上人｜六字名号是凡夫成佛的根本

阿弥陀佛的本愿就是称名，只要称名，就可以往生极乐世界，而且自自然然当下就进入不退转的身分。为什么呢？因为称念弥陀名号必定往生，不再六道轮回，而极乐世界是成佛的境
界，岂不是从现在算起，就已经获得不退转的身份了？

在净土法门，这就叫作“凡夫菩萨格”：现在虽然还是贪瞋痴的凡夫，不过身分却是等觉菩萨，一旦往生极乐世界，就实时舍掉凡夫的肉体和身分，自然就在极乐世界显现等觉菩萨的身分，这就是“自致不退转”。

这全都不是靠我们凡夫的功夫、功德和力量，完全是靠佛的愿力，自自然然，天性自然，法尔自然，不需造作，不用勉强，甚至不必经过时间，不必经过阶位。

如果需要经过时间、阶位，那就不是佛的境界，佛的境界哪有时间？时间、空间都是我们凡夫的妄想，所有的物质也是我们凡夫共同的妄想、业力所成。所谓“三界唯心所造”，欲界、色界、无色界，都是三界众生的共业所显现出来的。

《无量寿经》下卷所说的三辈，其实就是阿弥陀佛第十九愿的成就文，可是三辈文中，并没有“即得往生，住不退转”的功能，唯有第十八愿才有。

第十八愿成就文说“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国”，这个时候，就已经得到“即得往生，住不退转”的身份了。

至于流通分所说，除了第十八愿称名念佛以外，并没有说到三辈九品的修行方法，也没有说到三学六度的修行方法，当然也没有说到其他任何法门的修行方法。

因此，可以得知，《无量寿经》的本体，就是这句名号。在佛这边来说，就是名号；而就众生这边来说，就是念佛。

笔记记录
1.资本主义排斥女性进入市场的逻辑：市场靠外部（家庭）的自觉再生产维系劳动力再生产，而女性在父权制压迫下主要承担外部领域的再生产工作。因此尽管女性也参与购买活动，却被排斥进入劳动力市场，这种打压将女性束缚在外部领域，因为劳动再生产是依赖女性的。所以通过购买力来强迫资本家重视女性观点是十分理想化的，因为女性始终没有进入劳动力市场。唯二的做法只有迫使女性加入劳动力市场和进行外部领域职责的再分配。
2.女性不会通过阶级革命解放。因为阶级划分本来就依赖于资本市场，被排斥进入劳动力市场的女性本质上是阶级者的附属品而不是阶级者。（反对只有阶级问题没有性别问题）
3.在市场外部的女性并没有逃离阶级统治，而是通过成为被阶级统治的男人的附属品被阶级隐形统治着，实际上这也是介入市场和不能介入市场者的压迫，本质就是阶级统治。
4.人们认为市场包含社会所有领域，却并没有讨论家庭问题，因此他们讨论的市场只是抛却了私人领域的公共空间。市场本不应如此，因为劳动力要加入市场，而市场要向家庭倾泻商品。说白了现有的“市场”概念只包括占有生产资料的阶级，而不包括不占有生产资料的阶级。
5.打破一对一的性关系在打破性统治的同时也是在影响阶级统治，这意味着再生产领域的调节。

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