#接纳承诺疗法#
每日学点心理学，一起ACT!
什么是关系框架理论（RFT）？
人类的语言很是神奇，英文26个字母可以组合出数十万词汇，而且还在不断造新词，而且这些词汇，可以写出无穷多的句子，浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律？接纳承诺疗法创始人海斯认为，复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络，有网络建构起来更复杂的网络，从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。
什么是关系框架呢？是由以下三种特征的关系构成的框架：（1）相互推衍关系，如A＝B，即可推衍出B＝A，和（2）联合推衍关系，如A＞B，且B＞C，则A＞C。这就是联合推衍关系。（3）刺激功能转换，即符号具有符号所代表的事物的刺激功能，如望梅止渴，说到“梅子”，就能够刺激唾液分泌。当然，事物之间的关系不仅仅是等同关系，大于小于关系，还有因果关系，层次等级关系，对立关系，空间关系，时间顺序关系，还有直证关系，这是以自我为中心参照建立的关系，如我的前后，我的左右，你我他，这里那里，此刻那时，I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界，如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理，和关系框架理论非常相似，这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网，其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂，都是虚空，如同互联网世界在你关闭电脑以后，对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇，可以通过断网跳出来，我们在语言网络里面的爱恨情仇，希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。
禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，因此，如果用语言解决语言问题，就导致更加混乱，心理问题更加严重，“违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。”，“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通”，“六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚”，很多人的烦恼恰恰是作茧自缚，思虑过多，控制不住，用一种想法改变另外的一种想法，只会更加混乱，“将心用心，岂非大错。”。这如同一个复杂系统，如果封闭起来，内部越是扰动，越是混乱，熵值增加，最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服，最后都会缠绕在一起。怎么办呢？僧璨指出了解决办法“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”而正念恰恰就是言语道断，关注当下，因此，正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑，用价值引导，而融入生活。
附《信心铭》【隋】 僧璨
【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
译文：
终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
译文：
起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。
【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】
译文：
存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】
译文：
自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】
译文：
不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。
【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】
译文：
想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。
【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】
译文：
不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】
译文：
过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】
译文：
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。
【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】
译文：
“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】
译文：
心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】
译文：
万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】
译文：
没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。
【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】
译文：
外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。
【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】
译文：
“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。
【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】
译文：
大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。
