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骤然乍起兮闻风而动，
所据势微兮审慎以行。
密中含疏兮溃于蚁穴，
进而遇阻兮尚可守平。
静水无风兮安知浅深，
诸事畅顺兮岂辨庸能？
稍纵即逝兮追之不及，
奋而一击兮抑或克成。
时不利兮势已失！
何所失兮尽晓知。
生而微末兮历经炎凉，
行而思悟兮亦曾彷徨。
幸归正学兮誊抄不倦，
圣贤哲思兮开我愚犷。
勤勉不怠兮反身自问，
且琢且磨兮施行素常。
先哲大智兮道之所载，
行止有依兮摈我空茫。
见闻逾历兮诉诸诗文，
学而益其所兮无愧灵阳。
大道之恒兮无声无息，
前路漫漫兮行将致远，
忠义以为执兮死亦何憾。
烈士暮年兮壮心犹在，
余值壮岁兮何惧何患？
当为不为兮宜愧宜疚，
长而不名兮可悲可叹。
踏污浊兮以期不染，
沐霜雪兮义志弗变。
坦荡荡兮终之于垂暮，
朝兢夕惕兮不负此韶年。
———壬寅·立冬疏记
骤然乍起兮闻风而动，
所据势微兮审慎以行。
密中含疏兮溃于蚁穴，
进而遇阻兮尚可守平。
静水无风兮安知浅深，
诸事畅顺兮岂辨庸能？
稍纵即逝兮追之不及，
奋而一击兮抑或克成。
时不利兮势已失！
何所失兮尽晓知。
生而微末兮历经炎凉，
行而思悟兮亦曾彷徨。
幸归正学兮誊抄不倦，
圣贤哲思兮开我愚犷。
勤勉不怠兮反身自问，
且琢且磨兮施行素常。
先哲大智兮道之所载，
行止有依兮摈我空茫。
见闻逾历兮诉诸诗文，
学而益其所兮无愧灵阳。
大道之恒兮无声无息，
前路漫漫兮行将致远，
忠义以为执兮死亦何憾。
烈士暮年兮壮心犹在，
余值壮岁兮何惧何患？
当为不为兮宜愧宜疚，
长而不名兮可悲可叹。
踏污浊兮以期不染，
沐霜雪兮义志弗变。
坦荡荡兮终之于垂暮，
朝兢夕惕兮不负此韶年。
———壬寅·立冬疏记
【修行即修心！修行防“伪”修】
1、心静勿燥修。
心静之修，谓之静修。静修才是真修。
静能生慧，谓之静慧；
静能生美，谓之静美；
静能生悟。谓之静悟。
一颗心总是浮躁、焦躁，是无法修行的。需要从心理上（譬如：自我控制，自我暗示，以退为进改变心态，登高开阔视野，锻炼改变情绪等等）、思维方式上（譬如：逆向思维、发散思维、目标思维、观念思维等）进行自我调整和自我转变。
2、心闲勿苦修。
修行需要定力，需要持之以恒，需要诚心和悟性。心理放松、心闲神定才能保持最佳状态、恒久状态，才能有朝一日顿悟和彻悟。言多气散，思多气乱；忧虑伤神、劳苦伤身是修不成正果的。
3、心慈勿怨修。
内心轻盈又晶莹，慈悲又善良，才会心空境明。
修行者：内心不能有怨气、怨意和怨恨。
4、心明勿盲修。
修行者不能盲修瞎炼，须养慧根、净慧心、存正念、有正见、走正道……持之以恒，才能明心见性。
5、心净勿浊修。
内心清净，才会静慧合一，进入澄澈的净修境界和静修境界。
6、心专勿贪修。
得一正法，一门深入，是谓专修。以一门为主，触类旁通。一门为主谓之专，广泛研学谓之博。不专者难精进，不博者容易有偏见和走火入魔。专与博：相比较、相参照、相结合。
7、心空勿满修。
修行的心，不能自满、不能太满。自满者，涨；太满者，溢。
8、心慧无执修。
修行者，需要有一颗慧、真、诚、恒的心。心慧者，慧思、慧意、慧气充盈饱满。专注中求灵活，灵活中需专心。心与意合，意与境合，感悟心法的趣理妙意，心生欢喜和愉悦，渐入佳境，通天贯地圆智。不能教条，不能固执于空洞的理论、形式和程式。
「萬法緣生，皆系緣分」
「知曉因果，心方清淨」
心中有蓮，花開見佛
心中有佛，口吐蓮花
1、心静勿燥修。
心静之修，谓之静修。静修才是真修。
静能生慧，谓之静慧；
静能生美，谓之静美；
静能生悟。谓之静悟。
一颗心总是浮躁、焦躁，是无法修行的。需要从心理上（譬如：自我控制，自我暗示，以退为进改变心态，登高开阔视野，锻炼改变情绪等等）、思维方式上（譬如：逆向思维、发散思维、目标思维、观念思维等）进行自我调整和自我转变。
2、心闲勿苦修。
修行需要定力，需要持之以恒，需要诚心和悟性。心理放松、心闲神定才能保持最佳状态、恒久状态，才能有朝一日顿悟和彻悟。言多气散，思多气乱；忧虑伤神、劳苦伤身是修不成正果的。
3、心慈勿怨修。
内心轻盈又晶莹，慈悲又善良，才会心空境明。
修行者：内心不能有怨气、怨意和怨恨。
4、心明勿盲修。
修行者不能盲修瞎炼，须养慧根、净慧心、存正念、有正见、走正道……持之以恒，才能明心见性。
