午夜时分,往事历历,纷至沓来。其中不尽是美事:痛苦、错误、未尽之事,以及令人羞愧和悲伤的种种往事,一齐涌上心头。
但是一切,无论好与坏,痛苦与欢乐,都描绘进了丰富的人生画卷中,都成了我思想的粮食和进步的动力。
——梅·撒尔顿
姑(三声)奶(四声)[月亮]
但是一切,无论好与坏,痛苦与欢乐,都描绘进了丰富的人生画卷中,都成了我思想的粮食和进步的动力。
——梅·撒尔顿
姑(三声)奶(四声)[月亮]
#大光明藏中谁非谁[超话]##世界佛教之论坛[超话]#自古「开悟的楞严,成佛的法华」。想我释迦如来,四十九年,五时八教,宣说无量法门。至《法华经》,开权显实,说第一义,苦口婆心,振聋发聩:「世尊法久后,要当说真实」,「唯有一乘法,无二亦无三」,「唯此一事实,余二则非真」。更以法华十喻,说此经为,诸经中王。佛陀悲心,深重如此!可叹行者,几人真解,几人真持!
有感于此,笔者不揣冒昧,咬定一乘了义,试从哲学科学角度,以日常生活为例,开显楞严密因,圆通法华秘义,将世尊「久后、真实」之说大白于天下,将种种神奇、飘渺、繁琐、痛苦的修行,引导到简朴、平凡、无私、智慧、快乐的工作生活当中,不求拨云见日、石破天惊,但求揭开面纱、可望可即,使行人依经对号入座,自性流露,无功用道,岂不妙哉。倘如此,则不负如来深恩,不负我辈使命矣。仅此略举二项。
试以「莲华三部曲」,诠释古今「六身功德」之秘。
(一)试以莲华之根(莲藕)揭示宇宙本体真相。
1、莲藕「中空」,《楞严经》说为「真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿」。祖师说为法身。哲学说为「客观存在」。
2、莲藕「边孔」,《楞严经》说为「识心」。《佛说阿弥陀经》说为「弥」。祖师说为报身。哲学说为「精神思维」。
3、莲藕「肉体」,《楞严经》说为「色相」。《佛说阿弥陀经》说为「陀」。祖师说为化身。哲学说为「物质世界」。
4、莲藕「全体」,《楞严经》说为「真真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀」。笔者说为正身。哲学说为「宇宙」。
5、莲华「华开莲现」,《楞严经》说为「灌顶」。《佛说阿弥陀经》说为「佛」。笔者说为觉身。哲学说为「认识」。
6、莲华「华落蒂熟」,《楞严经》说为「世尊」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀佛」。笔者说为金身。哲学说为「真理」。
「如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等」。《法华经·方便品第二》以「十如是」,高度概括「宇宙本体」,呼应「如是我闻」,公开「如来密因」,秘藏「阿弥陀佛」,寓于「莲华秘髓」。
当知:「佛」是觉义、闻义。
佛陀是觉悟的行人,行人「反闻闻自性,入流成正觉」,成就法身解脱,体现菩萨自利功德。
佛陀是教化的导师,导引大众「性成无上道,圆照十法界」,成就行人解脱功德,体现菩萨自利、利他双重功德。
有感于此,笔者不揣冒昧,咬定一乘了义,试从哲学科学角度,以日常生活为例,开显楞严密因,圆通法华秘义,将世尊「久后、真实」之说大白于天下,将种种神奇、飘渺、繁琐、痛苦的修行,引导到简朴、平凡、无私、智慧、快乐的工作生活当中,不求拨云见日、石破天惊,但求揭开面纱、可望可即,使行人依经对号入座,自性流露,无功用道,岂不妙哉。倘如此,则不负如来深恩,不负我辈使命矣。仅此略举二项。
试以「莲华三部曲」,诠释古今「六身功德」之秘。
(一)试以莲华之根(莲藕)揭示宇宙本体真相。
1、莲藕「中空」,《楞严经》说为「真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿」。祖师说为法身。哲学说为「客观存在」。
2、莲藕「边孔」,《楞严经》说为「识心」。《佛说阿弥陀经》说为「弥」。祖师说为报身。哲学说为「精神思维」。
3、莲藕「肉体」,《楞严经》说为「色相」。《佛说阿弥陀经》说为「陀」。祖师说为化身。哲学说为「物质世界」。
4、莲藕「全体」,《楞严经》说为「真真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀」。笔者说为正身。哲学说为「宇宙」。
5、莲华「华开莲现」,《楞严经》说为「灌顶」。《佛说阿弥陀经》说为「佛」。笔者说为觉身。哲学说为「认识」。
6、莲华「华落蒂熟」,《楞严经》说为「世尊」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀佛」。笔者说为金身。哲学说为「真理」。
「如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等」。《法华经·方便品第二》以「十如是」,高度概括「宇宙本体」,呼应「如是我闻」,公开「如来密因」,秘藏「阿弥陀佛」,寓于「莲华秘髓」。
当知:「佛」是觉义、闻义。
佛陀是觉悟的行人,行人「反闻闻自性,入流成正觉」,成就法身解脱,体现菩萨自利功德。
佛陀是教化的导师,导引大众「性成无上道,圆照十法界」,成就行人解脱功德,体现菩萨自利、利他双重功德。
#法华楞严了义经典[超话]#自古「开悟的楞严,成佛的法华」。想我释迦如来,四十九年,五时八教,宣说无量法门。至《法华经》,开权显实,说第一义,苦口婆心,振聋发聩:「世尊法久后,要当说真实」,「唯有一乘法,无二亦无三」,「唯此一事实,余二则非真」。更以法华十喻,说此经为,诸经中王。佛陀悲心,深重如此!可叹行者,几人真解,几人真持!