【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】
译文：
修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。
【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】
译文：
任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。
【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】
译文：
万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】
译文：
不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】
译文：
法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？
【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】
译文：
执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】
译文：
一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。
【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】
译文：
法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。
【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】
译文：
只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。
【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】
译文：
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。
【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】
译文：
相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。
【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】
译文：
内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。
【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】
译文：
心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。
【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】
译文：
依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】
译文：
想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】
译文：
一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。
【无在不在，十方目前。】
译文：
真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。
【极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。】
译文：
极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。
【有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。】
译文：
有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。】
译文：
缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？
【信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。】
译文：
坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。
每日学点心理学，一起ACT!
什么是关系框架理论（RFT）？
人类的语言很是神奇，英文26个字母可以组合出数十万词汇，而且还在不断造新词，而且这些词汇，可以写出无穷多的句子，浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律？接纳承诺疗法创始人海斯认为，复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络，有网络建构起来更复杂的网络，从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。
什么是关系框架呢？是由以下三种特征的关系构成的框架：（1）相互推衍关系，如A＝B，即可推衍出B＝A，和（2）联合推衍关系，如A＞B，且B＞C，则A＞C。这就是联合推衍关系。（3）刺激功能转换，即符号具有符号所代表的事物的刺激功能，如望梅止渴，说到“梅子”，就能够刺激唾液分泌。当然，事物之间的关系不仅仅是等同关系，大于小于关系，还有因果关系，层次等级关系，对立关系，空间关系，时间顺序关系，还有直证关系，这是以自我为中心参照建立的关系，如我的前后，我的左右，你我他，这里那里，此刻那时，I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界，如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理，和关系框架理论非常相似，这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网，其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂，都是虚空，如同互联网世界在你关闭电脑以后，对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇，可以通过断网跳出来，我们在语言网络里面的爱恨情仇，希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。
禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，因此，如果用语言解决语言问题，就导致更加混乱，心理问题更加严重，“违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。”，“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通”，“六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚”，很多人的烦恼恰恰是作茧自缚，思虑过多，控制不住，用一种想法改变另外的一种想法，只会更加混乱，“将心用心，岂非大错。”。这如同一个复杂系统，如果封闭起来，内部越是扰动，越是混乱，熵值增加，最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服，最后都会缠绕在一起。怎么办呢？僧璨指出了解决办法“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”而正念恰恰就是言语道断，关注当下，因此，正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑，用价值引导，而融入生活。
附《信心铭》【隋】 僧璨
【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
译文：
终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
译文：
起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。
【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】
译文：
存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】
译文：
自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】
译文：
不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。
【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】
译文：
想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。
【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】
译文：
不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】
译文：
过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】
译文：
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。
【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】
译文：
“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】
译文：
心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】
译文：
万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】
译文：
没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。
【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】
译文：
外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。
【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】
译文：
“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。
【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】
译文：
大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。
【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】
译文：
修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。
【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】
译文：
任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。
【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】
译文：
万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】
译文：
不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】
译文：
法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？
【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】
译文：
执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】
译文：
一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。
【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】
译文：
法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。
【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】
译文：
只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。
【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】
译文：
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。
【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】
译文：
相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。
【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】
译文：
内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。
【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】
译文：
心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。
【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】
译文：
依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】
译文：
想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】
译文：
一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。
【无在不在，十方目前。】
译文：
真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。
【极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。】
译文：
极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。
【有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。】
译文：
有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。】
译文：
缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？
【信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。】
译文：
坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。
《挪威的森林》是村上春树的长篇小说，一部优雅却又带有感伤的恋爱小说。围绕着主人公渡边，展现了他与两个女孩的爱情纠葛。木月、直子、初美都死于自杀，在书中不禁让人感觉到窒息般的绝望。不过，即使面对残酷的现实，生命总还是要向前看，渡边就这样开始了他的成长。
真正面对必然不幸的到来，好好珍惜当下。
“唯死者永远十七”无论出于什么样的理由，木月已经死了，渡边因此充满了对死亡的恐惧，与其说是恐惧，更可以说是思考，他说“深刻未必是接近真实的同义词”。在渡边的认知里，他认为自己已经对死亡有了足够深刻的认识，可是当挚友死亡到来的时刻，他十八岁的春天轰然破灭，死亡在他看来不再是遥远的彼侧，死亡如同细小的微尘，被人吸入肺中。于是便有了那句名言“死不是生的对立面，而是作为生的一面永存”。
我想说，我很幸运。十九岁的我，到目前为止，还未经历过至亲之人的离世，为此我也对未来必然到来的某一天充满了恐惧。这是我读完《挪威的森林》之后最为深刻的感悟，我可能就是十八岁仍处在春天中的渡边。我想我虽未经历死亡，但我至少明白渡边为何而痛苦。
人们总是执着的去思考、认识事物，去追究事物的本质，每当有所领悟，便高傲的以为未来事物所感就是此时的心中所想，但现实往往不是这样的，我们对事物认识的再过真切也抵不过现实的残削薄切。
鲁迅这样写道：“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”我们用力去体会，去领悟，便觉得我已经完全理解了你，实在是太过傲慢。剧场外的人怎么会对真正的对剧中人感同身受呢？唯有真正设身处地地成为剧中人的时候，才会明白那种切肤之痛。
不知道大家有没有与我同样的经历，倘若有一天，你闭上眼睛，脑子里去幻想亲人的离世，往往巨大的悲伤便如潮水一般涌来，可能这时的我开始触碰到渡边的痛苦了吧。
我曾经把这种行为作为自己做的思想准备，以至于不幸的那天到来，情感会得到些许缓冲。渡边让我明白，假若那一天真正来临，只是空明白些许大道理，我依然会被现实冲击得体无完肤。
听禅宗说人若参悟，在面对死亡时，能够心如止水。怎样才能参悟呢？是精神层面在阅历的丰富下能高人一等呢？还是说面对苦痛早已麻木、泪已流干？那看来要达到那样的超我，也只有必须经历这一条路，那悲伤就是必然到来的。
史铁生说“死不是一件急于求成的事情，死是必然会到来的节日”。看来在巨大悲伤的洪水猛兽到来之前，我们有且仅有一个选择，那就是好好珍惜。
成长是一笔交易，需要巨大的勇气。
可以说，渡边在经历了木月的死之后，他几乎把自己永远定格在了木月死去的那一段时间。纠结于过去的痛苦，害怕再次受到伤害，于是把自己紧锁在一扇门里，与周围世界格格不入。
他说过，自己和永泽其实是一类人，那就是都对生活充满了绝望。永泽的选择是游戏人生，所以他能生吞蛞蝓，毫不在乎别人眼光。在渡边看来接近完美的女性——初美，都无法真正温暖他的内心。渡边则选择站在人世冰冷的一角，独来独往，以致似乎什么东西都不能调动他的感情。
“哪有人会喜欢孤独，只是不想失望罢了”。曾经他还有直子可以在乎，直子被他看作这个世界救赎的出口，可直子仍是不可避免地死去了。
如果给成长去下一个定义，我想定义为，面对现实仍愿意拥抱明天的勇气。世界对渡边是残忍的，她把渡边身边最好的朋友都带走了。可贵的是，还有绿子，一个柠檬水一般的女孩。绿子真实、率真、真性情，同时不认输又追求自由。在整个挪威的森林里，她是唯一一个处于残酷的现实仍坚持抗争的人，也是唯一一个从始至终都拥有成长的勇气的人。她曾经对渡边死缠烂打，直到后来她发现自己扣动不了渡边封闭的内心，她勇敢地选择拉开距离。
在绿子离开的时间里，渡边经历了直子的死亡，流浪在戈壁滩，痛苦使他不敢再回到外面的世界。在不断的思考中，以及玲子的劝解下，他终于明白，痛苦不是绿子给的，再这样下去，只会继续伤害别人，痛苦与失去让他感觉到绿子爱情的真实。
在死亡与时间的考验下，渡边相信了绿子， 绿子浮出表面的真与渡边内心的真终于达到契合，这就是《挪威的森林》中希望的证明。他开始从自我编织的壳里走出来，再一次去面对现实。借用村上的话——“所谓的成长，恰恰就是这回事”。
