#人生如意[超话]#00510楞严经一59

1⃣
尔时先合：「尔时」，
就是当时，「先合」，
是首先应该。了知内身：
知道里面的五脏六腑、
                   皮肉筋骨。
颇有众生，先见身中，
                  后观外物：
先看到自己的内脏，
再看到外面的景物--
有这样的众生吗？
纵不能见心肝脾胃，
爪生发长，筋转脉摇，
诚合明了：退一步来讲，
即使你里面
看不到自己的五脏六腑，
那指甲怎么生，
    头发怎么长，
    筋络怎么动，
    脉搏怎么跳，
你应该都能看到。

2⃣
如何不知：
你现在怎么不知道？
必不内知，云何知外：
肯定地来讲，
           你里面都不知道，
怎么知道外面？至此，
佛把阿难的
第一个妄想心破除掉了。
告诉大家，佛这是方便说！
如果站在他面前的是
目犍连或者阿律多，
佛会不会这样讲？这样讲
就使自己处于被动了。
那目犍连和阿律多就会讲：
「我就是看得到
    我的五脏六腑啊！」
哪怕一个外道都能，
他还要把佛数落呢。

3⃣
这段话就是欺负阿难，
他没有开天眼。真正来讲，
你说心在不在内？
    它哪里也在，
没有哪一个不是我们的心。
可惜因为阿难他不懂得
   所有一切都是我    的心。
是故应知，
汝言觉了能知之心，
住在身内，无有是处：所以
阿难不懂得外面也是心，
他讲心在内，
这就是错误的。对于我们
懂得了心无处不在的人，
他讲在内是不是对的？对。
要明白这个道理。

4⃣
这段经文就是
       佛第一次审问阿难，
到底真心在哪里，
也就是第一处破妄识。
阿难稽首，而白佛言：
我闻如来，如是法音，
悟知我心，实居身外。
所以者何？譬如灯光，
                   然于室中，
    是灯必能先照室内，
从其室门，后及庭际。
一切众生，不见身中，
独见身外；亦如灯光，
居在室外，不能照室。
是义必明，将无所惑。
同佛了义，得无妄耶？

5⃣
阿难这个世智辨聪名不虚传。
在整个七处破妄中，
                   破「识在内」，
                   这是根本。
百分之九十九点九九九的人
都这么认为。那到其它六处，
就是阿难被迫转计了。
       阿难既然强词夺理，
佛就跟踪追击。
我闻如来，如是法音，
悟知我心，实居身外：
阿难是典型的世智辨聪，
他用世间法的那种逻辑推理
--反正有个心，
你既然讲不在内，
    那肯定就在外了。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#佛教[超话]#20200510楞严经一59

1⃣
尔时先合：「尔时」，
就是当时，「先合」，
是首先应该。了知内身：
知道里面的五脏六腑、
                   皮肉筋骨。
颇有众生，先见身中，
                  后观外物：
先看到自己的内脏，
再看到外面的景物--
有这样的众生吗？
纵不能见心肝脾胃，
爪生发长，筋转脉摇，
诚合明了：退一步来讲，
即使你里面
看不到自己的五脏六腑，
那指甲怎么生，
    头发怎么长，
    筋络怎么动，
    脉搏怎么跳，
你应该都能看到。

2⃣
如何不知：
你现在怎么不知道？
必不内知，云何知外：
肯定地来讲，
           你里面都不知道，
怎么知道外面？至此，
佛把阿难的
第一个妄想心破除掉了。
告诉大家，佛这是方便说！
如果站在他面前的是
目犍连或者阿律多，
佛会不会这样讲？这样讲
就使自己处于被动了。
那目犍连和阿律多就会讲：
「我就是看得到
    我的五脏六腑啊！」
哪怕一个外道都能，
他还要把佛数落呢。

3⃣
这段话就是欺负阿难，
他没有开天眼。真正来讲，
你说心在不在内？
    它哪里也在，
没有哪一个不是我们的心。
可惜因为阿难他不懂得
   所有一切都是我    的心。
是故应知，
汝言觉了能知之心，
住在身内，无有是处：所以
阿难不懂得外面也是心，
他讲心在内，
这就是错误的。对于我们
懂得了心无处不在的人，
他讲在内是不是对的？对。
要明白这个道理。

4⃣
这段经文就是
       佛第一次审问阿难，
到底真心在哪里，
也就是第一处破妄识。
阿难稽首，而白佛言：
我闻如来，如是法音，
悟知我心，实居身外。
所以者何？譬如灯光，
                   然于室中，
    是灯必能先照室内，
从其室门，后及庭际。
一切众生，不见身中，
独见身外；亦如灯光，
居在室外，不能照室。
是义必明，将无所惑。
同佛了义，得无妄耶？

5⃣
阿难这个世智辨聪名不虚传。
在整个七处破妄中，
                   破「识在内」，
                   这是根本。
百分之九十九点九九九的人
都这么认为。那到其它六处，
就是阿难被迫转计了。
       阿难既然强词夺理，
佛就跟踪追击。
我闻如来，如是法音，
悟知我心，实居身外：
阿难是典型的世智辨聪，
他用世间法的那种逻辑推理
--反正有个心，
你既然讲不在内，
    那肯定就在外了。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

神霄派玉真五雷法
　　神霄内丹术中，有五雷内丹法。配合符、咒、气、功、丹、法等进行修炼。
　　五雷神咒：
　　无上玉清王，统天三十六，九天普化中，化形十方界，
　　披发骑麒麟，赤脚蹑层冰，手把九天炁，啸风鞭雷霆，
　　能以智慧力，摄伏诸魔精，济度长夜魂，利益於众生，
　　如彼银河水，千眼千月轮，誓於未来世，永颺天尊教。
　　雷法秘旨：
　　自已灵，法也灵，我若不灵，谁会雷神，我能善感，雷神善应 ，一感一应千定万定，有心感神，神反不应。 无心之感，其应如响，无非果无，但无妄念，一片真心，不知不识。心与雷神，混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可，利济，上和天心，好心这德，天且不违，雷奉天命，能违我乎。
　　人道以调心为要，以精思为妙，调心是入静，精思是存想，入静者，是指杂念一起，急当调伏，收制，精思者，观我之神，想我这身，有物可以存，谓之真想，无物以强存谓之妄想，凝一神而万神俱凝，聚一气而万气皆聚，真妄本空，逆顺俱寂，三际圆通，一灵晃耀，此乃和静调心之要也，一念则万念悉起，一窍开则九窍俱开，此无他，以神驭气之道也，念之起灭皆从此心，调伏凡心，心死神活，则见真我，以真变神，无法不应。
　　师云：正心诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以造化，法中这要。非专子符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。
　　德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法，法是心之臣，心时法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝所以。