#凌虚随笔
ps：不知不觉，已是夜深，辗转反侧，不得安睡，索性起身码些文字，略发牢骚，以抒胸臆。初次使用微博，排版方面不甚知悉，且文字水平有限，读者阅之，一笑而过即可。
乌飞兔走，铜壶滴漏，不觉间已经是来到这个世界的第21个年头，本应朝气蓬勃的年纪，却隐隐有迟暮之感。近日读张岱《陶庵梦忆》，书中一句，感触颇深。“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐。”人不风流枉少年，回首前程，历历在目，现在看来，却只有羡慕，羡慕从前的天真和那份不知天高地厚的一腔孤勇。时过境迁，此时心境自不可同日而语。人心诡谲，名利得失，不能说洞若观火，却也略尝二三。无怪陶庵云：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”
黍熟黄粱，车旅蚁穴；邯郸梦断，漏尽钟鸣。俯察自身，未处仕宦，自始茕孑一人。未融于家庭，亦离脱于侪列，吾之秉性，似为群体所不容。周生有云：“猛兽总是独行，只有牛羊才成群结队。”余不敢苟同，向未以猛兽自居，更不视他人为牛羊之群。然鸷鸟之不群兮，自前世而固然。天下熙熙攘攘，多功名利禄之辈，利来利往间，初心不复也。余之所好，在山水，在户外，在羽翎。“少无适俗韵，性本爱丘山”，元亮之词深得我心。文明之意义，在于传承，薪火相传，以致代代有人；然个体之意义，又于何处觅寻？生而不过百年，何甚草木一秋？生如逆旅，你我皆是过客；浮生若梦，试问为欢几何？士子重名，商贾重利，然名利一物，最是销魂蚀骨。徐行不必驷马，称身何用狐裘？清茗醒神，薄酒忘忧；情寄山水，且观孤云出岫。此余难容世俗之缘由也。
或有疑问，心之所向，岂非元亮笔下之“桃花源”乎？非也，人非人，乃社会人也。余之所求，在于入世而求心之清明也。目之所及，皆功名利禄之心、追名逐利之人，此人之劣根，亦余之深恶痛绝也。风气浮靡，亦非一己之力可得扭转，唯求一身独净，处淤泥而不染也。结庐于人境，而无车马喧嚣，何哉？盖于心修篱种菊尔。
趋临肄业，忆及吾之大学生涯，多奔忙于生计，然无可奈何，故引为憾事；恰值封校，闲暇之余，终得沉于书卷。浮名可抛，书卷却不可少，古人云“开卷有益”，诚不欺我。千钟粟、黄金屋、颜如玉之意非言书卷逐利之功用，而在于养性怡情，洞明世事也。流光容易把人抛，逝者如斯，当惜寸阴；秋日既至，宜养气、宜静思、宜读书、宜运动，万不可高卧于床榻，以致碌碌尔。
——庚子年八月初九 凌虚
ps：不知不觉，已是夜深，辗转反侧，不得安睡，索性起身码些文字，略发牢骚，以抒胸臆。初次使用微博，排版方面不甚知悉，且文字水平有限，读者阅之，一笑而过即可。
乌飞兔走，铜壶滴漏，不觉间已经是来到这个世界的第21个年头，本应朝气蓬勃的年纪，却隐隐有迟暮之感。近日读张岱《陶庵梦忆》，书中一句，感触颇深。“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐。”人不风流枉少年，回首前程，历历在目，现在看来，却只有羡慕，羡慕从前的天真和那份不知天高地厚的一腔孤勇。时过境迁，此时心境自不可同日而语。人心诡谲，名利得失，不能说洞若观火，却也略尝二三。无怪陶庵云：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”
黍熟黄粱，车旅蚁穴；邯郸梦断，漏尽钟鸣。俯察自身，未处仕宦，自始茕孑一人。未融于家庭，亦离脱于侪列，吾之秉性，似为群体所不容。周生有云：“猛兽总是独行，只有牛羊才成群结队。”余不敢苟同，向未以猛兽自居，更不视他人为牛羊之群。然鸷鸟之不群兮，自前世而固然。天下熙熙攘攘，多功名利禄之辈，利来利往间，初心不复也。余之所好，在山水，在户外，在羽翎。“少无适俗韵，性本爱丘山”，元亮之词深得我心。文明之意义，在于传承，薪火相传，以致代代有人；然个体之意义，又于何处觅寻？生而不过百年，何甚草木一秋？生如逆旅，你我皆是过客；浮生若梦，试问为欢几何？士子重名，商贾重利，然名利一物，最是销魂蚀骨。徐行不必驷马，称身何用狐裘？清茗醒神，薄酒忘忧；情寄山水，且观孤云出岫。此余难容世俗之缘由也。
或有疑问，心之所向，岂非元亮笔下之“桃花源”乎？非也，人非人，乃社会人也。余之所求，在于入世而求心之清明也。目之所及，皆功名利禄之心、追名逐利之人，此人之劣根，亦余之深恶痛绝也。风气浮靡，亦非一己之力可得扭转，唯求一身独净，处淤泥而不染也。结庐于人境，而无车马喧嚣，何哉？盖于心修篱种菊尔。
趋临肄业，忆及吾之大学生涯，多奔忙于生计，然无可奈何，故引为憾事；恰值封校，闲暇之余，终得沉于书卷。浮名可抛，书卷却不可少，古人云“开卷有益”，诚不欺我。千钟粟、黄金屋、颜如玉之意非言书卷逐利之功用，而在于养性怡情，洞明世事也。流光容易把人抛，逝者如斯，当惜寸阴；秋日既至，宜养气、宜静思、宜读书、宜运动，万不可高卧于床榻，以致碌碌尔。
——庚子年八月初九 凌虚
#唯美散文诗[超话]##诗词##中国诗词大会#
《同赵二十二访张明府郊居联句》
——唐•杜牧
陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一夜风。 ——杜牧
