行香子·述怀
（北宋）苏轼
清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
鉴赏：
作者首先描述了抒情环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。苏轼以博学雄辩著称，在诗词里经常发表议论。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。作者为说明人生的虚无，从古代典籍里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。将古人关于人生虚无之语密集一处，说明作者对这一问题是经过长期认真思索过的。上片的议论虽然不可能具体展开，却概括集中，已达到很深的程度。下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。
下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。但最好的解脱方法膜过于远离官场，归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”很难逆料，而田园生活却令人十分向往。弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种消极的生活方式。他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满足，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。这非常清高而富有诗意。
苏轼是一位思想复杂和个性鲜明的作家。他在作品中既表现建功立业的积极思想，也经常流露人生虚无的消极思想。如果仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是片面的。这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而“几时归去，作个闲人”，这就要根据政治条件而定了。事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟还被远谪海南。
全词在抒情中插入议论。人生很短暂，能做得不多，回首一看，一切都是虚无，就像偶尔掠过墙缝的阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历，都是稍纵即逝、无法真正拥有的。与其浪费生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。这是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，读者读后不致感到其说得枯燥。此词是东坡词中风格旷达的作品。
行香子词音节流美，堪称词林中之佳调。 上下片领格字用去声，领下三言三句。下片第一、二句，一般和上片平仄相同并押韵，然亦有并以仄收不押韵。东坡此词可为定格之典范。在韵律上此词虽不如《行香子·过七里濑》优美，但也很不错，尤其是“隙中驹，石中火，梦中身”，“一张琴，一壶酒，一溪云”两段排比，很有韵律美。
人生苦短，怀才不遇，建功无望，入仕之时亦生退隐之心，这是古代文人普遍的矛盾。于是有花间的沉沦，有避世的归隐，而苏轼是豪放达观之人，“且陶陶、乐尽天真”，似乎忘掉了人生的烦恼。此词虽在一定程度上流露了作者的苦闷、消极情绪，但“且陶陶、乐尽天真”的主题，基调却是开朗明快的。而词中语言的畅达、音韵的和谐，正好与这一基调一致，形式与内容完美地融合起来。据宋人洪迈《容斋四笔》所记，南宋绍兴初年就有人略改动苏轼此词，以讽刺朝廷削减给官员的额外赏赐名目，致使当局停止讨论施行。可见它在宋代文人中甚为流传，能引起一些不满现实的士大夫的情感共鸣。
（北宋）苏轼
清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
鉴赏：
作者首先描述了抒情环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。苏轼以博学雄辩著称，在诗词里经常发表议论。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。作者为说明人生的虚无，从古代典籍里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。将古人关于人生虚无之语密集一处，说明作者对这一问题是经过长期认真思索过的。上片的议论虽然不可能具体展开，却概括集中，已达到很深的程度。下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。
下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。但最好的解脱方法膜过于远离官场，归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”很难逆料，而田园生活却令人十分向往。弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种消极的生活方式。他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满足，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。这非常清高而富有诗意。
苏轼是一位思想复杂和个性鲜明的作家。他在作品中既表现建功立业的积极思想，也经常流露人生虚无的消极思想。如果仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是片面的。这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而“几时归去，作个闲人”，这就要根据政治条件而定了。事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟还被远谪海南。
