天暗下来的时候，我的心情开始变得沉重。不知为什么，我对黑夜充满了敬畏，是哪年哪天，已记不清了，但是就是黑夜引导我钻进了孤独和深邃。
我把自己关在一间只容得下一张桌子和一张床的简陋的瓦房里，夜里的风依稀从房顶的瓦缝挤进来，在潮湿的空间里幽荡，清凉掠过我的脸颊，我的孤独尤其显得珍贵。
夜里我常常是害怕的，我关闭了自己，关闭了与所有人的联系，我在一片荒芜的沙漠里独行，有恐惧有渴望有期盼有落寞，更多的是一种说不出来的忧伤。我喜欢黑夜，因为忧伤可以在黑暗中驰骋，没有约束没有顾忌没有旁人异样的嘲笑和眼光，于是我便成全了自己，与孤独为伴，与世界隔绝，仿佛人间蒸发，在这个偌大的星球，我想没有人在乎我的存在，整个黑夜，我会想很多，胡思乱想，但终究想不出更多的风景更多的脸庞，因为黑暗中只有我一个人，我只想在漆黑的风中蹰厨独行。
一扇极其简陋的窗子我都不需要，那是父亲用厂里焊割下来的边角余料组合成的铁窗，圆大大小小，很不规则，再加上一些筋，便胡乱地成为了一间房子的眼睛。
这样的窗子不适合我，我是不需要窗的，但是已经有了存在了，我也没法抱怨，为了与世隔绝，我常常把一幅淡色的小红花布作为窗帘，每当夜幕降临，我便仔仔细细地把这幅布沿着铁窗紧紧地塞了一个遍，我怕夜里的风和在极度安静之下蹦出来的一些声音打破了平静，让我更加害怕和担心，一副小小的躯体卷缩成一团，如一只可怜的毛毛虫，随时准备着被突如其来的变故吞噬。
这只是过去的一个场景，已经很多年了，但那扇窗一直在我的心里，以致无论什么时候，我都不喜欢白天，我喜欢黑夜，这种情况我说不清，是怎么来的？有什么理由？为什么害怕黑夜而又更加眷恋，这种复杂的心态一直困扰着我，让我怀疑自己是否精神出了问题。
但是谁也不知道我当时的心境，那段日子在我的生命里抹上了一层灰色，到今天我依然记得那么清晰，并且爱着它，就像一个病人爱上了她吃的药。
当我回忆过去时，痛苦没有丝毫地减轻，我又回到了那间破屋，回到那些黑夜，还有风和影子，一张彷徨的脸始终盯着灯光看，那盏灯好暗，透出微弱的橘黄色的光，而我除了看着它，别无选择。
我把自己关在一间只容得下一张桌子和一张床的简陋的瓦房里，夜里的风依稀从房顶的瓦缝挤进来，在潮湿的空间里幽荡，清凉掠过我的脸颊，我的孤独尤其显得珍贵。
夜里我常常是害怕的，我关闭了自己，关闭了与所有人的联系，我在一片荒芜的沙漠里独行，有恐惧有渴望有期盼有落寞，更多的是一种说不出来的忧伤。我喜欢黑夜，因为忧伤可以在黑暗中驰骋，没有约束没有顾忌没有旁人异样的嘲笑和眼光，于是我便成全了自己，与孤独为伴，与世界隔绝，仿佛人间蒸发，在这个偌大的星球，我想没有人在乎我的存在，整个黑夜，我会想很多，胡思乱想，但终究想不出更多的风景更多的脸庞，因为黑暗中只有我一个人，我只想在漆黑的风中蹰厨独行。
一扇极其简陋的窗子我都不需要，那是父亲用厂里焊割下来的边角余料组合成的铁窗，圆大大小小，很不规则，再加上一些筋，便胡乱地成为了一间房子的眼睛。
这样的窗子不适合我，我是不需要窗的，但是已经有了存在了，我也没法抱怨，为了与世隔绝，我常常把一幅淡色的小红花布作为窗帘，每当夜幕降临，我便仔仔细细地把这幅布沿着铁窗紧紧地塞了一个遍，我怕夜里的风和在极度安静之下蹦出来的一些声音打破了平静，让我更加害怕和担心，一副小小的躯体卷缩成一团，如一只可怜的毛毛虫，随时准备着被突如其来的变故吞噬。
这只是过去的一个场景，已经很多年了，但那扇窗一直在我的心里，以致无论什么时候，我都不喜欢白天，我喜欢黑夜，这种情况我说不清，是怎么来的？有什么理由？为什么害怕黑夜而又更加眷恋，这种复杂的心态一直困扰着我，让我怀疑自己是否精神出了问题。
