净界法师 法华经讲记221
大众都合掌以恭敬心，希望能够听闻这个甚深微妙法
好，我们再看下一段的颂三乘四众疑，看经文：
壬二、颂三乘四众疑
无漏诸罗汉 及求涅槃者
今皆堕疑网 佛何故说是
其求缘觉者 比丘比丘尼
诸天龙鬼神 及乾闼婆等
相视怀犹豫 瞻仰两足尊
是事为云何 愿佛为解说
这当中疑惑的人包括谁呢？包括已经证得无漏的诸阿罗汉，就是修四谛法门的阿罗汉；以及及求涅槃者，及三乘的有学人。如今就堕落疑网当中，疑问佛陀为什么会赞叹这种甚深的微妙法，以及他所成就的功德。
包括其求缘觉者，包括修十二因缘的这些所谓的缘觉乘人，乃至于诸位比丘比丘尼、诸天龙神、乾闼婆等，这些四众弟子等都互相的来观察，而犹豫不决。一方面瞻仰佛陀两足尊，一方面心生疑惑，是事为云何？唯愿佛陀能够解说清楚。
这几段说完以后，我们再来总结，总之就是腾出疑情。我们看舍利弗的疑情，看下一段：
壬三、颂自疑
于诸声闻众 佛说我第一
我今自于智 疑惑不能了
为是究竟法 为是所行道
前面是讲三乘跟四众的疑惑，这以下讲舍利弗的疑惑。
那么在诸多声闻当中，我是智慧第一的，以我的智慧来观察也是不知道是怎么回事，为什么当初佛陀陪着我们修四谛，佛陀亲口说此是苦汝应知，此是苦我已知，佛陀跟我们一路走来，佛陀所做的任何动作，我们一个动作都没有缺乏，但是为什么会有这么多结果的差别，其实我舍利弗我也想不清楚，到底三乘的果位究竟？是不圆满？还是所行道不圆满？
舍利弗就讲的很清楚了，到底因地的四谛的法门，我们是少修了什么？为什么在果地上会有这么多差别？因地是如何的不足而造成果地上的不圆满，这地方是舍利弗提出的疑情，这讲的更清楚。
我们看下一段：
壬四、颂佛子疑
佛口所生子 合掌瞻仰待
愿出微妙音 时为如实说
我们都是经过佛陀教导四谛法门所成就的佛子，现在都合掌的一心瞻仰等待，希望佛陀能够出微妙音，来及时的回答，到底我们在修四谛十二因缘的过程有什么样的问题，而造成这个结果有所不足，希望佛陀能够开示。
看最后的总明同疑致请：
壬五、总明同疑致请
诸天龙神等 其数如恒沙
求佛诸菩萨 大数有八万
又诸万亿国 转轮圣王至
合掌以敬心 欲闻具足道
与会的不但有圣人，还有六道凡夫，比方说诸天龙神，有恒河沙这么多，一心一意的追求佛道的凡位的菩萨，大数有八万，也包括有万亿国的转轮圣王，都来到法会上，大众都合掌以恭敬心，也是希望能够听闻这个甚深的微妙法。
这个佛陀到目前只讲了一句话，就是甚深微妙法，你们所不知道，就讲出这个名词。但是什么是甚深微妙法，大家就乱猜。
我们看舍利弗，这也不能怪舍利弗，因为舍利弗尊者一路走来都是在因缘上修证，他就是在因缘当中，日常生活，行住坐卧，去知苦断集慕灭修道，因缘的东西就两件事，就是修因证果。要么因地上有问题，要么果地上有问题。他怎么想都不知道是心态有问题，他绝对想不出来。说，哦，你原来少了一份你的自性功德力，少了这一块，你少了那个能念的心不可思议，不是所念的法有问题。
也就是说，我们看舍利弗提出的疑情跟佛陀的答案的确有很大的落差。也就是说，佛陀所说的甚深微妙法不是修来的，也就是说舍利弗你的修因证果一点都没有差错，错不在这，而是你少了一个动作，你少了一种内观真如，你没有把你自性功德力放进这个法门，就是你少了一个能念的心不可思议。你一路走来，你只是强调所修的法不可思议。
