吃饭满头汗，湿热上蒸，张雷山的医案，教你清热止汗
穿越历史的迷雾，我总能看到，一代又一代的中医人，用他们手中的方药，谱写出一段段传奇。
而我，只能用拙劣的文字，以及一颗谦卑的心，将那些淹没在风尘中的珍宝，挖出来，擦干净，使之再现给世人。
我承认，所有这些珍宝，都是前人留下的。
而我，不过是将它们捧出来，解读出来，仅此而已。
譬如现在，我要给你说的，就是中医近代历史上，一个有名的人物，留下的有名的经验。
这就是近代中医学家张山雷，治疗吃饭满头大汗的案例。
张山雷，生于1872年，卒于1934年。他是江苏嘉定人，放在今天，差不多就是上海人，为著名的中医临床家、中医教育家。
话说那一年，农历四月初六的一天。
伏案治学的张山雷，听到一阵敲门声。
打开一看，来人泣泪相告：“救救，救救我的儿子”！
到底怎么了？张山雷想将来人让到屋里详谈。未想，对方抓住张山雷的手，就往外走。
到了病人家里，才知道，患者是一个19岁的大小伙子。
这小伙子，很瘦，近些年出了一个毛病，就是特别爱出汗。整个人难受至极，想要自杀。
一个人，被出汗折磨得要自杀，这也是张山雷第一次见。
原来，这小伙子近些年来，只要一吃饭，只要这饭菜是热的，肯定是满头大汗，如洗头一般。身体其他部位也会跟着出汗，但没有脑袋出汗那么严重。
一顿饭吃完，别人刷碗就行了，他得换衣服。因为衣服都被汗湿透了。
一日三餐，三次大汗，搁谁也受不了。
非但如此，这个人晚上睡觉也出汗。
就是因为这个爱出汗，夏天的时候，他几乎日日光着膀子。到了秋冬季节，也只是穿单薄的衣服。
当时，张山雷为患者诊脉，发现脉象倒是没有太大异常，只不过唇色发红，而且手心灼热，两只眼睛有时候昏蒙蒙的，看不清东西。
仔细询问，患者之前，十分喜爱杯中酒。
了解到这些以后，张山雷说，容我回去仔细斟酌，明日把配伍送到府上。
果然，第二天，一张由张山雷亲笔书写的配伍，被送到患者家里。
方寸之间，是张山雷清秀端庄的字迹——
生地六两、枸杞子三两、白芍三两、知母三两、沙参三两、地骨皮三两、丹皮二两、连翘二两、首乌四两、黄连八钱、炙甘草六钱、淮小麦三两、女贞子三两、酸枣仁三两、黄柏一两五钱、五味子六钱、枳椇子四两、焦栀子三两、玄参三两、大枣三十枚、怀牛膝二两、茯神三两、黄芩三两、桑白皮三两。
所有这些，做成药丸，长期服用。
用什么做药丸呢？用药汁。什么药汁呢？就是石斛四两、龙骨五两、牡蛎四两、玄武版四两、鳖甲二两、磁石一两五钱、石膏六两浓煎而来的药汁。
张山雷嘱托：患者切勿再碰杯中之物，饮食宜清淡。
好家伙，真够麻烦的。
但是为了孩子的病，家里人依然得如法操作。
结果，令人欣喜的是，患者在调养一段时间后，头汗现象大大缓解，浑身出汗、夜里盗汗现象就会消失。到最后，诸证悉平，宛如常人。
故事，到这里就讲完了。
但是，这里头的意义，却值得挖掘。
我帮你了解一下吧。
其实，这个患者的身上，有一些细节，直接暴露了病因。
第一个，爱出汗，尤其是饮食的时候头面多汗。这个在中医的汗症治疗领域中，基本考虑病在脾胃。就是说，足阳明胃经走头面。如果一个人，脾胃有湿热，湿热循经上蒸，就会出现头面的多汗。吃饭的时候，胃热加剧，故而出汗明显。
这个患者，素来喜欢杯中酒，胃中湿热之邪可想而知。
第二个，患者唇红、手心灼热，乃是湿热之邪伤阴，胃阴虚的征象。本来，这患者就是年少之体，阳偏盛。如今阴津亏伤，则阳热之气更甚。阴虚阳盛，热邪迫津外出，于是自汗盗汗不已。阳热之性，令他能冬不能夏，故而即便是冬天，穿得也很少。夏天，恨不得不穿。