但是谁也不知道我当时的心境，那段日子在我的生命里抹上了一层灰色，到今天我依然记得那么清晰，并且爱着它，就像一个病人爱上了她吃的药。
当我回忆过去时，痛苦没有丝毫地减轻，我又回到了那间破屋，回到那些黑夜，还有风和影子，一张彷徨的脸始终盯着灯光看，那盏灯好暗，透出微弱的橘黄色的光，而我除了看着它，别无选择。
世尊是诸佛之一，亦是诸佛全体；不仅证得法界实相，亦入众生之心。既有大堪能，又有大慈悲，故能应化无穷，或对众生现男子身、女人身，具亲和力；或对众生现天龙身、鬼神身，降伏身心，或对众生现山林川原、河池泉井，令生敬畏。此正如古德所云：“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身。”此有情、无情皆是如来法身所化，如山岳便于安居修道，树林可容百兽栖息，大川使得天旱不涸，河池泉井润泽万物。
世尊或现欲界忉利天主释提桓因身，为说上品十善之法；或现色界大梵天主身，为说四无量心及出欲之法；或现统管四大部洲的转轮圣王身，为说五戒十善及怀仁布德之法；或现在家修行的居士身，为说五戒等清心寡欲之法；或现国王身，为说五戒十善及护国安民之法；或现宰辅身，为说治理国家领土、辅佐政治策略之法；或现官属身，为说民族精神、服务人民之法；或现比丘、比丘尼身，为说戒定慧三学及清净梵行之法；或现优婆塞、优婆夷身，为说三归五戒及清净梵行之法；或现声闻罗汉身，为说苦集灭道解脱之法；或现缘觉辟支佛身，为说十二因缘解脱之法；或现菩萨身，为说权实成佛之法，故世尊不止以佛身独现于众生之前。总而言之，如来无处不入，无物不现，无机不化。
《地藏经》说事多于说理，或几乎看不到法相教义之词，但这并不代表说经文的道理粗浅，在经中有大量的不可说不可思不可议之类的形容词，更是说明其蕴义甚深。小乘人灭的是我执，大乘人除了去除我执外，还要灭法执，法执即是对法的执着，就拿世尊化身的事例来说明，若对国王说成就色界天之法，或对比丘说成就国王之法，或对菩萨说成就缘觉之法等，显然是不合时宜的。就好比一个人心中若没有成就菩萨的愿望，你要对他说菩萨法，如对牛弹琴。佛法八万四千，无穷无尽，没有哪一个法不好，也没有哪一个法是万能，所以菩萨因大悲而广学多闻，因智慧而了达诸法皆无自性，随学随遣，当彻底灭除我法二执时，才能成就法化报三身一体的无上圆满，才能应无穷无尽的众生而现无穷无尽的化身。
虽然佛有大威神力，但解脱成佛还须自我的努力。世尊叮嘱地藏菩萨说，当未调伏的众生，随各自的罪业所报，堕入三恶道受极大痛苦时，希望你能记得我在忉利天宫对你的殷重嘱托，要令娑婆世界的这些受苦众生，在当来下生弥勒佛出现于世之前，都能让他们摆脱苦难，解脱烦恼，直到遇佛给他们授记。其实，经文通过世尊的嘱托，还想告诉当下及未来世和地藏菩萨同愿的大乘行者，一方面即使众生刚强难度化，也不要忘却初心，另一方面在度生的过程中，要成就空性的大智慧，懂得千百亿化身的道理。
佛教讲众生皆有佛性，儒家言人人皆有善性，孟子的四端之心即是善性之显，然其端者微弱也，故要存养其性，扩充之与天地一心。世人孝心是佛性之端，至诚发心弥于法界者，亦可圆满其性。如婆罗门女的孝心得如来接引，最终证得圆满佛性，而众生皆有父母，皆有孝顺之天性，故将来也必定皆能成佛。
地藏菩萨祈请世尊莫要担忧，是因为自己已经下定了决心，愿意不惜身心性命，甘愿在无量劫中到地狱去拯救那些受苦最重的众生，以此来报答世尊的劬劳之恩。所以我们应该效仿地藏菩萨，发起菩提大愿行我们的孝顺之心，这样，不仅这一世的父母得以解脱，生生世世的父母亦能得以解脱。
