老子章三十八章上德不德
自三十八章開始，是《老子》下篇，又名“下經”，整個連起來，上經講“道”，勉強給它一個範圍，是講“道之體”，講“道”的根本。下經講“德”，“德”是講用，在古代文學上解釋“德”為“得”，好像一個東西得到手裡，所以是“德者得也”。現代的名詞是說其成果、效用。
下經開始講“德”，就是講“道”的用，以及它的現象。下面很多的話，看起來是一樣，仔細研究起來，有很大的差別。因為上經講“體”，下經講“用”。舊的觀念說，上經講“道”，下經講“德”。所以，同樣的字句，從“道”的角度看，與“德”的角度看是不同的。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上礼為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後礼。夫礼者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
上德下德 上仁上義上礼
“上德不德，是以有德”，真正上品的道德，以現在觀念而言，就是說一個真正有道德的人，一個大善人，並不以為善是了不起的好事，他做善事，只是他的普通行為，表面看不出是在做善事。如果讓人看得出他是“善人”，是在做道德的事，這已經差太遠了。
上古的文化，對於道德的行為，始終注重四個字，就是“陰功積德”。主張做好事要“陰”的一面，不是“陽”的一面，要使人看不見；為別人做了好事，別人並不知道，幫助了別人，受幫助的人也不知道。這就是陰德，這也就是“上德不德，是以有德”。
“下德不失德，是以無德”，以老子的觀念來看，所謂 “下德”，是不上品的道德。“不失德”就是已經被人看出來 的德行，那是著了相，所以是“下德”。依佛家來講，“著 相”就不高明了，《金剛經》也是叫我們不著相。
“上德無為而無以為”，這句話是解釋上品的道德行為，是說做了善事，看不出來他在做善事。“上德無為”是說上 德的作用，是合於形而上的道體；“而無以為”是說他在作 用的時候，是自然的，不會給人看出來，沒有一個目標，也是很輕松地把一件事做了。
“下德為之而有以為”，等而下的“下德”，就差一點了，是有所作而有所為的，看起來孜孜為善，人人知道他是好人，又做好事。這是劃分“上德”與“下德”的原則標準。
下面解釋“德”字的無為，繼續說到“仁”。“上仁為之而無以為”，這個“仁”字的說法，與“德”字一樣，如果重複起來，亦有四句，這就不重複了。“仁”字之後就是“義”，“上義為之，而有以為”，解釋這句話，與前面相同：上品的仁義，是看不出仁義，看得出來所做是仁義的事，已經差得多了，所以那是假貨，伪造的假藥。
“上礼為之，而莫之應，則攘臂而扔之。”“仁”、“義”過了就是“礼”，真正的“礼”並不是代表礼貌，礼貌是中國文化“礼”的一種，“礼”字是我們國家民族文化的根本之一。中華民族被稱為“礼義之邦”，並不是說中國人看到人就作揖叩頭才叫作礼，那只是礼仪、礼貌。真正的“礼”是高度的文化，以現在的觀念而言，文化包括一切精神文明、物質文明、歷史文化，乃至個人做人做事的原則規律等等，所謂政治、軍事、教育、經濟、社會等等一切都包括在內，這都是“礼”。
老子說，“上礼為之”，真正的“大礼”，所注重的文化究竟是什麼？那是形而上的基礎，那個最高處“而莫之應”，那是看不出形態的。所以，我們中國自己認為文化衰微的時候，會給自己粉飾門面，去把老子這句話解釋成我們的文化沒有衰微，“莫之應”，只是你們看不出來而已！
其實，真正的“礼”，看不出“礼”的作用，普通的人更是不懂，所以“攘臂而扔之”，膀子一舉就把它丟掉了。大礼看起來好像是礼一樣，其實真正的礼貌，在鄉下偏僻的地方可以看到，人們表示歡迎的方法，不懂得叩頭作揖，更不懂得握手鞠躬，只要一看到人就叫：“哦！客人來了！”這就是礼。可是我們都市中講究礼貌的人，看到這種礼“攘臂而扔之”，揮手丟之，認為鄉下人沒有受過教育，不懂礼貌。其實，那才是對的，那是至誠自然的礼。甚至他只說一聲：“嘿！你來了！”真不曉得有多麼親切！那是真正的礼。只不過我們在都市社會搞慣了，看到這個情境“攘臂而扔之”，覺得自己倒霉，碰到這個沒有教養的人。這都是因為我們不真正懂得礼的原故。