古调诗吟山色里，无弦琴在月明中。 ——赵嘏
远檐高树宜幽鸟，出岫孤云逐晚虹。 ——杜牧
别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。 ——赵嘏
作者杜牧简介
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官居中书舍人。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。
《同赵二十二访张明府郊居联句》
——唐•杜牧
陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一夜风。 ——杜牧
古调诗吟山色里，无弦琴在月明中。 ——赵嘏
远檐高树宜幽鸟，出岫孤云逐晚虹。 ——杜牧
别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。 ——赵嘏
作者杜牧简介
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官居中书舍人。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。
流水下山非有意
释守净（宋）
流水下山非有意，
片云归洞本无心。
人生若得如云水，
铁树开花遍界春。
潺潺的流水奔下山，只是顺应其本性；片片白云在山间飘荡，也不是有意而为。
如果像流水与白云一样，人人的佛性都能彰显，那么铁树也会开花了，到处都是一片春色。
片云归洞本无心一诗应该有更深层次的禅意解读。李白《赠徐安宜》诗云：浮人若云归，耕种满郊岐。意思是外乡的人都来你县安居，到处开垦耕种。在禅诗的意境里，爱若至简、心若云归，流水片云都是人浮动的妄心，而洞天福地的仙境则是人的自性。修行人就是要知止、知归、知足。人们的本心都是无心，所有的有心终究要回归到这个本来的无心即真心中来。
众生皆是佛，人人都有佛性。
身在红尘中，我们被太多的欲望所裹挟，总是在执着于个人的名利；我们将成败得失看得太重，被虚无缥缈的东西所困扰，以致于丢掉了自己的本心。
人，往往看不清自己，不切实际地追求那些不属于自己东西，结果如同套上了沉重的枷锁，在人生的道路上艰难地行走。
觉悟了的人，佛性即人的自性就能彰显出来。以一颗平常心去享受人生，也就进入了佛的境界，人生对他来说并没有什么痛苦和遗憾。但是，芸芸众生是难以达到这个境界的，往往纠结在贪嗔痴恋中难以自拔。
禅是一种智慧。
很多人因为前世修来的福报，今生天生就拥有无比通达的人生态度，他遇事处变不惊，活得逍遥自在。
佛曰：“心静则万物莫不自得，自然则以明道之本性。”
宁静以致远。心无罣碍，让自己保持一颗宁静的心，没有什么能入侵你的内心，就可以回归质朴的本真，就能找到佛性、真正做到百毒不侵，那么他就不再是个凡夫，也不必刻意去修炼佛法了。
做到了这一点，人的内心就是春天，就像地上的流水、天上的白云那样随遇而安、随缘生活。这样，世间到处都是春意盎然的美景，如同《菜根谭》所说：“孤云出岫，去留一无所系；朗境悬空，静躁两不相干。”
释守净（宋）
流水下山非有意，
片云归洞本无心。
人生若得如云水，
铁树开花遍界春。
潺潺的流水奔下山，只是顺应其本性；片片白云在山间飘荡，也不是有意而为。
如果像流水与白云一样，人人的佛性都能彰显，那么铁树也会开花了，到处都是一片春色。
片云归洞本无心一诗应该有更深层次的禅意解读。李白《赠徐安宜》诗云：浮人若云归，耕种满郊岐。意思是外乡的人都来你县安居，到处开垦耕种。在禅诗的意境里，爱若至简、心若云归，流水片云都是人浮动的妄心，而洞天福地的仙境则是人的自性。修行人就是要知止、知归、知足。人们的本心都是无心，所有的有心终究要回归到这个本来的无心即真心中来。
众生皆是佛，人人都有佛性。
身在红尘中，我们被太多的欲望所裹挟，总是在执着于个人的名利；我们将成败得失看得太重，被虚无缥缈的东西所困扰，以致于丢掉了自己的本心。
人，往往看不清自己，不切实际地追求那些不属于自己东西，结果如同套上了沉重的枷锁，在人生的道路上艰难地行走。
觉悟了的人，佛性即人的自性就能彰显出来。以一颗平常心去享受人生，也就进入了佛的境界，人生对他来说并没有什么痛苦和遗憾。但是，芸芸众生是难以达到这个境界的，往往纠结在贪嗔痴恋中难以自拔。
禅是一种智慧。
很多人因为前世修来的福报，今生天生就拥有无比通达的人生态度，他遇事处变不惊，活得逍遥自在。
佛曰：“心静则万物莫不自得，自然则以明道之本性。”
宁静以致远。心无罣碍，让自己保持一颗宁静的心，没有什么能入侵你的内心，就可以回归质朴的本真，就能找到佛性、真正做到百毒不侵，那么他就不再是个凡夫，也不必刻意去修炼佛法了。
做到了这一点，人的内心就是春天，就像地上的流水、天上的白云那样随遇而安、随缘生活。这样，世间到处都是春意盎然的美景，如同《菜根谭》所说：“孤云出岫，去留一无所系；朗境悬空，静躁两不相干。”
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