世尊或现欲界忉利天主释提桓因身，为说上品十善之法；或现色界大梵天主身，为说四无量心及出欲之法；或现统管四大部洲的转轮圣王身，为说五戒十善及怀仁布德之法；或现在家修行的居士身，为说五戒等清心寡欲之法；或现国王身，为说五戒十善及护国安民之法；或现宰辅身，为说治理国家领土、辅佐政治策略之法；或现官属身，为说民族精神、服务人民之法；或现比丘、比丘尼身，为说戒定慧三学及清净梵行之法；或现优婆塞、优婆夷身，为说三归五戒及清净梵行之法；或现声闻罗汉身，为说苦集灭道解脱之法；或现缘觉辟支佛身，为说十二因缘解脱之法；或现菩萨身，为说权实成佛之法，故世尊不止以佛身独现于众生之前。总而言之，如来无处不入，无物不现，无机不化。
《地藏经》说事多于说理，或几乎看不到法相教义之词，但这并不代表说经文的道理粗浅，在经中有大量的不可说不可思不可议之类的形容词，更是说明其蕴义甚深。小乘人灭的是我执，大乘人除了去除我执外，还要灭法执，法执即是对法的执着，就拿世尊化身的事例来说明，若对国王说成就色界天之法，或对比丘说成就国王之法，或对菩萨说成就缘觉之法等，显然是不合时宜的。就好比一个人心中若没有成就菩萨的愿望，你要对他说菩萨法，如对牛弹琴。佛法八万四千，无穷无尽，没有哪一个法不好，也没有哪一个法是万能，所以菩萨因大悲而广学多闻，因智慧而了达诸法皆无自性，随学随遣，当彻底灭除我法二执时，才能成就法化报三身一体的无上圆满，才能应无穷无尽的众生而现无穷无尽的化身。
虽然佛有大威神力，但解脱成佛还须自我的努力。世尊叮嘱地藏菩萨说，当未调伏的众生，随各自的罪业所报，堕入三恶道受极大痛苦时，希望你能记得我在忉利天宫对你的殷重嘱托，要令娑婆世界的这些受苦众生，在当来下生弥勒佛出现于世之前，都能让他们摆脱苦难，解脱烦恼，直到遇佛给他们授记。其实，经文通过世尊的嘱托，还想告诉当下及未来世和地藏菩萨同愿的大乘行者，一方面即使众生刚强难度化，也不要忘却初心，另一方面在度生的过程中，要成就空性的大智慧，懂得千百亿化身的道理。
佛教讲众生皆有佛性，儒家言人人皆有善性，孟子的四端之心即是善性之显，然其端者微弱也，故要存养其性，扩充之与天地一心。世人孝心是佛性之端，至诚发心弥于法界者，亦可圆满其性。如婆罗门女的孝心得如来接引，最终证得圆满佛性，而众生皆有父母，皆有孝顺之天性，故将来也必定皆能成佛。
地藏菩萨祈请世尊莫要担忧，是因为自己已经下定了决心，愿意不惜身心性命，甘愿在无量劫中到地狱去拯救那些受苦最重的众生，以此来报答世尊的劬劳之恩。所以我们应该效仿地藏菩萨，发起菩提大愿行我们的孝顺之心，这样，不仅这一世的父母得以解脱，生生世世的父母亦能得以解脱。
适合下雪时发的浪漫文案
1.“在这慌乱的一年 结尾下了一场满意的雪 所有不愉快随着雪一起下来 明年一定是最好的一年”
2.“当第一片雪花落在我的肩头 被融化的其实是我”
3.秋天的烦恼一定会被冬天的雪埋藏。
4.不想和你错过下一个冬天了。
5.想和你一起看雪，也想和雪一起看你。
6.下雪的时候出去感觉自己就是人间小布丁,被撒满了椰蓉。
7.又到了趴在雪地上，认真地在雪上写你名字的时候了。
8.奈何你是长安落雪，飘不进我的江南。
9.这个冬天真好 有雪 有爱 还有xxx一直在
10.“冬天最好看的雪来源于：隔着屏幕的雪，路灯下的雪，望着窗外的雪，还有喜欢的人衣领上落下来的雪”
11.冬有冬的来意，雪有雪的秘密。