這一篇文字雖然很淺，意義卻頗深，因為老子講到了道、德、仁、義、礼等五個階段。上經已經講過了“道”，這裡不再講了。這一篇他究竟說些什麼呢？這與《易經》的《係傳》一樣，就是一篇人類文化進化史的描述，也可以說是對人類文化進化史的感叹。嚴格地說，他是感叹人類文化的退步。站在東方道德文化的立場來看，乃至以西方宗教文化的道德角度來看，人類沒有進步，只有退步；也就是，物質文明是越來越進步，精神道德的文明越來越退步，越衰弱。假使我們不仔細留意去讀，會覺得老子這些文章沒有什麼道理，何必啰唆！實際上，這裡《老子》所說的，等於《礼運·大同篇》孔子感叹人類文明的退化一樣。
德仁義礼失後該若何
“故失道而後德”，上古的人個個有道，只要講到道，大家都是有道之士。時代嚮前，“道”漸行消失，才產生了“德”，用“德”作為行為的標準。“失德而後仁”，時代更嚮前走，到孔子的階段，拼命提倡“仁”。到了孟子戰國時代，“仁”又靠不住了，又提倡“義”。每個時代產生的思想主張，所表達、號召的都不同，所以說，“失仁而後義，失義而後礼”。到了“礼”這個階段，包括有了法制，“礼”與“法”是連在一起的，因為社會人心壞了，所以在文化教養方面，希望個個有“礼”。
“礼”是屬於教化方面的，教育亦難成功，人長大後進入社會，競爭使彼此相互傷害。所以，只好構成法律，就是“礼”而後有“法”，“法”沒有效用之後而有“刑”，不守法的人，只好把他抓來用刑了。若連刑都不起警嚇作用時，那就無法講了。所以說，老子這裡是一種感叹。
“夫礼者，忠信之薄而亂之首”，在老子的時代，社會已經退步到提倡“礼”的階段。我們要如何讀老子的書呢？我們看人類社會，整個世界科學文明的發展，在工商業發達的國家，教育跟著也普及了。照說，教育越普及，人應該越好啊！可是，事實上天下思想反而越亂，社會的犯罪行為越多。反轉來看鄉野的地方，鄉野之人沒有受過教育，他卻不敢犯罪，行為比較朴實。所以說，人類缺乏忠信才需要“礼”，“夫礼者，忠信之薄而亂之首”就是這個道理。
我們一生從事教育的，深深感覺到所謂教育，不知究竟是過還是功，教育的確是一個值得探討的問題。人讀書是為了多得知識，不過，是有知識好呢？還是沒有知識好？在我個人來說，現在深深感到，當年如果不讀書，現在不曉得多舒服！很後悔自己年少的時候，為什麼要讀書，為什麼不去學耕田？春天種田多舒服啊！知識越多痛苦越深，學問越渊博煩恼越大。所以很多人對道德學問的觀念極為擔忧，不但忧國忧民，學了佛的人，還要擔忧眾生。你說，這個知識對我們有好處嗎？
“前識者，道之華而愚之始”，“前識”就是預知，等於西方宗教說的“先知”，東方稱之謂“神通”，也就是未卜先知。一個人坐在那裡打坐，希望能曉得明天的事，曉得前世的事，可是老子說：“前識者，道之華而愚之始”，有了神通的人，最後家也丟了，都變成了精神病。不要以為有神通就有好處，其實有了神通，智慧越大，痛苦越大；沒有智慧的人，還只是擔忧明天怎麼吃飯；有了智慧的人，要擔忧未來的世界怎麼變，又要忧愁社會怎麼變，也就是擔心這芸芸眾生要怎麼變。自己肚子都度不了，還要度眾生，這就是“前識者，道之華而愚之始”。
從老子這個論點看來，他好像是一個笨人，而且越來越笨。但是，不必驟下斷語，再看他下面的說法。
“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。”老子說真正的大丈夫，走實在的路子，只有修道。道是什麼？無為。依照佛家來講，就是“萬缘放下”，大丈夫不走微末的路子，要走實在的路子。“道”就是把所有的知識，一切統統丟開了，聪明智慧都丟掉，回歸到朴實無華。“去彼取此”，去掉那些外表的華丽知識，找回自己生命本來的朴實。老子的榜樣是什麼呢？就是“專氣致柔能嬰兒乎”！回歸到在媽媽懷抱時期那個狀態，什麼都不知道。你罵他時是笑笑，那多好啊！罵與贊揚都差不多，沒有分別。牛奶與剩菜混在一起，他也不分別，那都是“朴”，回到那個朴實的身心。
