宣化上人开示录（二）

杀气弥漫全世界
杀业太重的后果，形成天灾人祸的因素。
人人都有一颗原子弹(烦恼)，等待机会爆炸。烦恼的力量，比原子弹还要大。你们看！现在全世界的人类，都有很大的脾气。不管那个国家的人民，都没有修养的功夫，差不多都有阿修罗的思想，成为斗争专家，一天到晚在想，如何斗争得胜利。因为这个关系，所以杀气弥漫三千大千世界。在虚空中充满戾气(毒素)，令人生出奇奇怪怪的绝症。

杀业太重的后果，形成天灾人祸的因素。或者地震，或者海啸，或者奇寒，或者奇热。乃至风不调雨不顺，国不泰民不安的现象也为常见。还有，盲聋喑哑的人，皆因在往昔杀业太重，死后堕入地狱受苦，又转为饿鬼、畜生、人道。今生虽然做人，可是是六根不全这种果报。

六根不全的人，没有机会看见佛、闻到法、遇着僧。因为业所障碍，所以与三宝无缘。总是在六道轮回中，转来转去，找不到出离的门。

做善功德的人，可以生到三善道(天道、人道、阿修罗道)。做罪孽过的人，就生到三恶道(地狱、饿鬼、畜生)。古人云：“出马腹，入驴胎，阎王面前几度回。刚从帝释殿前过，又到阎君锅里来。”人不一定世世为人，有时做马，有时做驴，常到阎王殿作客，徘徊不去，不知有多少次了。刚刚从帝释天(玉皇大帝)灵霄宝殿前走过去(因为生天)，可是，没有多久的时间，又跑到阎王的油锅里来，被炸成黑炭人。

谁也不能保证自己每一生都立功立德做善事。有时候糊涂了，辨别不清楚，就随着境界所转，而造罪孽过，犯了杀盗淫妄酒五戒。

不犯五戒而修十善的人，可以生到天上，享受天福天乐。天上最不好的福报，也比人间最好的福报，胜过百倍。所以到天上的人，不愿意回到人间。等天福享尽时，来到人间，也是大富大贵的人，绝不是普普通通的人。

阿修罗因为斗争坚固的缘故，只有天福，而无天权和天德。他的名字，叫做无酒。因为没有酒喝，所以抢酒喝。他们虽然住在天上，可是为了喝酒，常常和帝释天发生战争，想夺宝座。阿修罗就是天上的土匪，人间的土匪，也是阿修罗的化身。一言以蔽之，凡是爱好斗争者，就是阿修罗。

“夕阳到海面作客
白云殷勤替晚霞赶车
写给你的信托付长风
不知寄去哪了
终于我学会割舍
也学会怎样察言观色
皓月当空要掬水接着
梦要独自跋涉
有谁不曾期冀投身远方
每段荡气回肠
少年成为他想要的模样
就是岁月最好奖赏
别叹息太多告别
至少相遇很真切
一生中悲喜更迭
回忆添满空缺
心在心事里颠簸
人是分开后才会铭刻
隽永的传说都别点破
结局便是好的
直到我重归浮沫
随风旖旎为浪花半朵
你眼中奔涌天地广阔
我如何忘记呢
有谁不曾期冀投身远方
每段荡气回肠
少年成为他想要的模样
就是岁月最好奖赏
别叹息太多告别
至少相遇很真切
摇曳着盛放枯竭
时间从未停歇
天涯浪迹的白雪
念念不忘山川蝴蝶
听说有人孤负黑夜
偏要点亮人间的月”

诗：境界见高低

王国维在《人间词话》中，不无得意之言：
沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，
不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。

古代诗论，上下探索，至王国维“境界”之论出，遂为观止矣！
然其境界大小之论，则未为准的，请试论之。

诗境界之大，无如陈子昂 之《登幽州台歌》者：
“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！”

先言境界之构成：
情与景融，即为有境界。
融情之景即为象。象有“诗内之象”与“象外之象”。

《登幽州台歌》“诗内之象”小，幽州台，诗人而已。“象外之象”大，天地，古往今来者。
《登幽州台歌》之志大情深：为国为民入仕之志大，人到中年无望之悲深。
其壮志难酬，岁月易失之情与天地之大，宇宙无限之景融合，天人浑然一体。
故诗之境界之大无如《登幽州台歌》者。

即如李，杜，亦暗学陈子昂，方成其大也。
李白：
黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
杜甫：
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。

李，诗仙；杜，诗圣。
其何以高不可攀也？读者诸君若能其大处入手，便焕然自释矣。

而王国维说：
境界有大小，不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。

诸君试想：景之大小可无论，情志之大小不可不论也。
景与情融，方为境界，王国维拈出境界之后，得意过度，又爽然自失矣。

余爱王国维之境界说，故“补苴罅漏，张皇幽眇”，是为护道矣！