宣化上人：济公常用〈楞严咒〉这一段咒文来降伏天魔

〈楞严咒〉前二十九句

不可思议的妙用

◎ 宣化上人

南无萨怛他　苏伽多耶　阿罗诃帝　三藐三菩陀写　南无萨怛他　佛陀俱胝瑟尼钐　南无萨婆　勃陀勃地　萨跢鞞弊　南无萨多南　三藐三菩陀　俱知南　娑舍啰婆迦　僧伽喃　南无卢鸡阿罗汉跢喃　南无苏卢多波那喃　南无娑羯唎陀伽弥喃　南无卢鸡三藐伽跢喃　三藐伽波啰　底波多那喃　南无提婆离瑟赧　南无悉陀耶　毗地耶　陀啰离瑟赧　舍波奴　揭啰诃　娑诃娑啰摩他喃　南无跋啰诃摩尼　南无因陀啰耶

〈楞严咒〉从开始第一句“南无萨怛他苏伽多耶”到“南无因陀啰耶”有二十九句。这二十九句是我们修道的人要皈命顶礼所有的佛菩萨、阿罗汉、圣贤、天仙等等。

这二十九句的咒文一念起来，就会出现一个境界。这境界本来可能说是真的，也可以说是幻的，怎么说呢？在一切天魔外道看来，这境界是真的；在修道的人自己知道，这都是咒力感应所现，并不是自己的，是三昧的力量，是咒的力量。所以也可以说是幻的。

诵持这二十九句咒文时现出的境界如下：

千朵红莲护住身，

坐驹骑着墨麒麟；

万魔一见往远躲，

济公法师有妙音。

行者现一种身法，四面八方有很多很多的红莲华来拥护这持咒的人，所以说：“千朵红莲护住身”。如你诚心具足，或者更多一点，不止千朵。“坐驹骑着墨麒麟”，这时候，所乘坐的不是飞机、不是火车，也不是巴士，而是“墨麒麟”。因为有这种威德相现出来，妖魔鬼怪一见就都往远跑去了。

当时在宋朝，济颠——济公和尚就常常用这一段咒文来降伏天魔、制诸外道，很灵感的！

因为这个，我们现在学〈楞严咒〉要知道它的用处。这一段〈楞严咒〉，是一种屈服法；你一诵这个咒，旁门外道、魔鬼邪神，都不敢作怪，都老实了。

这二十九句咒文是驱除天魔鬼怪的。虽是这样，还要你这个人有修行、有道德，诵持这个咒才灵验。若你没修行、没道德，就诵什么灵验的咒，也不定灵验；因为你不修行，没有德行，一切众神不听你的咒，不听你的招呼，不依教奉行。

大家知道，万佛圣城前几年就开始诵这二十九句咒文，就为的清净我们这个法界，清净这个道场周围几百万里的地方。在当时我叫你们诵，你们也不知其所以然。

不过诵咒不需要知道它有什么力量，知道了反而心不专一。不知道那才是妙，知道就不妙了；妙即不可思议，可思议的就不妙了。所以咒为什么不解释，也就是为保持这个妙，你若知道了就不妙了。可是你诵咒时知道它的力量不可思议。也像吃饭，我们知道它有力量，此力量即让我们不饿；不管它好不好吃，消化不消化。穿衣也是这样，诵咒也是这样。

#打工仔日志#
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正史野读60：《清史稿》卷二九四《李卫传》载：

高宗南巡，见西湖花神庙卫自范像并及其妻妾，号“湖山神位”，谕曰：“卫仰借皇考恩眷，任性骄纵，初非公正纯臣。讬名立庙，甚为可异！”命撤像毁之。

此事缪荃孙《云自在龛随笔》卷一记述略详：

乾隆庚子南巡，上幸花神庙，召对大学士嵇公，询以花神何粗俗乃尔？公对曰：“此李卫像也。卫总督浙闽时，塑其像于花神中。二女像，其所最宠之二姬。”上又问曰：“旁坐者何人？”对曰：“此季麻子，善说稗官。卫善之，故使侍侧。余著蛮靴衣短衣，皆傔从也。”上曰：“卫本贾人，何敢狂悖乃尔！”因命布政使德克精布毁其像，投之湖，而重塑花神之祀。

郭则沄《十朝诗乘》卷一○也有类似记载，而前后更完整，并引曾扈跸湖山、亲睹其事的王德甫诗为证，其中有“如何瑶岛如花女，却伴伧奴五十年”句。

不知缪荃孙、郭则沄的记载是否共别有出处。

另据李斗《扬州画舫录》卷十一载：“评话盛于江南，如柳敬亭、孔云霄、韩圭湖诸人，屡为陈其年、余淡心，杜茶村、朱竹所赏鉴。次之季麻子平词，为李宫保卫所赏。” “季麻子”可能是曾经唯一有塑像存世的小说表演艺术家，一同被毁，可惜了的。

（网传李卫像）