《养生主》此篇略言契合真我之境界。如庖丁解牛之喻，所谓“以神遇不以目视”，能契合此真我，则虽在世间，而得大自在。全篇主眼，在“安时而处顺,则哀乐不能人也”二语。
《人间世》 此篇极言真理与世谛不相妨碍。《田子方》篇云：“中国之君子明乎礼义而陋于知人心。”本篇所言，穷极人类心理状态之
微,乃言人世顺应之法与夫利物善导之方，其所以能得此智慧者，则在“虚而待物”。全篇主眼，在“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”二语。

宇宙的星空帶來光明，也帶來愛的聲音和吉祥的聲音，剛剛深深的體驗過關係，在關係裡面成長，在關係裡面結束所有的業力，舊的關係結束，新的關係開始，愛一個人一件事時，是真愛，但是，不愛一個人，一件事時，是真的不愛，尊重每個當下的選擇，不在當下的境裡面製造不善之因，轉境，無論种何原因，大部分人都活在自己的認知和經驗里面，忘記了外面還有更大更广的空間，所以，不停的放，讓自己有一顆空杯的心很重要！

時間，是刹那，當下，也是刹那，唯有靈魂是永恆，如何在關係裡面成長，如何在愛里成長，如何活出自己的使命，如何財富豐盛，金錢自由，如何愛自己，愛家人，愛所有的一切，如何精神自由而得大自在，如何与萬物合一，喜悅，有愛，豐盛，慈悲喜舍的活在當下，也許是每個人都想要思考的吧！

愿一切吉祥，愿每個人在每段關係裡面都能夠成長，學會如何愛与被愛，深深愛自己的同時也愛著家人，朋友及所有的一切，慈悲喜舍之心之行，圓覺妙心，圓覺妙行，這一世圓滿，吉祥！[合十][合十][合十]

金刚经的智言慧语 ：【不畏就是受持】我们敢做，也就是说身心世界我们敢放下。为什么敢放下？理明白了、清楚了，知道放下是正确的，放下才是对的，一切诸佛菩萨，乃至于小乘初果都放下了；换句话说，若不放下，决定不能证果。这是讲通途法门。即使在淨宗来说，淨宗是许可我们带业往生，但是你还是要放下，你才能走得了。你要不肯放下，你的佛号念得再好，也不能往生。什么时候放下？等我往生的时候再放下，现在阿弥陀佛还没来接我，等他来接我，看到阿弥陀佛我再放下，真的有不少人存著这个错误的观念。这个观念很危险、很可怕，因为这个念头，就是坚固的执著不肯放下，说老实话，障碍了阿弥陀佛来接引，天天盼望著阿弥陀佛来接引，到最后阿弥陀佛没来。为什么没来？因为你有坚固的执著。所以放下愈早愈好，愈早你就是愈早得大自在。你要想著少烦少恼，要想著开大智慧，要想著得大解脱，这个东西从哪裡来？放下就得到了，几时放下了，几时就得到。因此放下是愈快愈好，放下就是受持金刚般若，那就是须菩提尊者讚歎的第一希有。