书一开头，是多年后的渡边在飞机上的场景，村上这样写道“而我，仿佛依然置身于那片草地之中”。他身旁并没有绿子，我们是不是可以推测，村上在暗示渡边实际上最后并没有和绿子在一起。也有人说这是村上春树一部自传性质的小说，绿子就是村上如今的妻子，村上阳子夫人。我想，无论怎样，结果已经不重要了。
宫崎骏在《魔女宅急便》里有句话：“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。”
现实生活中从来也不缺乏放弃现实去追寻的人，海子卧轨去实现自我，顾城送走妻子亦随之奔向天国，三毛最终还是选择去陪伴荷西。可爱情从来不是生活的全部，我们需要的是在面对现实的苦痛时，与生活和解。
看清生活的本质与爱情的虚幻，然后回归浓烈的现实。生活中总是包含着快乐与痛苦，希望与绝望，把他们合起来，就是挪威的森林。
真正面对必然不幸的到来，好好珍惜当下。
“唯死者永远十七”无论出于什么样的理由，木月已经死了，渡边因此充满了对死亡的恐惧，与其说是恐惧，更可以说是思考，他说“深刻未必是接近真实的同义词”。在渡边的认知里，他认为自己已经对死亡有了足够深刻的认识，可是当挚友死亡到来的时刻，他十八岁的春天轰然破灭，死亡在他看来不再是遥远的彼侧，死亡如同细小的微尘，被人吸入肺中。于是便有了那句名言“死不是生的对立面，而是作为生的一面永存”。
我想说，我很幸运。十九岁的我，到目前为止，还未经历过至亲之人的离世，为此我也对未来必然到来的某一天充满了恐惧。这是我读完《挪威的森林》之后最为深刻的感悟，我可能就是十八岁仍处在春天中的渡边。我想我虽未经历死亡，但我至少明白渡边为何而痛苦。
人们总是执着的去思考、认识事物，去追究事物的本质，每当有所领悟，便高傲的以为未来事物所感就是此时的心中所想，但现实往往不是这样的，我们对事物认识的再过真切也抵不过现实的残削薄切。
鲁迅这样写道：“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”我们用力去体会，去领悟，便觉得我已经完全理解了你，实在是太过傲慢。剧场外的人怎么会对真正的对剧中人感同身受呢？唯有真正设身处地地成为剧中人的时候，才会明白那种切肤之痛。
不知道大家有没有与我同样的经历，倘若有一天，你闭上眼睛，脑子里去幻想亲人的离世，往往巨大的悲伤便如潮水一般涌来，可能这时的我开始触碰到渡边的痛苦了吧。
我曾经把这种行为作为自己做的思想准备，以至于不幸的那天到来，情感会得到些许缓冲。渡边让我明白，假若那一天真正来临，只是空明白些许大道理，我依然会被现实冲击得体无完肤。
听禅宗说人若参悟，在面对死亡时，能够心如止水。怎样才能参悟呢？是精神层面在阅历的丰富下能高人一等呢？还是说面对苦痛早已麻木、泪已流干？那看来要达到那样的超我，也只有必须经历这一条路，那悲伤就是必然到来的。
史铁生说“死不是一件急于求成的事情，死是必然会到来的节日”。看来在巨大悲伤的洪水猛兽到来之前，我们有且仅有一个选择，那就是好好珍惜。
成长是一笔交易，需要巨大的勇气。
可以说，渡边在经历了木月的死之后，他几乎把自己永远定格在了木月死去的那一段时间。纠结于过去的痛苦，害怕再次受到伤害，于是把自己紧锁在一扇门里，与周围世界格格不入。
他说过，自己和永泽其实是一类人，那就是都对生活充满了绝望。永泽的选择是游戏人生，所以他能生吞蛞蝓，毫不在乎别人眼光。在渡边看来接近完美的女性——初美，都无法真正温暖他的内心。渡边则选择站在人世冰冷的一角，独来独往，以致似乎什么东西都不能调动他的感情。
“哪有人会喜欢孤独，只是不想失望罢了”。曾经他还有直子可以在乎，直子被他看作这个世界救赎的出口，可直子仍是不可避免地死去了。
如果给成长去下一个定义，我想定义为，面对现实仍愿意拥抱明天的勇气。世界对渡边是残忍的，她把渡边身边最好的朋友都带走了。可贵的是，还有绿子，一个柠檬水一般的女孩。绿子真实、率真、真性情，同时不认输又追求自由。在整个挪威的森林里，她是唯一一个处于残酷的现实仍坚持抗争的人，也是唯一一个从始至终都拥有成长的勇气的人。她曾经对渡边死缠烂打，直到后来她发现自己扣动不了渡边封闭的内心，她勇敢地选择拉开距离。
在绿子离开的时间里，渡边经历了直子的死亡，流浪在戈壁滩，痛苦使他不敢再回到外面的世界。在不断的思考中，以及玲子的劝解下，他终于明白，痛苦不是绿子给的，再这样下去，只会继续伤害别人，痛苦与失去让他感觉到绿子爱情的真实。
在死亡与时间的考验下，渡边相信了绿子， 绿子浮出表面的真与渡边内心的真终于达到契合，这就是《挪威的森林》中希望的证明。他开始从自我编织的壳里走出来，再一次去面对现实。借用村上的话——“所谓的成长，恰恰就是这回事”。
书一开头，是多年后的渡边在飞机上的场景，村上这样写道“而我，仿佛依然置身于那片草地之中”。他身旁并没有绿子，我们是不是可以推测，村上在暗示渡边实际上最后并没有和绿子在一起。也有人说这是村上春树一部自传性质的小说，绿子就是村上如今的妻子，村上阳子夫人。我想，无论怎样，结果已经不重要了。
宫崎骏在《魔女宅急便》里有句话：“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。”
现实生活中从来也不缺乏放弃现实去追寻的人，海子卧轨去实现自我，顾城送走妻子亦随之奔向天国，三毛最终还是选择去陪伴荷西。可爱情从来不是生活的全部，我们需要的是在面对现实的苦痛时，与生活和解。
看清生活的本质与爱情的虚幻，然后回归浓烈的现实。生活中总是包含着快乐与痛苦，希望与绝望，把他们合起来，就是挪威的森林。
人生不是一场物质的盛宴，而是一场精神的修炼
生活上，做减法；生命中，做加法。
“少”不是空白而是精简，“多”不是拥挤而是完美。
少即是多的极简主义，从二十世纪的建筑界不断延伸，已经成为现代生活人主要的生活方式。
实用大于形式，更值得被追寻！极简主义，让更多人向内求，从物质转向精神。
极简精神时代的三大特征：
一. 数量少，品质好的物质生活，比起工业时代冷冰冰的产品，有温度的匠心独用更值得被拥有。
二. 保障生存的基础上，更愿意积极主动地去生活。在繁忙的工作之余抽出精力来陪自己喜欢的人，做自己喜欢的事，不断丰富自己的精神生活。
三. 人们更多的将目光聚焦到生命的价值与使命上，开始自觉反省人生意义，努力寻求在有限的生命里追求无限的人生价值，并试图寻求灵魂的觉醒。
生活与生命，减法与加法，新一年极简主义10大关键词，建议收藏，读懂受益一生。
-1-
断舍离
断绝不需要的，舍弃不必要的，脱离物欲的执念。
断舍离，精简的不止是物质，更是精神。
以人为本，不为物役，让精神自由徜徉于世间。
越来越多的人开始断舍离，并因此获得更多的内在幸福感。
-2-
减法
修行的人，都在做一件事，那就是放下。
放下即是减法！放下杂念、放下妄想，让心得清净自在，才能发现重要的东西。