如此一来，治疗的思路，似乎就很简单了。
一方面，清胃中湿热。另一方面，滋阴降火。
正是有了这样的思路，才有了张山雷的那张配伍。总体看，无外乎就是生地、枸杞、白芍、沙参、酸枣仁、首乌、女贞子滋阴去虚火，壮水之主以制阳光，再用知母、丹皮、地骨皮、黄连、黄柏、黄芩来清胃中湿热，泻火坚阴。浮小麦、五味子、酸枣仁等用于敛汗。枳椇子清胃中酒气，桑白皮泻热，茯神安神，省得患者米寻死觅活。
送服丸药的汤剂配伍里，石膏大清阳明之热，石斛滋阴，其余皆起到潜镇敛阳之功，用于改善患者身上的阳性燥热。
如此一番构思，患者的问题自然可以得到解决。
好了，医案说完了。
我为什么要说这个呢？
其实在我的后台上头，总有患者问及头面出汗，尤其是一吃饭就满头大汗的事儿。
说实话，对其中的病因病机，我用文章解读过很多次了，只是大家没看到而已。
吃饭的时候头面多汗，多考虑胃热、脾胃湿热。这是千古正法，是规律。上文医案中，张山雷也是用这个思路来调治的。当然，在临床实践中，未必每个人都和病例中的人一样，所用的方药也不尽相同。但是，基本的调治思路，就是如上文所述。
我把这个东西解读出来，就是想让大家知道，这个毛病怎么来的，又是怎么没的。至于说文中配伍，一般人还需要专业人士来辩证指导应用。我觉得，它若经科学化裁，还是有一定实用价值的。现代中医临床，玉女煎加减、凉膈散加减，都可以治这类病。感兴趣的朋友，你不妨找来近代大贤冷方南所著的《中医内科临床治疗学》。那里，对吃饭头汗这个事儿，有更详细的论述。
穿越历史的迷雾，我总能看到，一代又一代的中医人，用他们手中的方药，谱写出一段段传奇。
而我，只能用拙劣的文字，以及一颗谦卑的心，将那些淹没在风尘中的珍宝，挖出来，擦干净，使之再现给世人。
我承认，所有这些珍宝，都是前人留下的。
而我，不过是将它们捧出来，解读出来，仅此而已。
譬如现在，我要给你说的，就是中医近代历史上，一个有名的人物，留下的有名的经验。
这就是近代中医学家张山雷，治疗吃饭满头大汗的案例。
张山雷，生于1872年，卒于1934年。他是江苏嘉定人，放在今天，差不多就是上海人，为著名的中医临床家、中医教育家。
话说那一年，农历四月初六的一天。
伏案治学的张山雷，听到一阵敲门声。
打开一看，来人泣泪相告：“救救，救救我的儿子”！
到底怎么了？张山雷想将来人让到屋里详谈。未想，对方抓住张山雷的手，就往外走。
到了病人家里，才知道，患者是一个19岁的大小伙子。
这小伙子，很瘦，近些年出了一个毛病，就是特别爱出汗。整个人难受至极，想要自杀。
一个人，被出汗折磨得要自杀，这也是张山雷第一次见。
原来，这小伙子近些年来，只要一吃饭，只要这饭菜是热的，肯定是满头大汗，如洗头一般。身体其他部位也会跟着出汗，但没有脑袋出汗那么严重。
一顿饭吃完，别人刷碗就行了，他得换衣服。因为衣服都被汗湿透了。
一日三餐，三次大汗，搁谁也受不了。
非但如此，这个人晚上睡觉也出汗。
就是因为这个爱出汗，夏天的时候，他几乎日日光着膀子。到了秋冬季节，也只是穿单薄的衣服。
当时，张山雷为患者诊脉，发现脉象倒是没有太大异常，只不过唇色发红，而且手心灼热，两只眼睛有时候昏蒙蒙的，看不清东西。
仔细询问，患者之前，十分喜爱杯中酒。
了解到这些以后，张山雷说，容我回去仔细斟酌，明日把配伍送到府上。
果然，第二天，一张由张山雷亲笔书写的配伍，被送到患者家里。