自三十八章開始，是《老子》下篇，又名“下經”，整個連起來，上經講“道”，勉強給它一個範圍，是講“道之體”，講“道”的根本。下經講“德”，“德”是講用，在古代文學上解釋“德”為“得”，好像一個東西得到手裡，所以是“德者得也”。現代的名詞是說其成果、效用。
下經開始講“德”，就是講“道”的用，以及它的現象。下面很多的話，看起來是一樣，仔細研究起來，有很大的差別。因為上經講“體”，下經講“用”。舊的觀念說，上經講“道”，下經講“德”。所以，同樣的字句，從“道”的角度看，與“德”的角度看是不同的。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上礼為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後礼。夫礼者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
上德下德 上仁上義上礼
“上德不德，是以有德”，真正上品的道德，以現在觀念而言，就是說一個真正有道德的人，一個大善人，並不以為善是了不起的好事，他做善事，只是他的普通行為，表面看不出是在做善事。如果讓人看得出他是“善人”，是在做道德的事，這已經差太遠了。
上古的文化，對於道德的行為，始終注重四個字，就是“陰功積德”。主張做好事要“陰”的一面，不是“陽”的一面，要使人看不見；為別人做了好事，別人並不知道，幫助了別人，受幫助的人也不知道。這就是陰德，這也就是“上德不德，是以有德”。
“下德不失德，是以無德”，以老子的觀念來看，所謂 “下德”，是不上品的道德。“不失德”就是已經被人看出來 的德行，那是著了相，所以是“下德”。依佛家來講，“著 相”就不高明了，《金剛經》也是叫我們不著相。
“上德無為而無以為”，這句話是解釋上品的道德行為，是說做了善事，看不出來他在做善事。“上德無為”是說上 德的作用，是合於形而上的道體；“而無以為”是說他在作 用的時候，是自然的，不會給人看出來，沒有一個目標，也是很輕松地把一件事做了。
“下德為之而有以為”，等而下的“下德”，就差一點了，是有所作而有所為的，看起來孜孜為善，人人知道他是好人，又做好事。這是劃分“上德”與“下德”的原則標準。
下面解釋“德”字的無為，繼續說到“仁”。“上仁為之而無以為”，這個“仁”字的說法，與“德”字一樣，如果重複起來，亦有四句，這就不重複了。“仁”字之後就是“義”，“上義為之，而有以為”，解釋這句話，與前面相同：上品的仁義，是看不出仁義，看得出來所做是仁義的事，已經差得多了，所以那是假貨，伪造的假藥。
“上礼為之，而莫之應，則攘臂而扔之。”“仁”、“義”過了就是“礼”，真正的“礼”並不是代表礼貌，礼貌是中國文化“礼”的一種，“礼”字是我們國家民族文化的根本之一。中華民族被稱為“礼義之邦”，並不是說中國人看到人就作揖叩頭才叫作礼，那只是礼仪、礼貌。真正的“礼”是高度的文化，以現在的觀念而言，文化包括一切精神文明、物質文明、歷史文化，乃至個人做人做事的原則規律等等，所謂政治、軍事、教育、經濟、社會等等一切都包括在內，這都是“礼”。
老子說，“上礼為之”，真正的“大礼”，所注重的文化究竟是什麼？那是形而上的基礎，那個最高處“而莫之應”，那是看不出形態的。所以，我們中國自己認為文化衰微的時候，會給自己粉飾門面，去把老子這句話解釋成我們的文化沒有衰微，“莫之應”，只是你們看不出來而已！
