道士是对道教神职人员的一种称谓，伴随着古老而又神秘的道教，道士这个群体在华夏大地也存在了数千年的历史了。
“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”道士以悟道修行作为其主要目标，渴望着能通过修炼达到长生久视。除此以外，道士还要以“道”为事，道士之中的高功法师们还会举行各种斋醮科仪来祈求风调雨顺、国泰民安、祈福禳灾等。
为了能够体悟道教“道法自然，天人合一”的思想境界，道士们会选择在远离世俗的深山修行，他们往往会在这里待上许久，过着看似逍遥自在的隐士生活其实是常人难以忍受的清苦日子。
民间有这么一句话来形容道士“乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山”，但是在太平盛世的时候，古人还会偶尔遇到一些下山的道士，其实他们是外出云游，这也是道士宗教修持生活的一种表现形式。
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修行之路充满艰辛，正所谓“道高一尺魔高一丈”，修行要经历种种的魔障，而且随着道行的精进，所遇到的魔障会更深，稍不注意就会“走火入魔”。有时候修行达到一种瓶颈，无论怎么努力，都无法突破，这个时候就需要“高人”指点。
而外出云游，参访名道则是对自己道行提高的一种非常有效的方式。其次云游也是对身体的一种考验，修道不仅仅是修心，同时还要修身，这也是道教全真派崇尚的性命双修。
道士云游不是游山玩水，古代交通不发达，一次远行要面临各种困难，风餐露宿是常有的事，有时还会碰到野兽及盗匪等，道教正一派第四十三代天师张宇初在制定的道教戒律《道门十规》中强调：“操戒行，磨炼身心，支笠箪飘，孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，玩味法乱，不以利名挂意，富贵留心。虽饥风暑之切身，不易其操；虽困贫苦贱之役心，不夺其志。”道士云游也是一种修行路上的磨难，只有意志坚强，坚定道心的人方能道有所成。
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古代道士云游还有一个非常重要的原因就是对道法进行传承。大道三千，虽然目前国内的道教只有全真派和正一派，但是古代的道教内部分为诸多的支派，无论是金丹派还是符箓派，每一派都有各自的法门，修行的方式也都有不同。
正所谓“法不轻授，道不轻传”，道教的修行者一般不会轻易传授道法给其弟子，所以他们会选择云游四方，去各地找寻有道缘的弟子。
全真派祖师北五祖之钟离权，在正阳洞得到飞升之后，决定去凡间云游找寻得意弟子传承道法，于长安城遇到了吕洞宾，观其品行俱佳，颇有慧根，决定度化他。于是钟离权“十试点化”吕洞宾，之后钟离权带着吕洞宾去庐山勤勉修行，钟离权于庐山授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文，最后吕洞宾修炼成仙。
全真派立教祖师王重阳更是在山东各地云游，陆续收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子，全真七子在王重阳羽化之后将全真教的思想及教义在各地传播和发展，并且开枝散叶又各自创立了不同的派别。
道士云游参访，不但是对自己修行的一种表现，也是对道法的一种传承。
“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”道士以悟道修行作为其主要目标，渴望着能通过修炼达到长生久视。除此以外，道士还要以“道”为事，道士之中的高功法师们还会举行各种斋醮科仪来祈求风调雨顺、国泰民安、祈福禳灾等。
为了能够体悟道教“道法自然，天人合一”的思想境界，道士们会选择在远离世俗的深山修行，他们往往会在这里待上许久，过着看似逍遥自在的隐士生活其实是常人难以忍受的清苦日子。
民间有这么一句话来形容道士“乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山”，但是在太平盛世的时候，古人还会偶尔遇到一些下山的道士，其实他们是外出云游，这也是道士宗教修持生活的一种表现形式。
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修行之路充满艰辛，正所谓“道高一尺魔高一丈”，修行要经历种种的魔障，而且随着道行的精进，所遇到的魔障会更深，稍不注意就会“走火入魔”。有时候修行达到一种瓶颈，无论怎么努力，都无法突破，这个时候就需要“高人”指点。
而外出云游，参访名道则是对自己道行提高的一种非常有效的方式。其次云游也是对身体的一种考验，修道不仅仅是修心，同时还要修身，这也是道教全真派崇尚的性命双修。