方寸之间，是张山雷清秀端庄的字迹——
生地六两、枸杞子三两、白芍三两、知母三两、沙参三两、地骨皮三两、丹皮二两、连翘二两、首乌四两、黄连八钱、炙甘草六钱、淮小麦三两、女贞子三两、酸枣仁三两、黄柏一两五钱、五味子六钱、枳椇子四两、焦栀子三两、玄参三两、大枣三十枚、怀牛膝二两、茯神三两、黄芩三两、桑白皮三两。
所有这些，做成药丸，长期服用。
用什么做药丸呢？用药汁。什么药汁呢？就是石斛四两、龙骨五两、牡蛎四两、玄武版四两、鳖甲二两、磁石一两五钱、石膏六两浓煎而来的药汁。
张山雷嘱托：患者切勿再碰杯中之物，饮食宜清淡。
好家伙，真够麻烦的。
但是为了孩子的病，家里人依然得如法操作。
结果，令人欣喜的是，患者在调养一段时间后，头汗现象大大缓解，浑身出汗、夜里盗汗现象就会消失。到最后，诸证悉平，宛如常人。
故事，到这里就讲完了。
但是，这里头的意义，却值得挖掘。
我帮你了解一下吧。
其实，这个患者的身上，有一些细节，直接暴露了病因。
第一个，爱出汗，尤其是饮食的时候头面多汗。这个在中医的汗症治疗领域中，基本考虑病在脾胃。就是说，足阳明胃经走头面。如果一个人，脾胃有湿热，湿热循经上蒸，就会出现头面的多汗。吃饭的时候，胃热加剧，故而出汗明显。
这个患者，素来喜欢杯中酒，胃中湿热之邪可想而知。
第二个，患者唇红、手心灼热，乃是湿热之邪伤阴，胃阴虚的征象。本来，这患者就是年少之体，阳偏盛。如今阴津亏伤，则阳热之气更甚。阴虚阳盛，热邪迫津外出，于是自汗盗汗不已。阳热之性，令他能冬不能夏，故而即便是冬天，穿得也很少。夏天，恨不得不穿。
如此一来，治疗的思路，似乎就很简单了。
一方面，清胃中湿热。另一方面，滋阴降火。
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送服丸药的汤剂配伍里，石膏大清阳明之热，石斛滋阴，其余皆起到潜镇敛阳之功，用于改善患者身上的阳性燥热。
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秋冬苦行，音乐是我们的稻草，十一月两场改动详情见海报，澳门站因通行问题遗憾取消，还想看的新年第一天请来珠海乐坊。广州站摇摇晃晃数月终于定下11.7号在Mao为大家演奏，同时也希望因疫情被迫迁址的原定场地SD早日复活，原定十一月收尾的石家庄站经团队商议决定取消，我也正好借此机会早几天投入到双唱片的后期工作中，在这里向已买预售的朋友说一声抱歉，还想看的就去北京看十人大团吧。祝好。2020-2021混乱之子全国巡演购票详见评论……
杨知遇醉倒三郎庙门 老神仙开示心寓于道
广都县有个盘古三郎庙，据当地人说三郎庙非常的应验。如若有人自此庙的大门前路过，稍微有表示出对其不尊敬的意思，必然会遭受相应的惩罚，有时是无故被人殴打，有时是路途之中无缘无故地走不平稳或摔倒，因此远近的居民都很敬畏盘古三郎庙，对三郎庙都敬而远之。县里有个人，名叫杨知遇，曾经受过正一盟威箓。有一天晚上，杨知遇与朋友喝酒，因相谈甚欢，多饮了几杯，虽然已经醉酒，但仍然坚持要走回家。
杨知遇家离他们饮酒的地方本来很远，而且晚上又没有月光，天黑路远，时不时还有几声狼嚎。醉酒之后杨知遇经过三郎庙也不避讳，大声地向三郎庙喊到：“我是正一派的弟子，因与朋友相谈甚欢，天黑路遥，酒醉之后有没有一起回家的伙伴，但愿能借得您的神力，指示我回家的路。”不一会，有一个火炬自庙门里飞出，来到知遇面前，在前边为他指路。三郎庙到知遇家有二十多里，其间道路曲折，所经过的桥都非常的狭窄、路也非常的崎岖，但他竟然没有一点失足跌倒，火炬在护送他回到家中之后也消失不见了。乡里的人们对他的事迹都非常的惊讶。
