《赠予40条韵味十足的古诗词》[心]

1.欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

2..桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

3.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

4.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

5.醉后不知天在水，满船清梦压星河。

6.满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

7.君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。

8.若教眼底无离恨，不信人间有白头。

9.山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。

10.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

11.世间无限丹青手，一片伤心画不成。

12.已识乾坤大，犹怜草木青。

13.我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。

14.江南无所有，聊赠一枝春。

15.赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

16.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

17.当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。

18.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

19.秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

20.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

21.我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

22.相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

23.我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

24.醉卧古藤荫下，了不知南北。

25..此情应是长相守，你若无心我便休。

26.红衣佳人白衣友，朝与同歌暮同酒。

27.何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。

28.别后相思空一水，重来回首已三生。

29.春水碧于天，画船听雨眠。

30.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

31.人闲桂花落，满身都是秋。

32.南风知我意，吹梦到西洲。

33.人生似水岂无涯，浮云吹作雪，世味煮成茶。

34.当时明月在，曾照彩云归。

35.问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游。
我欲缠腰骑鹤，烟霄远，旧事悠悠。

36.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

37.细雨湿流光，芳草年年与恨长。

38.空山新雨后，天气晚来秋。

39.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

40.滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

我觉得我心理有问题。
如果我闲下来我会焦虑内耗想东想西想哭想s
如果我忙我会熬夜内分泌失调引发一系列健康问题还是想s
我哭的时候我妈问我为什么哭了，我不知道原因，想了半天说因为我怕s，我爸在电话里气得说你这个样子还是回老家吧
是不是人在年轻的时候才会思考什么“活着的意义”，当他们发现平庸的自己活着就像蝼蚁没有意义，就会顺其自然的忙忙碌碌走完一生，当孩子问自己“活着到底有什么意义”的时候告诉他们“活着没有意义”。
我觉得我心理有问题。我脑子里想很多，实际做很少，思想上不一定是巨人，行动上却一定是矮子。我会继续内耗，继续碌碌无为，比如我终于摸鱼到了四点，在这半个小时，我本可以去看几个案例，学点软件，或者熟悉一下规范，甚至溜号到楼下晒太阳，但我只是在打字的同时又喝了一杯热水。
寒假见一个很久没见的初中同学，她说觉得我现在很不快乐，她记忆里的我永远乐呵呵的。少年不识愁滋味，古人诚不欺我呀

心如游子，
烦恼如风，
仁者心虽动。
那么烦恼是游园春梦了无痕吗 ?   

没有人想烦恼，
但烦恼总找上来，

有时烦恼是外来，
有时是自寻，

各式各样的烦恼总在职场、
家庭、
人际关系及心念中爆发，

活生生的被我们感知，
不容置疑的人生经验 !

更有朋友戏言 ：
「 烦恼很过瘾！」

愿与众携手，
共同游戏于烦恼园内，
随喜各自思惟箇中理路 ：

一 、从欲望触及生命动能

欲望是人的本能，
亦有不足的感觉，

佛家说之为
「 求不得 」。

探讨欲望是触及人生问题，
人生问题如阡陌纵横，

探讨过程中每生枝节，
本文试从欲望的根源及转型来谈谈。
 
《 奥义书 》 说
「 人由欲而成 」，

佛教说
「 十二因缘 」。

两者皆说明生命本质是从欲望出发，
人生之有动力，
皆源于欲望。

人活着的基本欲望有三 ：
食欲、
性欲及自由意志欲。

欲望是保存生命的元素；

反之，
活着而无欲，

生命如枯木、
枝叶无法繁生。

哲学家皆言
「 欲望是人类生命的根本因 」，

虽然人生世相复杂多变，
如归根于此三种欲望来审视，

生命的内在动因及外显行为，
皆源于欲望，

既是如此，
欲望是生命的本质
（ 动力因 ），

我们何用惧怕 ?

反之要善用及提昇此生命动能 !

二 、乘势转型及寻觅出路被问及人生是甚么？

哲人回答 ：
「 人生是生命活动的场所
（ 衣食住行、
生老病死，
爱恨情缘 ） 等的呈现。」

若我们对各项生命活动觉知，
有助我人从中找到出路及订定人生归趣。

志不立难于成事。

如何寻觅出路？

一 ：订立自发活动、
二 ：要求自我持续 、
三 ：实现自我意义。

藉此三种为起点，
将生命三大欲望

（ 食欲、
性欲及自由意志欲 ）

归纳于善趣方向。

欲望是感受，

各种欲望都呈现在喜怒哀乐、
贪瞋痴慢疑等等事相
（ 家庭，
职场、
社会等 ） 中。

佛陀之所以説苦因苦果，
着眼处不是要我们沉溺在苦海，
其锐意是让我们将苦果转生为乐因。

三 、提昇生活到善化生命

欲望与理智的冲突是寻觅出路上遇到的障碍，
可以事与愿违，
很多时候是欲望打败理智。

佛法中的
「 烦恼即菩提 」
看上去觉得矛盾，

事实上烦恼是一门通往解脱的必经路。

烦恼不一定是困局，
为甚么这样说？

烦恼是现象，
现象如心中镜影，
一离开镜影，
烦恼即时消失，
起不到作用，

若只是紧抱镜中幻影，
容或火烧功德林，
回头已是百年身。

如认知及善用欲望的内在意义，
在生活中自然培育出一份内在动能，

向着实现大生命的境界
（ 菩提道 ） 上迈进。

如何培育？

佛法千百万法门，
任君悟入和体证。

《 六祖坛经 》说 ：

「 我本元自性清净，
若识自心见性，
皆成佛道 」；

又说
「 烦恼即菩提 」。

当下了断烦恼景相，
立地成佛 （ 觉 ），
句句劝说我们

「 众生皆有与生俱来的佛性
（ 动力因 ），

更有自我更生的
（ 能量用 ）。

世间事相如浪涛波涌，
偶遇波澜顺逆，
切思忆及体验

「 不忘信念、
以愿为力、
以行转化 」。

心如游子，
烦恼如风，

仁者心虽动，
亦当了无痕！