12.脚好冷，想借哪吒的风火轮踩几天。
13.“搓搓小手 回家了”
14.他们开始吃喝谈笑，度过这漫漫长夜，当户外梨花飞舞，雪光如昼时，人们不想沉沉睡去，这种感觉，古今无不同。
15.下雪了，我们一起去打雪仗吧，我绝对不往雪球里裹石头。
16.雪下的时候，是想念的汹涌。
17.如果明天雪漫xx，那就是我写给你的情书。
18.雪xué花huā飘piáo～飘piāo，北bēi风fēng萧xiáo萧xiāo，天tiān地dǐ一yī片pián苍càng茫máng~
19.人生犹如初雪之野，我择路而行之处，步步清晰可见。
20.我把冬天握在手里了，要不要送一片给你？
21.我在南方露着腰，你在北方裹着貂。
22.窗外忽飘雪，不觉又一年。
23.不要叫我看下雪了，又不是下男人了。
24.“雪是大浪漫，你是小人间”。
25.我和雪都在等你，我在等你和我一起过冬，雪在等你陪我一起白头。
26.寒冷存在的意义，也许就是让你找到更温暖的事物。
27.“爱是雪地里写诗 边写边消失”
28.“那我就不等你了，这个冬天，如果有其他温柔的手伸向我的话，我也要尝试握紧了”
29.等到南方下雪，我就忘记你。
30.在这雪夜，瑟瑟发抖的我宛如第一次侍寝的安陵容。
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1.“在这慌乱的一年 结尾下了一场满意的雪 所有不愉快随着雪一起下来 明年一定是最好的一年”
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3.秋天的烦恼一定会被冬天的雪埋藏。
4.不想和你错过下一个冬天了。
5.想和你一起看雪，也想和雪一起看你。
6.下雪的时候出去感觉自己就是人间小布丁,被撒满了椰蓉。
7.又到了趴在雪地上，认真地在雪上写你名字的时候了。
8.奈何你是长安落雪，飘不进我的江南。
9.这个冬天真好 有雪 有爱 还有xxx一直在
10.“冬天最好看的雪来源于：隔着屏幕的雪，路灯下的雪，望着窗外的雪，还有喜欢的人衣领上落下来的雪”
11.冬有冬的来意，雪有雪的秘密。
12.脚好冷，想借哪吒的风火轮踩几天。
13.“搓搓小手 回家了”
14.他们开始吃喝谈笑，度过这漫漫长夜，当户外梨花飞舞，雪光如昼时，人们不想沉沉睡去，这种感觉，古今无不同。
15.下雪了，我们一起去打雪仗吧，我绝对不往雪球里裹石头。
16.雪下的时候，是想念的汹涌。
17.如果明天雪漫xx，那就是我写给你的情书。
18.雪xué花huā飘piáo～飘piāo，北bēi风fēng萧xiáo萧xiāo，天tiān地dǐ一yī片pián苍càng茫máng~
19.人生犹如初雪之野，我择路而行之处，步步清晰可见。
20.我把冬天握在手里了，要不要送一片给你？
21.我在南方露着腰，你在北方裹着貂。
22.窗外忽飘雪，不觉又一年。
23.不要叫我看下雪了，又不是下男人了。
24.“雪是大浪漫，你是小人间”。
25.我和雪都在等你，我在等你和我一起过冬，雪在等你陪我一起白头。
26.寒冷存在的意义，也许就是让你找到更温暖的事物。
27.“爱是雪地里写诗 边写边消失”
28.“那我就不等你了，这个冬天，如果有其他温柔的手伸向我的话，我也要尝试握紧了”
29.等到南方下雪，我就忘记你。
30.在这雪夜，瑟瑟发抖的我宛如第一次侍寝的安陵容。
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