写了一篇小作文，好书推荐，《名画里的猫》
已经忘了当初买这本书的初衷了，它虽没有名著的光环，但它从没长时间在书架上闲置过，尤其是在我真的养了一只小猫咪之后，更是会不时的拿起翻看，在搬家需要做断舍离时，也作为第一批不可或缺的物资随我进了新家。《名画里的猫》，作者是日本的井出洋一郎/川本桃子，全书收集了84幅含猫咪形象的经典名画，共76场对话，其实也是76堂以猫为主题的关于名画的美学课。涉及的大师有我们熟悉的梵高、高更、马奈、雷诺阿等，时间跨度从文艺复兴时期到20世纪，地域从西方到日本。猫咪有身边常见的三花猫、奶牛猫、狸花猫、波斯猫，形象有温顺的、可爱的、优雅的、愤怒的，在画中的寓意也各不相同，恶魔、观察者、智者、小偷等等等等。
2018年，我和女儿曾参观位于伦敦的国家美术馆，曾专门去寻找和仔细观察书中的名画：安东内洛.达.梅西纳的《书房中的圣哲罗姆》和威廉姆.贺加斯的《格拉哈姆家的孩子们》。如果没有读过这本书，我甚至都不会注意到画中还有猫的存在，更不会去思考为什么画中会出现一只猫。《书房中的圣哲罗姆》中认真读书的圣哲罗姆的前方卧着一只似在打瞌睡的猫咪，于是，画家勾勒的的理想生活状态出现了，宽敞明亮的教堂建筑、漂亮的木造书房、学者在动物和自然环绕的环境中安静的沉浸在书中，这时候，书房中需要一只猫，也只能是一只猫，不能是一条狗或其他聒噪的动物的陪伴，意境就完全展现出来了。《格拉哈姆家的孩子们》，这幅画吸引我们的是四个衣着华丽、容颜生动的孩子，和家中贵族一样气派的家具及昂贵精致的玩具，很容易忽视角落里那只虎视眈眈地窥视着鸟笼中小鸟的猫。读了书才知道，贺加斯是讽刺大师，他绝不会老老实实的刻画有钱人家的少爷小姐，他在画中不起眼的角落里加入了拿着死神长镰的天使和那只表情恐怖的猫，而且在这幅画完成的时候，画中最小的孩子已经因病去世了，使得这幅整体欢快明艳的油画成了有名的恐怖画作。这些寻找和观察增加了参观的趣味，在参观前因为兴趣盎然还做了许多功课，参观后还会边欣赏照片边想书中作者的话是否有道理，无意中获得了许多之前忽略掉的美学知识。相信如果有机会再去实地探访书中涉及的美术馆的时候，我肯定不会忽略书中的画作，依然会充满热情的去探索这些传世名作中为什么会有小猫咪，画家想通过它传递给我们什么。
自从2020年开始养猫后，我就成了一名忠实的猫粉，猫也成了家庭不可或缺的一员。我会长时间观察猫咪的表情和动作，它如此的千变万化，时而天使时而恶魔，时而活泼时而慵懒，时而亲切时而神秘。之后再去看这本书中的猫，发现画家总能抓住猫最经典的特征，有时寥寥几笔，有时浓墨重彩，把它和画面融为一体，似不存在又深有寓意，也许这就是大师的功底和艺术的魅力吧。
“猫是猫科动物中的最高杰作”，达芬奇曾写下这样的话语。如果你爱猫或者爱画，或者既爱猫又爱画，推荐读这本书，一定会在书中得到共鸣。如果你是幼儿或少年的父母，也推荐读这本书，和孩子一起去寻找画中的小猫咪，相信每个孩子都难以抗拒，在翻书的游戏中不知不觉完成美学教育。如果你像我一样居家办公且有猫咪为伴，更推荐读这本书，读书撸猫，感受岁月静好。

#男人之间的友谊有多深厚#

-?.
（想要成为你众所周知的欢喜。）

'

/ .
（你是雾是风是酒馆，唯独不是归宿。）

,

.
（我遇见你，枯木逢春。）

·
（你是生活扑面而来的善意。）

, .
（所有的祝福中，我最偏爱：如你愿。）

, .
（我填平了山海，却发现你在云端。）

,

, , .
（我对于你，如鲸向海，似鸟投林，无可避免，退无可退。）

/q

/

/'?