全词在抒情中插入议论。人生很短暂，能做得不多，回首一看，一切都是虚无，就像偶尔掠过墙缝的阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历，都是稍纵即逝、无法真正拥有的。与其浪费生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。这是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，读者读后不致感到其说得枯燥。此词是东坡词中风格旷达的作品。
行香子词音节流美，堪称词林中之佳调。 上下片领格字用去声，领下三言三句。下片第一、二句，一般和上片平仄相同并押韵，然亦有并以仄收不押韵。东坡此词可为定格之典范。在韵律上此词虽不如《行香子·过七里濑》优美，但也很不错，尤其是“隙中驹，石中火，梦中身”，“一张琴，一壶酒，一溪云”两段排比，很有韵律美。
人生苦短，怀才不遇，建功无望，入仕之时亦生退隐之心，这是古代文人普遍的矛盾。于是有花间的沉沦，有避世的归隐，而苏轼是豪放达观之人，“且陶陶、乐尽天真”，似乎忘掉了人生的烦恼。此词虽在一定程度上流露了作者的苦闷、消极情绪，但“且陶陶、乐尽天真”的主题，基调却是开朗明快的。而词中语言的畅达、音韵的和谐，正好与这一基调一致，形式与内容完美地融合起来。据宋人洪迈《容斋四笔》所记，南宋绍兴初年就有人略改动苏轼此词，以讽刺朝廷削减给官员的额外赏赐名目，致使当局停止讨论施行。可见它在宋代文人中甚为流传，能引起一些不满现实的士大夫的情感共鸣。
清晨随笔66：散说
那日，二老太闲来无事，突发奇想：何不去咱少时颠波之地，以寻父母之脚印也！
于是，四足并排，载一双花甲之心，带一腔怀旧之情，摇晃前进，来到当年恐龙戏水之处。
望一江隔岸，拾一对夫妻石，叹一想当年……
传说，早年此处有一马帮出入的大门，旁曾有一支溪流，从地心穿过，流到此处，汇入红江，直奔东南，融入大海。
一滴溪水，目标如此远大，行为如此执着，另后类赞叹。
又群群恐龙，常常此处歇息观望，它们戏红江之水，观清溪远去。满目苍绿，生活的也算惬意。不日，突然天变寒凉，江水越加窄小，溪水消失，仰望苍穹，更感力不从心，仰天一声长叹，群体倒地，一命呜呼。
烟云飘来几世，风雨又扫沧桑，烈日骄阳带星夜，兜兜转转无人晓。
又过一时，地球上已有了人类，不知何处听闻此处曾有一溪，便命此处为名：马门溪。而前世的遗骸依然静静的躺在沙石下，无人知晓。
又几日，公历1952年间，寂静尘世多年的马门溪突然开始喧闹，人们在此开始挖地建坡，采石雕凿，统一条形，铺路建堤，备已引来泊船，供车马渡江为便。
谁知那天，一群匠人，突发一枚怪石，其坚硬如石，其形状如骨。但硕大无比，无有人类所见动物相比。
于此，惊动了京都古学官员来此，经多方验证研究，最后惊喜告之：此乃前世恐龙也，系世上发现又一恐龙新族也，亦取名为马门溪龙。
后又虔诚筑馆于自贡，并收集雄鸡板块所有前世龙骨，贡于此馆，为后人瞻望。
又说那渡口，不几日建成，很是成为了川云的一个重要道口。十几年后，当年的一个央企厂，总、分厂又建在江的二岸边，这无疑就为他们利用最繁多之处，于此，也就运生了该厂的男男女女频繁过往赶车之景况，其中则有二个女孩夹杂其中，于是，就有了现今的二个老太太来此忆事，感怀。
一江二岸，已经没有了往日的车水马龙，喧嚣气盛的笛声，也已淹没在不远处的大桥下，只有那斑驳的铺路条石和堆堆散落在岸边的江石，还在告诉人们：别忘了，我这里，是前世马门溪龙戏水的地方；我这里，当年还是震惊世界的地方！
那日，二老太闲来无事，突发奇想：何不去咱少时颠波之地，以寻父母之脚印也！
于是，四足并排，载一双花甲之心，带一腔怀旧之情，摇晃前进，来到当年恐龙戏水之处。
望一江隔岸，拾一对夫妻石，叹一想当年……
传说，早年此处有一马帮出入的大门，旁曾有一支溪流，从地心穿过，流到此处，汇入红江，直奔东南，融入大海。
一滴溪水，目标如此远大，行为如此执着，另后类赞叹。
又群群恐龙，常常此处歇息观望，它们戏红江之水，观清溪远去。满目苍绿，生活的也算惬意。不日，突然天变寒凉，江水越加窄小，溪水消失，仰望苍穹，更感力不从心，仰天一声长叹，群体倒地，一命呜呼。
烟云飘来几世，风雨又扫沧桑，烈日骄阳带星夜，兜兜转转无人晓。
又过一时，地球上已有了人类，不知何处听闻此处曾有一溪，便命此处为名：马门溪。而前世的遗骸依然静静的躺在沙石下，无人知晓。
又几日，公历1952年间，寂静尘世多年的马门溪突然开始喧闹，人们在此开始挖地建坡，采石雕凿，统一条形，铺路建堤，备已引来泊船，供车马渡江为便。
谁知那天，一群匠人，突发一枚怪石，其坚硬如石，其形状如骨。但硕大无比，无有人类所见动物相比。
于此，惊动了京都古学官员来此，经多方验证研究，最后惊喜告之：此乃前世恐龙也，系世上发现又一恐龙新族也，亦取名为马门溪龙。
后又虔诚筑馆于自贡，并收集雄鸡板块所有前世龙骨，贡于此馆，为后人瞻望。
又说那渡口，不几日建成，很是成为了川云的一个重要道口。十几年后，当年的一个央企厂，总、分厂又建在江的二岸边，这无疑就为他们利用最繁多之处，于此，也就运生了该厂的男男女女频繁过往赶车之景况，其中则有二个女孩夹杂其中，于是，就有了现今的二个老太太来此忆事，感怀。
一江二岸，已经没有了往日的车水马龙，喧嚣气盛的笛声，也已淹没在不远处的大桥下，只有那斑驳的铺路条石和堆堆散落在岸边的江石，还在告诉人们：别忘了，我这里，是前世马门溪龙戏水的地方；我这里，当年还是震惊世界的地方！
那时年少，喜欢水流花开的风景，曾邀白云，约清风，为赋新词，在陌上听一场雨，只为酿一壶闲愁。
那时年少，喜欢时光静好的情意，曾对花前，恋月下，匆匆许下地老天荒的诺言，只为写一段梨花似雪的相逢。
那时年少，喜欢天涯流浪的自由，曾披星辰，踏河山，将不经世事的心，在红尘里打磨，留下沧桑的况味。
而今归来，安然于旧窗下，不再贪恋尘世浮华，不再流连红尘的喧嚣，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨，闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
摘自百度
那时年少，喜欢时光静好的情意，曾对花前，恋月下，匆匆许下地老天荒的诺言，只为写一段梨花似雪的相逢。
那时年少，喜欢天涯流浪的自由，曾披星辰，踏河山，将不经世事的心，在红尘里打磨，留下沧桑的况味。
而今归来，安然于旧窗下，不再贪恋尘世浮华，不再流连红尘的喧嚣，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨，闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
摘自百度
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