放下，才能腾出空间，让更有价值的东西流入你的生活中。
-3-
极简
那些会下人生这盘棋的人，内心一定是极简的。
人生太短，适当的留白，才能有更大的空间，让更有意义的东西入住。
值得太饱，就会腻；留白就想七分饱，从容淡定。
因为留白，生着从容生活的智慧，长着抵达辽阔境界的哲学。
-4-
健康
身体才是生产力，越来越多的人注重自身的健康，不仅从观念上提升自己的健康商数，也愿意花更多的时间、精力与金钱去善待自己的身体。
好好吃饭，好好睡觉，顺天应时，平和喜悦，能量自然聚合。
无论世事如何变迁，身体在，一切皆有可能。
-5-
健康
珍惜与家人相处的时光，越来越多的人开始回归家庭，繁重的工作之余努力提升一家人的生活品质。
家是根，是本，是一家人在一起的温暖感觉。
把家收拾干净，一家人好好说话，一家人一起吃饭，让家里充满爱与理解。家和万事兴，把家经营好，穿越一切艰辛，美好的事情自然发生。
-6-
阅读
读书是一种高级的独处，它是快速实现人生意念升级的捷径。
特别是阅读中外的经典，可以从根本上提升一个人的精神气质。
经典的书都是作者独特的生命体验，蕴含广阔的历史全景，正因为经典蕴含丰富的时空，可以扩展我们的生命长度与宽度，打开我们的精神格局与人生境界。
-7-
行走
读万卷书，行万里路。身体与灵魂都要在路上，在行走中融合自然，在放松中减压身心，正成为一种生活的必需品。
从春生夏长秋收冬藏中体悟生命的节奏，在潮起潮落、花开花谢间感通天地的轮回。
人们学会在忙里偷闲，登高山，临深海，靠近山林，进入大自然，从中汲取身心的能量。
其实，人生就是一场盛大的行走，头顶蓝天，脚踩大地，心中有海，眼里有光，一路向前。
-8-
禅修
从硅谷到世界各地，从明星政要到普通百姓，因为简单可行，禅修正成为一种减压的身心放松新方式。
只要你开始了你的禅修，你就是活在当下。
禅修就是一心一意，心无旁骛，全神贯注地做好眼前的事，由此你的身心得以放松，你的能量得以爆发，你的精神得以舒畅。
-9-
圈子
人们寻求进入更高级的圈子。环境改变人生，纯粹积极的圈子才会令你身心自然放松。
每个圈子都自带各自的能量场，高层次的圈子自带正能量场，而低层次的圈子则带着暗黑的负能量场。
舍弃不必要的社交，主动进入更高层次的圈子，与更多的高手接触，才能认识到自己的差距，看到更广阔的天地，成为更好的自己。
-10-
觉醒
身心归位，越来越多的人开始思考生命的价值，主动赋予自己人生的意义。
人生不是一场物质的盛宴，而是一场灵魂的修炼。
肉体终将消亡，美好的意念永存世间。我们这一生真正的使命，就是努力跃升自己的灵魂，使它谢幕之际比开幕之初，更纯粹，更圆满。
关于极简主义的精髓，如果用一句话来表达，我最欣赏这句富有灵性能量的话：人生不是一场物质的盛宴，而是一场精神的修炼。
最好的人生莫过于：物质极简，灵魂丰盈。
生活上，做减法；生命中，做加法。
“少”不是空白而是精简，“多”不是拥挤而是完美。
少即是多的极简主义，从二十世纪的建筑界不断延伸，已经成为现代生活人主要的生活方式。
实用大于形式，更值得被追寻！极简主义，让更多人向内求，从物质转向精神。
极简精神时代的三大特征：
一. 数量少，品质好的物质生活，比起工业时代冷冰冰的产品，有温度的匠心独用更值得被拥有。
二. 保障生存的基础上，更愿意积极主动地去生活。在繁忙的工作之余抽出精力来陪自己喜欢的人，做自己喜欢的事，不断丰富自己的精神生活。
三. 人们更多的将目光聚焦到生命的价值与使命上，开始自觉反省人生意义，努力寻求在有限的生命里追求无限的人生价值，并试图寻求灵魂的觉醒。
生活与生命，减法与加法，新一年极简主义10大关键词，建议收藏，读懂受益一生。
-1-
断舍离
断绝不需要的，舍弃不必要的，脱离物欲的执念。
断舍离，精简的不止是物质，更是精神。
以人为本，不为物役，让精神自由徜徉于世间。
越来越多的人开始断舍离，并因此获得更多的内在幸福感。
-2-
减法
修行的人，都在做一件事，那就是放下。
放下即是减法！放下杂念、放下妄想，让心得清净自在，才能发现重要的东西。
放下，才能腾出空间，让更有价值的东西流入你的生活中。
-3-
极简
那些会下人生这盘棋的人，内心一定是极简的。
人生太短，适当的留白，才能有更大的空间，让更有意义的东西入住。
值得太饱，就会腻；留白就想七分饱，从容淡定。
因为留白，生着从容生活的智慧，长着抵达辽阔境界的哲学。
-4-
健康
身体才是生产力，越来越多的人注重自身的健康，不仅从观念上提升自己的健康商数，也愿意花更多的时间、精力与金钱去善待自己的身体。
好好吃饭，好好睡觉，顺天应时，平和喜悦，能量自然聚合。
无论世事如何变迁，身体在，一切皆有可能。
-5-
健康
珍惜与家人相处的时光，越来越多的人开始回归家庭，繁重的工作之余努力提升一家人的生活品质。
家是根，是本，是一家人在一起的温暖感觉。
把家收拾干净，一家人好好说话，一家人一起吃饭，让家里充满爱与理解。家和万事兴，把家经营好，穿越一切艰辛，美好的事情自然发生。
-6-
阅读
读书是一种高级的独处，它是快速实现人生意念升级的捷径。
特别是阅读中外的经典，可以从根本上提升一个人的精神气质。
经典的书都是作者独特的生命体验，蕴含广阔的历史全景，正因为经典蕴含丰富的时空，可以扩展我们的生命长度与宽度，打开我们的精神格局与人生境界。
-7-
行走
读万卷书，行万里路。身体与灵魂都要在路上，在行走中融合自然，在放松中减压身心，正成为一种生活的必需品。
从春生夏长秋收冬藏中体悟生命的节奏，在潮起潮落、花开花谢间感通天地的轮回。
人们学会在忙里偷闲，登高山，临深海，靠近山林，进入大自然，从中汲取身心的能量。
其实，人生就是一场盛大的行走，头顶蓝天，脚踩大地，心中有海，眼里有光，一路向前。
-8-
禅修
从硅谷到世界各地，从明星政要到普通百姓，因为简单可行，禅修正成为一种减压的身心放松新方式。
只要你开始了你的禅修，你就是活在当下。
禅修就是一心一意，心无旁骛，全神贯注地做好眼前的事，由此你的身心得以放松，你的能量得以爆发，你的精神得以舒畅。
-9-
圈子
人们寻求进入更高级的圈子。环境改变人生，纯粹积极的圈子才会令你身心自然放松。
每个圈子都自带各自的能量场，高层次的圈子自带正能量场，而低层次的圈子则带着暗黑的负能量场。
舍弃不必要的社交，主动进入更高层次的圈子，与更多的高手接触，才能认识到自己的差距，看到更广阔的天地，成为更好的自己。
-10-
觉醒
身心归位，越来越多的人开始思考生命的价值，主动赋予自己人生的意义。
人生不是一场物质的盛宴，而是一场灵魂的修炼。
肉体终将消亡，美好的意念永存世间。我们这一生真正的使命，就是努力跃升自己的灵魂，使它谢幕之际比开幕之初，更纯粹，更圆满。
关于极简主义的精髓，如果用一句话来表达，我最欣赏这句富有灵性能量的话：人生不是一场物质的盛宴，而是一场精神的修炼。
最好的人生莫过于：物质极简，灵魂丰盈。
✋热门推荐