#佛教文化[超话]#六识(界)是如何产生的？
現在我們來講六識界限，六識屬精神世界方面，就屬思想精神方面的了。它所產生的精神活動，是從根與塵和合緣生而來的，它的精神活動，主要是根對塵的各種不同的異相變異而產生的和合因緣加上職界去分別得來的。凡是產生認識活動，必需內依根，外和緣(境)，即是塵。就是說凡是要認識一件東西，認識的活動就指具體產生的一種行業，那麽必須是內依根，外和緣。緣呢就是麈境，內依根呢，就比如眼根是自己的，稱爲內，外和緣呢，色塵丶外境，就是色境，就是具體看。比如這個簾子是紅颜色的，我們內依我們的眼睛看到它的；外和塵呢，這個布就叫塵，這個簾子就叫塵；那麼識隨中起呢，意識就分別出它是紅颜色的，它是掛簾擋窗戶的，就這樣得來的。單方面一根或一塵，是不會產生認識之因的。單方面一個產生不了認識因子，單根不能生用，單塵不能生用，因爲單塵擺在那兒，你看都沒有看到它，生什麼用？單根，你的眼根，也沒有去盯到某種東西，它生什麼用？因爲沒有塵境去分别，就不能生用，如眼見之物即是眼根對的色塵，色塵呢又叫做境，爾際則生眼識，在這個時候，自然就要產生眼識，隨意到馬上眼識就產生，所以稱爲爾際則生眼識。就是說頃刻之間，眼識就助眼根起用，識就是意識的分別，故名眼識界，因此它叫眼識界，眼識界就這樣得名的。其他五根亦復如是，乃至十八界中的六識界丶六根界丶六塵界都屬於眾緣和合而生，都是一切因緣和合生十八界的，離緣不生十八界。
現在我們來講六識界限，六識屬精神世界方面，就屬思想精神方面的了。它所產生的精神活動，是從根與塵和合緣生而來的，它的精神活動，主要是根對塵的各種不同的異相變異而產生的和合因緣加上職界去分別得來的。凡是產生認識活動，必需內依根，外和緣(境)，即是塵。就是說凡是要認識一件東西，認識的活動就指具體產生的一種行業，那麽必須是內依根，外和緣。緣呢就是麈境，內依根呢，就比如眼根是自己的，稱爲內，外和緣呢，色塵丶外境，就是色境，就是具體看。比如這個簾子是紅颜色的，我們內依我們的眼睛看到它的；外和塵呢，這個布就叫塵，這個簾子就叫塵；那麼識隨中起呢，意識就分別出它是紅颜色的，它是掛簾擋窗戶的，就這樣得來的。單方面一根或一塵，是不會產生認識之因的。單方面一個產生不了認識因子，單根不能生用，單塵不能生用，因爲單塵擺在那兒，你看都沒有看到它，生什麼用？單根，你的眼根，也沒有去盯到某種東西，它生什麼用？因爲沒有塵境去分别，就不能生用，如眼見之物即是眼根對的色塵，色塵呢又叫做境，爾際則生眼識，在這個時候，自然就要產生眼識，隨意到馬上眼識就產生，所以稱爲爾際則生眼識。就是說頃刻之間，眼識就助眼根起用，識就是意識的分別，故名眼識界，因此它叫眼識界，眼識界就這樣得名的。其他五根亦復如是，乃至十八界中的六識界丶六根界丶六塵界都屬於眾緣和合而生，都是一切因緣和合生十八界的，離緣不生十八界。
公元722年，40万安南大军造反，可满朝文武竟无一人敢应战，唐玄宗气得破口大骂。此时，一位老太监站出来说：“陛下，老奴愿意前去平乱！”
唐玄宗看了老太监一眼，高兴地说：“如果是你前去，那必定无忧了，你需要多少兵马？”
老太监说：“老奴不要一兵一卒！”
唐玄宗大喜，就给老太监设宴践行，祝他马到成功。
这个老太监不简单，他叫杨思勖，本来是罗州大首领罗历之子，但在他年幼时，部落被唐军消灭，杨思勖因年幼逃过一劫，但被送到了皇宫里，净身后成了小太监。
一位杨姓宦官收养他长大，给他改名为杨思勖，虽然杨思勖变成了太监之身，但血脉里的战将基因并没有被抹灭，他私下里依旧偷偷练功，并且饱读兵书。
公元707年，节闵太子李重俊发动兵变，率领禁军诛杀武三思、武崇训等人后，直抵玄武门下。
唐中宗李显在城楼大喊：“众将士谁敢出战，助朕平此叛乱，朕必重重有赏！”
可群臣面面相觑，谁也不敢冒然下去杀敌，危急时刻，小太监杨思勖主动请缨，李显并不相信杨思勖的实力。
城下的大将野呼利也没把杨思勖放在眼里，犯了轻敌的错误，结果只交手几个回合，杨思勖扬起大刀，一刀砍翻了野呼利，当场结果了他的性命。
叛军群龙无首、四散而逃，杨思勖一战成名，被唐中宗册封为光禄大夫，行内常侍。
公元710年，李显驾崩后，韦后假造遗诏，册立十六岁的温王李重茂为皇太子，把持朝政。
杨思勖不愿依附于韦后，就投靠临淄王李隆基，在之后，杨思勖立下了汗马功劳，帮助李隆基除掉了韦后。
李隆基登基后，晋升杨思勖为右监门卫将军，执掌皇宫禁军，位高权重。
公元722年，安南蛮渠首领梅叔鸾起兵反叛，聚集了三十二州的四十万兵马，自立为“黑帝”。
唐玄宗大发雷霆，问朝中众将士：“谁敢替朕平乱杀敌？”
可满朝文武，竟无一人愿意应战，因为安南是苦寒之地，雾瘴弥漫，地形复杂，众将士并没有十足把握。
唐玄宗气得破口大骂，此时，老太监杨思勖主动站出来请战。
虽然杨思勖年事已高，但唐玄宗还是非常信任他，询问他需要多少兵马，可杨思勖却不要一兵一卒，唐玄宗不解：“不带兵马你怎么打仗呢？你一己之力就能打败四十万叛军？”
杨思勖解释说：“陛下，那里地形复杂，必须从当地招募士兵加以训练，才能适应那里的地形与环境！”
唐玄宗大喜，又给杨思勖派了800名训练有素的禁军，帮助杨思勖训练从当地招募的士兵。
不久后，训练有了初步的成效，而叛军也正欲北上，杨思勖便带军埋伏，等叛军经过时，他们从天而降，形成了合围之势，杀得叛军人仰马翻，生擒了叛军首领。
此战后不久，杨思勖又被任命为黔中招讨使，率军前往五溪蛮平乱。
因其战功赫赫，唐玄宗破例册封他为辅国大将军。而按照唐朝官制，宦官品级不得超过三品，可杨思勖却被提升到了二品，可见唐玄宗对他的信任和恩宠。
此后，杨思勖又多次率军平乱，最后官至上柱国、虢国公，地位和宠信度超过了高力士，是唐玄宗的得力助手。
公元740年，杨思勖因病逝世，享年八十七岁，他也被评为唐代第一宦官，也是非常励志！
唐玄宗看了老太监一眼，高兴地说：“如果是你前去，那必定无忧了，你需要多少兵马？”
老太监说：“老奴不要一兵一卒！”
唐玄宗大喜，就给老太监设宴践行，祝他马到成功。
这个老太监不简单，他叫杨思勖，本来是罗州大首领罗历之子，但在他年幼时，部落被唐军消灭，杨思勖因年幼逃过一劫，但被送到了皇宫里，净身后成了小太监。
一位杨姓宦官收养他长大，给他改名为杨思勖，虽然杨思勖变成了太监之身，但血脉里的战将基因并没有被抹灭，他私下里依旧偷偷练功，并且饱读兵书。
公元707年，节闵太子李重俊发动兵变，率领禁军诛杀武三思、武崇训等人后，直抵玄武门下。
唐中宗李显在城楼大喊：“众将士谁敢出战，助朕平此叛乱，朕必重重有赏！”
可群臣面面相觑，谁也不敢冒然下去杀敌，危急时刻，小太监杨思勖主动请缨，李显并不相信杨思勖的实力。
城下的大将野呼利也没把杨思勖放在眼里，犯了轻敌的错误，结果只交手几个回合，杨思勖扬起大刀，一刀砍翻了野呼利，当场结果了他的性命。
叛军群龙无首、四散而逃，杨思勖一战成名，被唐中宗册封为光禄大夫，行内常侍。
公元710年，李显驾崩后，韦后假造遗诏，册立十六岁的温王李重茂为皇太子，把持朝政。
杨思勖不愿依附于韦后，就投靠临淄王李隆基，在之后，杨思勖立下了汗马功劳，帮助李隆基除掉了韦后。
李隆基登基后，晋升杨思勖为右监门卫将军，执掌皇宫禁军，位高权重。