其實，真正的“礼”，看不出“礼”的作用，普通的人更是不懂，所以“攘臂而扔之”，膀子一舉就把它丟掉了。大礼看起來好像是礼一樣，其實真正的礼貌，在鄉下偏僻的地方可以看到，人們表示歡迎的方法，不懂得叩頭作揖，更不懂得握手鞠躬，只要一看到人就叫：“哦！客人來了！”這就是礼。可是我們都市中講究礼貌的人，看到這種礼“攘臂而扔之”，揮手丟之，認為鄉下人沒有受過教育，不懂礼貌。其實，那才是對的，那是至誠自然的礼。甚至他只說一聲：“嘿！你來了！”真不曉得有多麼親切！那是真正的礼。只不過我們在都市社會搞慣了，看到這個情境“攘臂而扔之”，覺得自己倒霉，碰到這個沒有教養的人。這都是因為我們不真正懂得礼的原故。
這一篇文字雖然很淺，意義卻頗深，因為老子講到了道、德、仁、義、礼等五個階段。上經已經講過了“道”，這裡不再講了。這一篇他究竟說些什麼呢？這與《易經》的《係傳》一樣，就是一篇人類文化進化史的描述，也可以說是對人類文化進化史的感叹。嚴格地說，他是感叹人類文化的退步。站在東方道德文化的立場來看，乃至以西方宗教文化的道德角度來看，人類沒有進步，只有退步；也就是，物質文明是越來越進步，精神道德的文明越來越退步，越衰弱。假使我們不仔細留意去讀，會覺得老子這些文章沒有什麼道理，何必啰唆！實際上，這裡《老子》所說的，等於《礼運·大同篇》孔子感叹人類文明的退化一樣。
德仁義礼失後該若何
“故失道而後德”，上古的人個個有道，只要講到道，大家都是有道之士。時代嚮前，“道”漸行消失，才產生了“德”，用“德”作為行為的標準。“失德而後仁”，時代更嚮前走，到孔子的階段，拼命提倡“仁”。到了孟子戰國時代，“仁”又靠不住了，又提倡“義”。每個時代產生的思想主張，所表達、號召的都不同，所以說，“失仁而後義，失義而後礼”。到了“礼”這個階段，包括有了法制，“礼”與“法”是連在一起的，因為社會人心壞了，所以在文化教養方面，希望個個有“礼”。
“礼”是屬於教化方面的，教育亦難成功，人長大後進入社會，競爭使彼此相互傷害。所以，只好構成法律，就是“礼”而後有“法”，“法”沒有效用之後而有“刑”，不守法的人，只好把他抓來用刑了。若連刑都不起警嚇作用時，那就無法講了。所以說，老子這裡是一種感叹。
“夫礼者，忠信之薄而亂之首”，在老子的時代，社會已經退步到提倡“礼”的階段。我們要如何讀老子的書呢？我們看人類社會，整個世界科學文明的發展，在工商業發達的國家，教育跟著也普及了。照說，教育越普及，人應該越好啊！可是，事實上天下思想反而越亂，社會的犯罪行為越多。反轉來看鄉野的地方，鄉野之人沒有受過教育，他卻不敢犯罪，行為比較朴實。所以說，人類缺乏忠信才需要“礼”，“夫礼者，忠信之薄而亂之首”就是這個道理。
我們一生從事教育的，深深感覺到所謂教育，不知究竟是過還是功，教育的確是一個值得探討的問題。人讀書是為了多得知識，不過，是有知識好呢？還是沒有知識好？在我個人來說，現在深深感到，當年如果不讀書，現在不曉得多舒服！很後悔自己年少的時候，為什麼要讀書，為什麼不去學耕田？春天種田多舒服啊！知識越多痛苦越深，學問越渊博煩恼越大。所以很多人對道德學問的觀念極為擔忧，不但忧國忧民，學了佛的人，還要擔忧眾生。你說，這個知識對我們有好處嗎？
“前識者，道之華而愚之始”，“前識”就是預知，等於西方宗教說的“先知”，東方稱之謂“神通”，也就是未卜先知。一個人坐在那裡打坐，希望能曉得明天的事，曉得前世的事，可是老子說：“前識者，道之華而愚之始”，有了神通的人，最後家也丟了，都變成了精神病。不要以為有神通就有好處，其實有了神通，智慧越大，痛苦越大；沒有智慧的人，還只是擔忧明天怎麼吃飯；有了智慧的人，要擔忧未來的世界怎麼變，又要忧愁社會怎麼變，也就是擔心這芸芸眾生要怎麼變。自己肚子都度不了，還要度眾生，這就是“前識者，道之華而愚之始”。
從老子這個論點看來，他好像是一個笨人，而且越來越笨。但是，不必驟下斷語，再看他下面的說法。
