华严经卷一讲解#（144）第三个是「法身藏」。我们的法身也藏在真心本性之中。成佛证得清淨法身，法身就是法界，法界就是法身。如果契入这个境界，你才晓得身土不二，法性身与法性土是一不是二。相有二，理是一，所以说非一非异。不能说是二，也不能说是一。身是法性身，是自性；土是法性土，是自性所现之相，「性相不二，理事一如」。我们应当常作如是观，也就是常常想这件事情，不管想得通想不通，要常常想尽虚空、遍法界是一个自己。常常想功德很大，宗门叫疑情，虽然搞不清楚，佛这麽说，我就这麽想。整个世界就是自己，这样慢慢的，你的心量自然就扩大，分别、执着渐趋淡薄。无论修学哪个法门，会有很大的帮助，帮助你开悟，帮助你契入。如果你想不通，《金刚经》上教我们想的方法很好，「梦幻泡影」。梦境中所有的境界都是自己，这个我们想想有道理。我们在梦中梦到很多人，都是自性变现，哪会有外人跑到我梦裡来，不可能；梦境中也有山河大地、也有虚空。我们现前这个境界就是梦，一点都不错。
晚上睡在床上作梦，是第六意识心做的梦，现代科学叫下意识。而现前环境，十法界依正庄严的梦境从哪裡来的？阿赖耶识变现的。学过唯识的人就知道本质相，阿赖耶的相分。阿赖耶的相分我们能不能接触得到？接触不到，你如果以为自己能接触得到，那是妄想。我们眼见，见到外面色相，是不是真的见？不是。我们怎麽可能真的见！真的见就入法界藏。我们今天是怎麽见的？就如同摄影机一样，摄影机照摄之后，再播放到萤幕上所看到的，不是现场真的见。我们眼睛张开像镜头一样，把外面境界相摄进去，摄进去就变成眼识的相分。我们能够分别的是第六意识，眼识没有分别，眼识只有了别。因此，实际上是眼识见、相两分，传播给第六意识；再由第六意识自己的见分缘自己的相分；又从这两个相分转播进去第七识，第七识也是自己的见分缘自己的相分，而产生执着。这是佛家讲的心理学，绝对不是世间大学心理学所能比拟的。未完待续！（意通）

《了凡四训》读书打卡第5天
本次阅读p42-p50
感悟如下:
书中说“过去的事情已经过去了。不要后悔，不要再去想它。想一遍则又造一次新业，阿赖耶识里又落印象。要紧的是改正现在的，修正未来的。”姑且相信吧，什么事情都经不住来来回回琢磨，反反复复分析，当真是阿鼻地狱，无尽轮回，到最后终于明白什么叫我心即地狱，不肯放过你的其实是你自己。 https://t.cn/A6MvCYbJ

#人生如意[超话]#
【为煎为炙】
楞严经名相概念 卷八 882.

历思：则能为坠为飞，
为煎为炙：
这是意根受交报。
因中杀害众生，
众生是不是想逃啊？
你有想逃的那个心就能飞，
但是他逃不掉
是不是坠下来了？
「煎」，是用油来煎，
「炙」，是专门用火来烤。
心就好像
火烧火燎的一样难受。
有些人心脏病啊、
高血压啊，
是属于前世的业障。
你前世杀生业重，
众生心里是不是痛啊？
这些信息
都会反馈给你的阿赖耶识。