同乡的一个好朋友听说他的事情之后，忍不住直接来到知遇家里，想问个明白。朋友道：“前几天的事情是真的吗？我们平时结伴而行走那条山路都很困难，你竟然能够在醉酒的情况下，安然无恙地回到家里，据说还有神明为你指路。”知遇回答道：“嗯，是这样的，我那天和我们以前一起念书的同学聚会，之后不小心喝醉了，所以恳请三郎庙里的神仙为我指路，才得以平安无恙地回到家中。”朋友追问道：“我们平时都不敢靠近那三郎庙，能绕道都不直走的那种，你竟然还敢直接去请里边的神明来帮忙。你是怎么做到啊？”望着朋友睁得大大的眼睛，知遇笑着说：“你难道忘了吗，我以前可是受过正一盟威箓的啊。有神明帮我不是很正常的吗？”朋友道：“嗯，这个我知道的。那庙门里飞出来的火炬，是什么样的情况，你在哪里还有什么特别的经历，没有说出来？你啊，很多时候话都只说一半，不遇到对的人，都不愿意托盘而出的，也不怪我打破砂锅问到底咯。”知遇是了解这位朋友的，笑着答道：“你呀，还是老样子，什么事都瞒不过你。
朋友很兴奋地说：“那你快详细说说。”知遇道：“那天喝醉之后，我来到三郎庙门口，对着里边的神明说出了自己的请求之后，因醉着酒，又走了很远的山路，所以不知道什么时候靠在墙边睡着了。”朋友道：“然后呢？”知遇道：“这时候，有一位老人家人进入我的梦里，笑着对我说：‘年轻人想要问什么路啊？’我答道：‘希望老人家为我指示回家的路，我醉酒之后，身体沉重，意识飘忽，无法辨别回家的路了。’老人家笑道：‘身体回到家中之后，心如何回家呢？’当时我非常惊异，急忙问道：‘身体回到了家里，心难道还没有回到家吗？’老人家继续笑着答道：‘那你先回答我一个问题——回到家里的时候，你的心在哪里？你说它也回到家里了，那你能找出来吗？’”朋友思索了很久答道：“这……我也答不上来，那之后呢？”
知遇道：“之后老人家对我说：‘其实啊，道是我们心的本源，心安放在道中，怡然自得。但后来心神被外界种种尘劳和情欲所污染，蒙蔽得越来越深，也就忘了回归真正的家——道，时间久了也就醉倒在这茫茫尘世里，迷迷糊糊，不知道如何归家了。’知遇道：‘还请仙人为我详细开示。’仙人道：‘刚化生的时候，我们的心神本来清净明静，清明莹澈，没有半点杂质，后来接受了这具身体之后，带来的七情六欲，也开始杂染这具身体，眼睛贪恋美丽的颜色，耳朵喜欢悦耳的声音，味觉喜欢美味，嗅觉偏爱香气，脑袋里装着很多羡慕的人和事，身体喜欢富贵，自此以后，在红尘中兜兜转转地流浪。不知道，何以为家。’”
朋友继续追问道：“仙人可曾开示如何解脱的方法？”知遇道：“仙人说：‘道本来而有，却没有形象，本来亦无，却有情有信；道变化莫测，能使一切众生灵明、通达。这样的大能降落在我们的身体里，就化显为我们的精神和智慧，我们称之为心。’”仙人继续说道：“所以我们教人修道，也是在修心；教人修心，也是在修道。身醉心不醉，身归心何归；心合于道，道寓于心。”
朋友道：“所以指引你回到家里的火炬，其实是我们心中本来具有的精神和智慧？”知遇道：“其实也是真真实实的火炬，并不是比喻。”朋友道：“那真实的情况是？”知遇道：“道寓于心，眼前有火炬，心中有智慧，虽然跋山涉水，只要心里有大道，桥再狭窄也变得平坦，路再崎岖也变得宽阔。”