但是舍利弗他的疑情还是从法门的修证上来怀疑，是不是我因地做错了什么？我的果地怎么有这么大落差？为是究竟法，为是所行道，是究竟的果报不圆满？还是我的因地有所不足？所以舍利弗的确是对这个甚深微妙法，的确是不知道，他还是在修因证果上去怀疑。
其实这个不是因果的问题，这个是心性开显的问题。
大众都合掌以恭敬心，希望能够听闻这个甚深微妙法
好，我们再看下一段的颂三乘四众疑，看经文：
壬二、颂三乘四众疑
无漏诸罗汉 及求涅槃者
今皆堕疑网 佛何故说是
其求缘觉者 比丘比丘尼
诸天龙鬼神 及乾闼婆等
相视怀犹豫 瞻仰两足尊
是事为云何 愿佛为解说
这当中疑惑的人包括谁呢？包括已经证得无漏的诸阿罗汉，就是修四谛法门的阿罗汉；以及及求涅槃者，及三乘的有学人。如今就堕落疑网当中，疑问佛陀为什么会赞叹这种甚深的微妙法，以及他所成就的功德。
包括其求缘觉者，包括修十二因缘的这些所谓的缘觉乘人，乃至于诸位比丘比丘尼、诸天龙神、乾闼婆等，这些四众弟子等都互相的来观察，而犹豫不决。一方面瞻仰佛陀两足尊，一方面心生疑惑，是事为云何？唯愿佛陀能够解说清楚。
这几段说完以后，我们再来总结，总之就是腾出疑情。我们看舍利弗的疑情，看下一段：
壬三、颂自疑
于诸声闻众 佛说我第一
我今自于智 疑惑不能了
为是究竟法 为是所行道
前面是讲三乘跟四众的疑惑，这以下讲舍利弗的疑惑。
那么在诸多声闻当中，我是智慧第一的，以我的智慧来观察也是不知道是怎么回事，为什么当初佛陀陪着我们修四谛，佛陀亲口说此是苦汝应知，此是苦我已知，佛陀跟我们一路走来，佛陀所做的任何动作，我们一个动作都没有缺乏，但是为什么会有这么多结果的差别，其实我舍利弗我也想不清楚，到底三乘的果位究竟？是不圆满？还是所行道不圆满？
舍利弗就讲的很清楚了，到底因地的四谛的法门，我们是少修了什么？为什么在果地上会有这么多差别？因地是如何的不足而造成果地上的不圆满，这地方是舍利弗提出的疑情，这讲的更清楚。
我们看下一段：
壬四、颂佛子疑
佛口所生子 合掌瞻仰待
愿出微妙音 时为如实说
我们都是经过佛陀教导四谛法门所成就的佛子，现在都合掌的一心瞻仰等待，希望佛陀能够出微妙音，来及时的回答，到底我们在修四谛十二因缘的过程有什么样的问题，而造成这个结果有所不足，希望佛陀能够开示。
看最后的总明同疑致请：
壬五、总明同疑致请
诸天龙神等 其数如恒沙
求佛诸菩萨 大数有八万
又诸万亿国 转轮圣王至
合掌以敬心 欲闻具足道
与会的不但有圣人，还有六道凡夫，比方说诸天龙神，有恒河沙这么多，一心一意的追求佛道的凡位的菩萨，大数有八万，也包括有万亿国的转轮圣王，都来到法会上，大众都合掌以恭敬心，也是希望能够听闻这个甚深的微妙法。
这个佛陀到目前只讲了一句话，就是甚深微妙法，你们所不知道，就讲出这个名词。但是什么是甚深微妙法，大家就乱猜。
我们看舍利弗，这也不能怪舍利弗，因为舍利弗尊者一路走来都是在因缘上修证，他就是在因缘当中，日常生活，行住坐卧，去知苦断集慕灭修道，因缘的东西就两件事，就是修因证果。要么因地上有问题，要么果地上有问题。他怎么想都不知道是心态有问题，他绝对想不出来。说，哦，你原来少了一份你的自性功德力，少了这一块，你少了那个能念的心不可思议，不是所念的法有问题。