道士云游不是游山玩水，古代交通不发达，一次远行要面临各种困难，风餐露宿是常有的事，有时还会碰到野兽及盗匪等，道教正一派第四十三代天师张宇初在制定的道教戒律《道门十规》中强调：“操戒行，磨炼身心，支笠箪飘，孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，玩味法乱，不以利名挂意，富贵留心。虽饥风暑之切身，不易其操；虽困贫苦贱之役心，不夺其志。”道士云游也是一种修行路上的磨难，只有意志坚强，坚定道心的人方能道有所成。
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古代道士云游还有一个非常重要的原因就是对道法进行传承。大道三千，虽然目前国内的道教只有全真派和正一派，但是古代的道教内部分为诸多的支派，无论是金丹派还是符箓派，每一派都有各自的法门，修行的方式也都有不同。
正所谓“法不轻授，道不轻传”，道教的修行者一般不会轻易传授道法给其弟子，所以他们会选择云游四方，去各地找寻有道缘的弟子。
全真派祖师北五祖之钟离权，在正阳洞得到飞升之后，决定去凡间云游找寻得意弟子传承道法，于长安城遇到了吕洞宾，观其品行俱佳，颇有慧根，决定度化他。于是钟离权“十试点化”吕洞宾，之后钟离权带着吕洞宾去庐山勤勉修行，钟离权于庐山授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文，最后吕洞宾修炼成仙。
全真派立教祖师王重阳更是在山东各地云游，陆续收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子，全真七子在王重阳羽化之后将全真教的思想及教义在各地传播和发展，并且开枝散叶又各自创立了不同的派别。
道士云游参访，不但是对自己修行的一种表现，也是对道法的一种传承。
#江右君说# 民俗之宗教篇
道教，又称五斗米教，早在三国时期就已传入江西，后逐渐分化为全真和正一两大教派。正一派一般为在家道士，他们常到民间行门坛，为农民设道场，以“祈禳太平”,“超度亡灵”“下葬定向”,“消灾驱煞”等。但他们必须先取得龙虎山天师府颁发的度牒，才有资格执掌法事，类似于今天的营业执照。
天师府位于江西省贵溪市，为历代张天师住地，原建于龙虎山脚下。相传祖天师张道陵曾在龙虎山练丹，丹成而龙虎现，因此而得名。唐天宝七年（748年），封张道陵第15代孙张高为祖天师，并赐田敕免租税，从此教门兴旺，前后建有10大清宫，81座道观，36座道院，称“真仙观"。宋崇宁四年（1105年），迁建于上清关门口上。道观的名称，始称“天师府"，府内藏有金匾、铜镜、铜钟、三五斩邪雌雄剑等文物珍品。
图为 清 张天师龙钮“阳平治都功”白玉印
江西省博物馆藏
（素材来源于《江西民俗》）
道教，又称五斗米教，早在三国时期就已传入江西，后逐渐分化为全真和正一两大教派。正一派一般为在家道士，他们常到民间行门坛，为农民设道场，以“祈禳太平”,“超度亡灵”“下葬定向”,“消灾驱煞”等。但他们必须先取得龙虎山天师府颁发的度牒，才有资格执掌法事，类似于今天的营业执照。
天师府位于江西省贵溪市，为历代张天师住地，原建于龙虎山脚下。相传祖天师张道陵曾在龙虎山练丹，丹成而龙虎现，因此而得名。唐天宝七年（748年），封张道陵第15代孙张高为祖天师，并赐田敕免租税，从此教门兴旺，前后建有10大清宫，81座道观，36座道院，称“真仙观"。宋崇宁四年（1105年），迁建于上清关门口上。道观的名称，始称“天师府"，府内藏有金匾、铜镜、铜钟、三五斩邪雌雄剑等文物珍品。
图为 清 张天师龙钮“阳平治都功”白玉印
江西省博物馆藏
（素材来源于《江西民俗》）
来龙虎山了。
龙虎山，为道教正一派“祖庭”，位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正一派创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因得名。是中国第八处世界自然遗产，世界地质公园，国家自然文化双遗产地、国家5A级旅游景区、全国重点文化保护单位。
图片说明：
1、龙虎山远景、2、文豪峰、3、仙桃石、4、大地圣母——仙女岩、5、天下第一象——象鼻山、6、崖棺、7、升棺表演、8、天师府门景、9、道教祖庭殿门景
https://t.cn/A6Lae2Aj
龙虎山，为道教正一派“祖庭”，位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正一派创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因得名。是中国第八处世界自然遗产，世界地质公园，国家自然文化双遗产地、国家5A级旅游景区、全国重点文化保护单位。
图片说明：
1、龙虎山远景、2、文豪峰、3、仙桃石、4、大地圣母——仙女岩、5、天下第一象——象鼻山、6、崖棺、7、升棺表演、8、天师府门景、9、道教祖庭殿门景
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