《录异记卷之四》：广都县有盘古三郎庙，颇有灵应。民之过门，稍不致敬，必加显验，或为人欧击，或道途颠蹶，由是远近畏而敬之。县民杨知遇者，尝受正一盟威箓。一夕，醉甚，将还其家。路远月黑，因庙门过，大呼曰：余正一弟子也，酒醉月黑，无伴还家，愿得神力，示以归路。俄有一炬火，自庙门出，前引之。比至其家，二十余里，虽狭桥细路，略无蹉跌，火炬亦无见矣。乡里之人，尤惊异之。
《坐忘论》：“源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。”
《太上老君内观经》：“始生之时，神源清静，湛然无杂。既受纳有形，形染六情，眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟。”
《太上老君内观经》 : “道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生，在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也; 教人修心，则修道也。”
《灵宝五经提纲》说 : “非心无以见道之全体，非道无以见心之妙用。道外无心，心外无道。”
广都县有个盘古三郎庙，据当地人说三郎庙非常的应验。如若有人自此庙的大门前路过，稍微有表示出对其不尊敬的意思，必然会遭受相应的惩罚，有时是无故被人殴打，有时是路途之中无缘无故地走不平稳或摔倒，因此远近的居民都很敬畏盘古三郎庙，对三郎庙都敬而远之。县里有个人，名叫杨知遇，曾经受过正一盟威箓。有一天晚上，杨知遇与朋友喝酒，因相谈甚欢，多饮了几杯，虽然已经醉酒，但仍然坚持要走回家。
杨知遇家离他们饮酒的地方本来很远，而且晚上又没有月光，天黑路远，时不时还有几声狼嚎。醉酒之后杨知遇经过三郎庙也不避讳，大声地向三郎庙喊到：“我是正一派的弟子，因与朋友相谈甚欢，天黑路遥，酒醉之后有没有一起回家的伙伴，但愿能借得您的神力，指示我回家的路。”不一会，有一个火炬自庙门里飞出，来到知遇面前，在前边为他指路。三郎庙到知遇家有二十多里，其间道路曲折，所经过的桥都非常的狭窄、路也非常的崎岖，但他竟然没有一点失足跌倒，火炬在护送他回到家中之后也消失不见了。乡里的人们对他的事迹都非常的惊讶。
同乡的一个好朋友听说他的事情之后，忍不住直接来到知遇家里，想问个明白。朋友道：“前几天的事情是真的吗？我们平时结伴而行走那条山路都很困难，你竟然能够在醉酒的情况下，安然无恙地回到家里，据说还有神明为你指路。”知遇回答道：“嗯，是这样的，我那天和我们以前一起念书的同学聚会，之后不小心喝醉了，所以恳请三郎庙里的神仙为我指路，才得以平安无恙地回到家中。”朋友追问道：“我们平时都不敢靠近那三郎庙，能绕道都不直走的那种，你竟然还敢直接去请里边的神明来帮忙。你是怎么做到啊？”望着朋友睁得大大的眼睛，知遇笑着说：“你难道忘了吗，我以前可是受过正一盟威箓的啊。有神明帮我不是很正常的吗？”朋友道：“嗯，这个我知道的。那庙门里飞出来的火炬，是什么样的情况，你在哪里还有什么特别的经历，没有说出来？你啊，很多时候话都只说一半，不遇到对的人，都不愿意托盘而出的，也不怪我打破砂锅问到底咯。”知遇是了解这位朋友的，笑着答道：“你呀，还是老样子，什么事都瞒不过你。