“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。”老子說真正的大丈夫，走實在的路子，只有修道。道是什麼？無為。依照佛家來講，就是“萬缘放下”，大丈夫不走微末的路子，要走實在的路子。“道”就是把所有的知識，一切統統丟開了，聪明智慧都丟掉，回歸到朴實無華。“去彼取此”，去掉那些外表的華丽知識，找回自己生命本來的朴實。老子的榜樣是什麼呢？就是“專氣致柔能嬰兒乎”！回歸到在媽媽懷抱時期那個狀態，什麼都不知道。你罵他時是笑笑，那多好啊！罵與贊揚都差不多，沒有分別。牛奶與剩菜混在一起，他也不分別，那都是“朴”，回到那個朴實的身心。
#村事多
❤️感谢钱姐姐来村，认识十来年，上次见面是三年前，我说你来了，我的眼角都开心地笑出了新的褶子[呲牙]
❤️昨晚小麦带走1桂花酿1瓶玫瑰酿，带回去后，裘裘喝了一口，火速进村把另外3瓶桂花酿带走了，小麦说，以后这种稀缺的好喝的，别写进菜单，内部分享都不够的
❤️下午正在做麦芽糖，所以下午来村的朋友，基本每人嘴里都能叼一根，一起嘬。裘裘说你真有心相啊～能从一粒粒麦子开始，最终做成一根根糖
❤️Lisa，嘿嘿，嘿嘿，的确好久不见，每次见面，总是能一起笑成花，Lisa说不愧是冬冬，总能“变”出好吃的
❤️今天第一次来村的Wendy和张大哥，Wendy是那种基本把墙上菜谱点一遍的人，一样一样吃过来，而我的呈现的食物，每一样几乎都让她觉得“哦……这样的啊”，然后觉得“嘿，好吃”。张大哥是隐藏高手，北方人，对面食是基因里自带的天赋，看手势就了不得，所以今天焖炉里帖饼都是他的功劳，他说下回还来，自己扛一袋面粉来[呲牙]
❤️下午一群认识和不认识的孩子很快玩在了一起
❤️今天焖炉的脆皮五花，脆皮鸡，烤羊排依次赠送给来村的各位朋友，认识的和不认识，不要紧，正好遇上了，吃一点儿呗
❤️顺丰快递小哥，老是忘记给我带快递单、封箱带，还不给我申请优惠券，但是每次有好吃的，还是给他留点儿
#下午还来了一些朋友～没来得及拍照～回头再来吧～扛点面粉～带点炭
❤️感谢钱姐姐来村，认识十来年，上次见面是三年前，我说你来了，我的眼角都开心地笑出了新的褶子[呲牙]
❤️昨晚小麦带走1桂花酿1瓶玫瑰酿，带回去后，裘裘喝了一口，火速进村把另外3瓶桂花酿带走了，小麦说，以后这种稀缺的好喝的，别写进菜单，内部分享都不够的
❤️下午正在做麦芽糖，所以下午来村的朋友，基本每人嘴里都能叼一根，一起嘬。裘裘说你真有心相啊～能从一粒粒麦子开始，最终做成一根根糖
❤️Lisa，嘿嘿，嘿嘿，的确好久不见，每次见面，总是能一起笑成花，Lisa说不愧是冬冬，总能“变”出好吃的
❤️今天第一次来村的Wendy和张大哥，Wendy是那种基本把墙上菜谱点一遍的人，一样一样吃过来，而我的呈现的食物，每一样几乎都让她觉得“哦……这样的啊”，然后觉得“嘿，好吃”。张大哥是隐藏高手，北方人，对面食是基因里自带的天赋，看手势就了不得，所以今天焖炉里帖饼都是他的功劳，他说下回还来，自己扛一袋面粉来[呲牙]
❤️下午一群认识和不认识的孩子很快玩在了一起
❤️今天焖炉的脆皮五花，脆皮鸡，烤羊排依次赠送给来村的各位朋友，认识的和不认识，不要紧，正好遇上了，吃一点儿呗
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#下午还来了一些朋友～没来得及拍照～回头再来吧～扛点面粉～带点炭
#给老公的小唠叨
嘿，我最宝贝的你，当你看到这条微博的时候那就证明你已经来到我身边了（废话文学️）
我有好多话想对你讲，比如公交车我坐到座啦！中午食堂有我喜欢的萝卜咸菜、又看见了想接回家的宝贝可还想着要攒我们的恋爱资金、路边的爆米花味道好甜、下班偶然抬头一看天空是粉红色的、刷到了好笑的帖子、看了生气的投稿、小说里的谁和谁甜到我了..大概是一些无关紧要的碎碎念但我想他们的意义大概是在说此时此刻好想你
在我的梦里你出现了好多好多次：https://t.cn/A6iFiZt8
https://t.cn/A6iFiZtQ