5、心净勿浊修。
内心清净，才会静慧合一，进入澄澈的净修境界和静修境界。
6、心专勿贪修。
得一正法，一门深入，是谓专修。以一门为主，触类旁通。一门为主谓之专，广泛研学谓之博。不专者难精进，不博者容易有偏见和走火入魔。专与博：相比较、相参照、相结合。
7、心空勿满修。
修行的心，不能自满、不能太满。自满者，涨；太满者，溢。
8、心慧无执修。
修行者，需要有一颗慧、真、诚、恒的心。心慧者，慧思、慧意、慧气充盈饱满。专注中求灵活，灵活中需专心。心与意合，意与境合，感悟心法的趣理妙意，心生欢喜和愉悦，渐入佳境，通天贯地圆智。不能教条，不能固执于空洞的理论、形式和程式。
「萬法緣生，皆系緣分」
「知曉因果，心方清淨」
心中有蓮，花開見佛
心中有佛，口吐蓮花
【修行即修心！修行防“伪”修】
1、心静勿燥修。
心静之修，谓之静修。静修才是真修。
静能生慧，谓之静慧；
静能生美，谓之静美；
静能生悟。谓之静悟。
一颗心总是浮躁、焦躁，是无法修行的。需要从心理上（譬如：自我控制，自我暗示，以退为进改变心态，登高开阔视野，锻炼改变情绪等等）、思维方式上（譬如：逆向思维、发散思维、目标思维、观念思维等）进行自我调整和自我转变。
2、心闲勿苦修。
修行需要定力，需要持之以恒，需要诚心和悟性。心理放松、心闲神定才能保持最佳状态、恒久状态，才能有朝一日顿悟和彻悟。言多气散，思多气乱；忧虑伤神、劳苦伤身是修不成正果的。
3、心慈勿怨修。
内心轻盈又晶莹，慈悲又善良，才会心空境明。
修行者：内心不能有怨气、怨意和怨恨。
4、心明勿盲修。
修行者不能盲修瞎炼，须养慧根、净慧心、存正念、有正见、走正道……持之以恒，才能明心见性。
5、心净勿浊修。
内心干净，才会静慧合一，进入澄澈的净修境界和静修境界。
6、心专勿贪修。
得一正法，一门深入，是谓专修。以一门为主，触类旁通。一门为主谓之专，广泛研学谓之博。不专者难精进，不博者容易有偏见和走火入魔。专与博：相比较、相参照、相结合。
7、心空勿满修。
修行的心，不能自满、不能太满。自满者，涨；太满者，溢。心空者，灵；心空之修，灵修。心空者，通透纳万境。
8、心慧无执修。
修行者，需要有一颗慧、真、诚、恒的心。心慧者，慧思、慧意、慧气充盈饱满。专注中求灵活，灵活中需专心。心与意合，意与境合，感悟心法的趣理妙意，心生欢喜和愉悦，渐入佳境，通天贯地圆智。不能教条，不能固执于空洞的理论、形式和程式。
「萬法緣生，皆系緣分」
「知曉因果，心方清淨」
心中有蓮，花開見佛
心中有佛，口吐蓮花
1、心静勿燥修。
心静之修，谓之静修。静修才是真修。
静能生慧，谓之静慧；
静能生美，谓之静美；
静能生悟。谓之静悟。
一颗心总是浮躁、焦躁，是无法修行的。需要从心理上（譬如：自我控制，自我暗示，以退为进改变心态，登高开阔视野，锻炼改变情绪等等）、思维方式上（譬如：逆向思维、发散思维、目标思维、观念思维等）进行自我调整和自我转变。
2、心闲勿苦修。
修行需要定力，需要持之以恒，需要诚心和悟性。心理放松、心闲神定才能保持最佳状态、恒久状态，才能有朝一日顿悟和彻悟。言多气散，思多气乱；忧虑伤神、劳苦伤身是修不成正果的。
3、心慈勿怨修。
内心轻盈又晶莹，慈悲又善良，才会心空境明。
修行者：内心不能有怨气、怨意和怨恨。
4、心明勿盲修。
修行者不能盲修瞎炼，须养慧根、净慧心、存正念、有正见、走正道……持之以恒，才能明心见性。
5、心净勿浊修。
内心干净，才会静慧合一，进入澄澈的净修境界和静修境界。
6、心专勿贪修。
得一正法，一门深入，是谓专修。以一门为主，触类旁通。一门为主谓之专，广泛研学谓之博。不专者难精进，不博者容易有偏见和走火入魔。专与博：相比较、相参照、相结合。
7、心空勿满修。
修行的心，不能自满、不能太满。自满者，涨；太满者，溢。心空者，灵；心空之修，灵修。心空者，通透纳万境。
8、心慧无执修。
修行者，需要有一颗慧、真、诚、恒的心。心慧者，慧思、慧意、慧气充盈饱满。专注中求灵活，灵活中需专心。心与意合，意与境合，感悟心法的趣理妙意，心生欢喜和愉悦，渐入佳境，通天贯地圆智。不能教条，不能固执于空洞的理论、形式和程式。
「萬法緣生，皆系緣分」
「知曉因果，心方清淨」
心中有蓮，花開見佛
心中有佛，口吐蓮花
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