也就是说，我们看舍利弗提出的疑情跟佛陀的答案的确有很大的落差。也就是说，佛陀所说的甚深微妙法不是修来的，也就是说舍利弗你的修因证果一点都没有差错，错不在这，而是你少了一个动作，你少了一种内观真如，你没有把你自性功德力放进这个法门，就是你少了一个能念的心不可思议。你一路走来，你只是强调所修的法不可思议。
但是舍利弗他的疑情还是从法门的修证上来怀疑，是不是我因地做错了什么？我的果地怎么有这么大落差？为是究竟法，为是所行道，是究竟的果报不圆满？还是我的因地有所不足？所以舍利弗的确是对这个甚深微妙法，的确是不知道，他还是在修因证果上去怀疑。
其实这个不是因果的问题，这个是心性开显的问题。
【Kerry hau】德利赫特谈到卢卡斯的受伤:“这是一个悲伤的消息，对他来说是一个巨大的遗憾，对我们的队友和我们的球队来说也是如此。他是我们的重要球员。我已经联系了卢卡斯，希望他早日康复。我真的希望他能康复。”
德利赫特在谈到俱乐部不准备签下卢卡斯的替代者是否是正确的决定时表示:“这不是我要考虑的问题。我现在完全专注于国家队。”
(德胖:我是拜仁的体育主管吗 啥玩意都问我？
#德利赫特##拜仁##拜仁[超话]##拜仁慕尼村[超话]#
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弗里克出席了德国vs日本的赛前发布会。
-谈到球队阵容
“我现在能说的就是诺伊尔肯定首发，不过很遗憾，明天的比赛萨内不能出场，他可以凭自己的能力决定一场比赛。我们希望他能在周日上场。”
-谈到one love袖标问题
“球队想要与德国足协和其他国家一起树立榜样，但国际足联阻止了这一做法。我们不知道具体的制裁是什么。现在做别的事情没有意义了。我们感到震惊的是，这样的事情竟然是不可行的。”
“如果只是一张黄牌，那也没关系。但国际足联没有具体说明制裁措施。遗憾的是，我们为人权而进行的斗争没有得到支持。我觉得你不能为人权挺身而出是一种耻辱。”
-谈托马斯穆勒
“他绝对是明天的一个选择。他在今天的训练中表现很好。我们和他在一起很开心。他让我们拥有更多可能选择的方案。”
-谈日本队
“我是日本足球的球迷。镰田大地有一个出色的赛季，远藤航是德甲最好的中场之一。这是一项艰巨的任务，但我们准备充分。”
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-谈到球队阵容
“我现在能说的就是诺伊尔肯定首发，不过很遗憾，明天的比赛萨内不能出场，他可以凭自己的能力决定一场比赛。我们希望他能在周日上场。”
-谈到one love袖标问题
“球队想要与德国足协和其他国家一起树立榜样，但国际足联阻止了这一做法。我们不知道具体的制裁是什么。现在做别的事情没有意义了。我们感到震惊的是，这样的事情竟然是不可行的。”
“如果只是一张黄牌，那也没关系。但国际足联没有具体说明制裁措施。遗憾的是，我们为人权而进行的斗争没有得到支持。我觉得你不能为人权挺身而出是一种耻辱。”
-谈托马斯穆勒
“他绝对是明天的一个选择。他在今天的训练中表现很好。我们和他在一起很开心。他让我们拥有更多可能选择的方案。”
-谈日本队
“我是日本足球的球迷。镰田大地有一个出色的赛季，远藤航是德甲最好的中场之一。这是一项艰巨的任务，但我们准备充分。”
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