.
（北归的飞鸟，一方天地；南去的良鱼，不知归期。）

.
（再无相见的日子里，请你保重。）

,

., ,

.
（此刻我多想拥抱你，可惜时光之间，山南水北，你我之间，人来人往。）

, . , , .

.
（从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。）

: -?.
（每天都要做的两件事：崩溃和自愈。）

,

.
（不惧人言，不畏岁月。 ）

, ,

.
（这八千里山河慢慢，再不要相逢，也不要相识了。）

,

.
（愿此间，山有木兮卿有意、昨夜星辰恰似你。愿世间，春秋与天地、眼中唯有一个你。）

打卡3年又38

终于可以读书

苏轼在大赦返回之时，登金山寺，见到李公麟所作自己画像，回顾自己的一生，苏轼写下平生最后一首诗《自题金山画像》

心似已灰之木
身如不系之舟
问汝平生功绩
黄州惠州儋州

这首诗闻名遐迩，都知道是苏轼一生面对逆境的旷达的体现。但仔细读读，未免有点伤感。

已灰之木和不系之舟，好似身心都在无能为力的状态中。直到我知道这来源自庄子《齐物论》

子游看到子綦，不禁问他，为何今天状态不一样。形固可使如槁木，而心固可使如死灰？

其实形如槁木，心如死灰这是形容人身心放松的状态。拂去了自我，就将自己完全融入到了大自然之中，形体就像是立着的枯木，心里就像烧过的灰土一样，无感无觉，没有主观意识。

形如槁木是稳定，
心如死灰是平静，
不系之舟是自由。

也许不系便不能掌控，但那是自由。也许现实无法如意，但心可以是自由的。因为自由，所以心就大了，人就豁达了。

正好今天在自我观察，做一件事，不被控制，才是自由的去做。不去控制，也不被控制，才是自由，不管是得失，宠辱，外在发生的一切….

好友发来消息问我如何，我说不重要，自由和快乐是重要的。

她回我:自由无用，复旦校训。

她是复旦博士，但这是我这个外人第一次听说这句校训，赶忙去查了一下。自由而无用，是复旦的民间校训。继而看了好几篇关于此的文章。有人追溯来源，有人阐释其中的哲理，也有人通过一个个老师们是如何蕴大道于无形中，润物细无声的言传身教，什么是自由，什么是无用。

复旦有个校友的理解是“所谓‘自由’，是思想与学术、甚至生活观念，能在无边的时空中恣意游走；‘无用’，则是对身边现实功利的有意疏离。”

而我对此也是深受震撼。因为想到无问西东里面，静坐听雨的气度。也因为早就读过，在庄子•人世间中，无用之用的典故。

一棵大树，之所以能够心无旁骛的茁壮成长，也许因为它没有果实，有果实容易被折断；也许因为它不适合做器具，不然早被砍伐。在木匠认为它是无用之树，没有一点用处时，它长成可以了颗参天神树。

“使予也而有用，且得有比大也邪？”
无用之能正是大用，还有比这更大的用途吗？

我又想到了<<道德经>>里: 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

有了车轱辘中空的地方，才有车的作用。有了器具中空的地方，才有器皿装物的空间。有之以为利，无之以为用。

“有”给了人便利，“无”发挥了它的作用。“无用之用”常常胜于“有用之用”，正是无用，给了更大的空间。

所以不执着于有，有无相生，无也很好，不为相生，只为体验。体验出自由和无用的好，这很不易，也很自由。