公元722年，安南蛮渠首领梅叔鸾起兵反叛，聚集了三十二州的四十万兵马，自立为“黑帝”。
唐玄宗大发雷霆，问朝中众将士：“谁敢替朕平乱杀敌？”
可满朝文武，竟无一人愿意应战，因为安南是苦寒之地，雾瘴弥漫，地形复杂，众将士并没有十足把握。
唐玄宗气得破口大骂，此时，老太监杨思勖主动站出来请战。
虽然杨思勖年事已高，但唐玄宗还是非常信任他，询问他需要多少兵马，可杨思勖却不要一兵一卒，唐玄宗不解：“不带兵马你怎么打仗呢？你一己之力就能打败四十万叛军？”
杨思勖解释说：“陛下，那里地形复杂，必须从当地招募士兵加以训练，才能适应那里的地形与环境！”
唐玄宗大喜，又给杨思勖派了800名训练有素的禁军，帮助杨思勖训练从当地招募的士兵。
不久后，训练有了初步的成效，而叛军也正欲北上，杨思勖便带军埋伏，等叛军经过时，他们从天而降，形成了合围之势，杀得叛军人仰马翻，生擒了叛军首领。
此战后不久，杨思勖又被任命为黔中招讨使，率军前往五溪蛮平乱。
因其战功赫赫，唐玄宗破例册封他为辅国大将军。而按照唐朝官制，宦官品级不得超过三品，可杨思勖却被提升到了二品，可见唐玄宗对他的信任和恩宠。
此后，杨思勖又多次率军平乱，最后官至上柱国、虢国公，地位和宠信度超过了高力士，是唐玄宗的得力助手。
公元740年，杨思勖因病逝世，享年八十七岁，他也被评为唐代第一宦官，也是非常励志！
#佛陀法语#
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
『诸比丘弟子！我涅盘以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
『诸比丘弟子！你们要弘扬正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
『诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
『诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
『诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
『诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
『诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
『诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
『诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
『诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
『诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
『诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明暗冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三魔地。
『诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
『诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅盘，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。』
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
『佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。』
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅盘的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
『诸比丘弟子！我涅盘以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
『诸比丘弟子！你们要弘扬正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
『诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
『诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
『诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
『诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
『诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
『诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
『诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
『诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
『诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
『诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明暗冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三魔地。
『诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
『诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅盘，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。』
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
『佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。』
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅盘的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
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