朋友很兴奋地说：“那你快详细说说。”知遇道：“那天喝醉之后，我来到三郎庙门口，对着里边的神明说出了自己的请求之后，因醉着酒，又走了很远的山路，所以不知道什么时候靠在墙边睡着了。”朋友道：“然后呢？”知遇道：“这时候，有一位老人家人进入我的梦里，笑着对我说：‘年轻人想要问什么路啊？’我答道：‘希望老人家为我指示回家的路，我醉酒之后，身体沉重，意识飘忽，无法辨别回家的路了。’老人家笑道：‘身体回到家中之后，心如何回家呢？’当时我非常惊异，急忙问道：‘身体回到了家里，心难道还没有回到家吗？’老人家继续笑着答道：‘那你先回答我一个问题——回到家里的时候，你的心在哪里？你说它也回到家里了，那你能找出来吗？’”朋友思索了很久答道：“这……我也答不上来，那之后呢？”
知遇道：“之后老人家对我说：‘其实啊，道是我们心的本源，心安放在道中，怡然自得。但后来心神被外界种种尘劳和情欲所污染，蒙蔽得越来越深，也就忘了回归真正的家——道，时间久了也就醉倒在这茫茫尘世里，迷迷糊糊，不知道如何归家了。’知遇道：‘还请仙人为我详细开示。’仙人道：‘刚化生的时候，我们的心神本来清净明静，清明莹澈，没有半点杂质，后来接受了这具身体之后，带来的七情六欲，也开始杂染这具身体，眼睛贪恋美丽的颜色，耳朵喜欢悦耳的声音，味觉喜欢美味，嗅觉偏爱香气，脑袋里装着很多羡慕的人和事，身体喜欢富贵，自此以后，在红尘中兜兜转转地流浪。不知道，何以为家。’”
朋友继续追问道：“仙人可曾开示如何解脱的方法？”知遇道：“仙人说：‘道本来而有，却没有形象，本来亦无，却有情有信；道变化莫测，能使一切众生灵明、通达。这样的大能降落在我们的身体里，就化显为我们的精神和智慧，我们称之为心。’”仙人继续说道：“所以我们教人修道，也是在修心；教人修心，也是在修道。身醉心不醉，身归心何归；心合于道，道寓于心。”
朋友道：“所以指引你回到家里的火炬，其实是我们心中本来具有的精神和智慧？”知遇道：“其实也是真真实实的火炬，并不是比喻。”朋友道：“那真实的情况是？”知遇道：“道寓于心，眼前有火炬，心中有智慧，虽然跋山涉水，只要心里有大道，桥再狭窄也变得平坦，路再崎岖也变得宽阔。”
《录异记卷之四》：广都县有盘古三郎庙，颇有灵应。民之过门，稍不致敬，必加显验，或为人欧击，或道途颠蹶，由是远近畏而敬之。县民杨知遇者，尝受正一盟威箓。一夕，醉甚，将还其家。路远月黑，因庙门过，大呼曰：余正一弟子也，酒醉月黑，无伴还家，愿得神力，示以归路。俄有一炬火，自庙门出，前引之。比至其家，二十余里，虽狭桥细路，略无蹉跌，火炬亦无见矣。乡里之人，尤惊异之。
《坐忘论》：“源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。”
《太上老君内观经》：“始生之时，神源清静，湛然无杂。既受纳有形，形染六情，眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟。”
《太上老君内观经》 : “道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生，在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也; 教人修心，则修道也。”
《灵宝五经提纲》说 : “非心无以见道之全体，非道无以见心之妙用。道外无心，心外无道。”
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