有感于此,笔者不揣冒昧,咬定一乘了义,试从哲学科学角度,以日常生活为例,开显楞严密因,圆通法华秘义,将世尊「久后、真实」之说大白于天下,将种种神奇、飘渺、繁琐、痛苦的修行,引导到简朴、平凡、无私、智慧、快乐的工作生活当中,不求拨云见日、石破天惊,但求揭开面纱、可望可即,使行人依经对号入座,自性流露,无功用道,岂不妙哉。倘如此,则不负如来深恩,不负我辈使命矣。仅此略举二项。
试以「莲华三部曲」,诠释古今「六身功德」之秘。
(一)试以莲华之根(莲藕)揭示宇宙本体真相。
1、莲藕「中空」,《楞严经》说为「真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿」。祖师说为法身。哲学说为「客观存在」。
2、莲藕「边孔」,《楞严经》说为「识心」。《佛说阿弥陀经》说为「弥」。祖师说为报身。哲学说为「精神思维」。
3、莲藕「肉体」,《楞严经》说为「色相」。《佛说阿弥陀经》说为「陀」。祖师说为化身。哲学说为「物质世界」。
4、莲藕「全体」,《楞严经》说为「真真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀」。笔者说为正身。哲学说为「宇宙」。
5、莲华「华开莲现」,《楞严经》说为「灌顶」。《佛说阿弥陀经》说为「佛」。笔者说为觉身。哲学说为「认识」。
6、莲华「华落蒂熟」,《楞严经》说为「世尊」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀佛」。笔者说为金身。哲学说为「真理」。
「如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等」。《法华经·方便品第二》以「十如是」,高度概括「宇宙本体」,呼应「如是我闻」,公开「如来密因」,秘藏「阿弥陀佛」,寓于「莲华秘髓」。
当知:「佛」是觉义、闻义。
佛陀是觉悟的行人,行人「反闻闻自性,入流成正觉」,成就法身解脱,体现菩萨自利功德。
佛陀是教化的导师,导引大众「性成无上道,圆照十法界」,成就行人解脱功德,体现菩萨自利、利他双重功德。
有感于此,笔者不揣冒昧,咬定一乘了义,试从哲学科学角度,以日常生活为例,开显楞严密因,圆通法华秘义,将世尊「久后、真实」之说大白于天下,将种种神奇、飘渺、繁琐、痛苦的修行,引导到简朴、平凡、无私、智慧、快乐的工作生活当中,不求拨云见日、石破天惊,但求揭开面纱、可望可即,使行人依经对号入座,自性流露,无功用道,岂不妙哉。倘如此,则不负如来深恩,不负我辈使命矣。仅此略举二项。
试以「莲华三部曲」,诠释古今「六身功德」之秘。
(一)试以莲华之根(莲藕)揭示宇宙本体真相。
1、莲藕「中空」,《楞严经》说为「真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿」。祖师说为法身。哲学说为「客观存在」。
2、莲藕「边孔」,《楞严经》说为「识心」。《佛说阿弥陀经》说为「弥」。祖师说为报身。哲学说为「精神思维」。
3、莲藕「肉体」,《楞严经》说为「色相」。《佛说阿弥陀经》说为「陀」。祖师说为化身。哲学说为「物质世界」。
4、莲藕「全体」,《楞严经》说为「真真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀」。笔者说为正身。哲学说为「宇宙」。
5、莲华「华开莲现」,《楞严经》说为「灌顶」。《佛说阿弥陀经》说为「佛」。笔者说为觉身。哲学说为「认识」。
6、莲华「华落蒂熟」,《楞严经》说为「世尊」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀佛」。笔者说为金身。哲学说为「真理」。
「如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等」。《法华经·方便品第二》以「十如是」,高度概括「宇宙本体」,呼应「如是我闻」,公开「如来密因」,秘藏「阿弥陀佛」,寓于「莲华秘髓」。
当知:「佛」是觉义、闻义。
佛陀是觉悟的行人,行人「反闻闻自性,入流成正觉」,成就法身解脱,体现菩萨自利功德。
佛陀是教化的导师,导引大众「性成无上道,圆照十法界」,成就行人解脱功德,体现菩萨自利、利他双重功德。
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