https://t.cn/A6iFiZtR
https://t.cn/A6iFiZtH
梦里的你就是我幻想中的你吧，我始终觉得梦很神奇也相信那是一种暗示，有人说你在我梦里出现很多次，我们第一次见面的时候我就会认定就是你了。会吗？会吧！我相信，“一定是特别的缘分才能够遇到你”虽然很土的一句话但忍不住想对你说，我现在已经预料到将来爱惨了你的样子，天啊，我无药可救了，只想很爱很爱你，每天都比前一天更爱一点儿
我有好多想法想和你一起实现，想跟你自驾游，去静谧地、能够感受大自然的地方；想和你每天一起上下班；想每天早上第一眼就看到你跟你说早安也想每天晚上闭眼前都能被你亲得晕乎乎的；想和你一起逛超市；想让你陪我一起玩玩具；如果你加班我也想去你公司陪你加班；想和你最近世界上所有浪漫的事儿；当然我们还要养小兔子和小狗、你也要帮我照顾我的森林公民、带我去东京迪士尼
当然我们在一起也会吵架吧，嗯，我还挺讲理的那应该是谁错谁哄谁吧！我希望有事情要讲出来告诉我，千万千万不要一个人憋着哦，也不要有事情瞒着我，都告诉我嘛，我喜欢打直球，你也一样好不好？
我希望你是全世界最懂我的人，知道我所有的点，爱一定要亲自传达给对方，不要吝啬对我的爱，要清清楚楚明明白白地表达出来，坚定地选择我、偏爱我，当然我也会一样。我想我的世界里有你也想你能和我一起守护我的世界，我的世界永远都只会有我喜欢的，也只会向我喜欢的人敞开❤️
在你没出现的这些年里我总是充满着期待，对每一年都自信地预感：今年你一定出现。哪怕最后到年底也依然没有你的消息..但你放心在关于你的这件事情上我的热情永远不会消退，会一直期待，直到你来。❤️
那个还有个事情要跟你讲嗷，你没来的这些日子里我在dy点赞、收藏、关注不少理想型[委屈]我寻思着到时候你来了我要是想清理干净也就是“注销账号”这一条路了但又舍不得毕竟那里也充满了我的回忆和美好，而且清理掉了也不能代表没做过对吧！咱这人敢做敢当，咱敢说遇着你之后那理想型就等于你，你就是理想型嗷！[给你小心心]
嘿，我最宝贝的你，当你看到这条微博的时候那就证明你已经来到我身边了（废话文学️）
我有好多话想对你讲，比如公交车我坐到座啦！中午食堂有我喜欢的萝卜咸菜、又看见了想接回家的宝贝可还想着要攒我们的恋爱资金、路边的爆米花味道好甜、下班偶然抬头一看天空是粉红色的、刷到了好笑的帖子、看了生气的投稿、小说里的谁和谁甜到我了..大概是一些无关紧要的碎碎念但我想他们的意义大概是在说此时此刻好想你
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我有好多想法想和你一起实现，想跟你自驾游，去静谧地、能够感受大自然的地方；想和你每天一起上下班；想每天早上第一眼就看到你跟你说早安也想每天晚上闭眼前都能被你亲得晕乎乎的；想和你一起逛超市；想让你陪我一起玩玩具；如果你加班我也想去你公司陪你加班；想和你最近世界上所有浪漫的事儿；当然我们还要养小兔子和小狗、你也要帮我照顾我的森林公民、带我去东京迪士尼
当然我们在一起也会吵架吧，嗯，我还挺讲理的那应该是谁错谁哄谁吧！我希望有事情要讲出来告诉我，千万千万不要一个人憋着哦，也不要有事情瞒着我，都告诉我嘛，我喜欢打直球，你也一样好不好？
我希望你是全世界最懂我的人，知道我所有的点，爱一定要亲自传达给对方，不要吝啬对我的爱，要清清楚楚明明白白地表达出来，坚定地选择我、偏爱我，当然我也会一样。我想我的世界里有你也想你能和我一起守护我的世界，我的世界永远都只会有我喜欢的，也只会向我喜欢的人敞开❤️
在你没出现的这些年里我总是充满着期待，对每一年都自信地预感：今年你一定出现。哪怕最后到年底也依然没有你的消息..但你放心在关于你的这件事情上我的热情永远不会消退，会一直期待，直到你来。❤️
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