总的来说,例如观修度母的时候,首先要对度母身相的特征以及她穿戴装束和首饰有所了解。接着,要能够在自己心中勾画出度母的相,这个相貌不是别人给你的,也不是依着哪幅画想出来的,而是自己要在心中画出度母的相貌。首先认识特征,之后要能够在心中塑造出度母的真身。这样你的观修才会容易,要不然,总是看着别人所画的相而观是很困难的,因为你并不熟悉,那就不是修行了,而是欣赏一幅画而已,不是修行。所谓修行,是指从头到尾,都在你的心中显现着。因此,度母的相貌不是从外投射到心中的一幅影像,而是从自己心中显露出来的。这点非常重要。尤其观修时,虽然有的教法说要把本尊的某个部位,例如眼睛等要观得特别清晰,但是这并不容易。比如你心中想着一位好朋友,如果你把他每个部位都要想清楚,你反而不知道怎么去想了。但是你整体的想这位朋友时,会比较容易。每个部位都去想的话,你是想不出什么的。所以要整体地去想,认知他有就行了。事实上我们很难像是亲眼看到一般的,把每个部分都在心中想清楚。所以,观想一个包含了每个细节例如眼睛的整体就可以了。有时候会满好笑的,例如有人想着度母的特征:妙色庄严,身形白色,长发乌黑油亮,同时如果这个人认为自己也满漂亮的话,她可能会想:不是观想自己就好了吗?我也白白的呀!头发也挺长呀!自己也挺不错的!总之,如同之前所说,观想的本尊特征都要圆满,例如度母具有一些与众不同的特征,这些都要知道,然后才开始观想。我们心中要生起度母的影象,不见得尽如己意,但是要尽量观想出来,总之要本来就可能对度母完全没有概念,但是要尽力观想出来,虽然有时不见得观想得完全,例如有时生起次第修得不好,结果本尊的头不见了;或者观想出了下半身,上半身就不见了;或者观想了上半身,下半身又消失了。因为不会观想,佛菩萨都只有半身。例如观想度母,我们把上半身观想得清晰不已,但是下半身却模模糊糊;或者下半身清楚,上半身模糊等各种问题。总之,慢慢来,才会逐渐清楚, 不会一开始就观想得很标准的。一开始修行时,是有次第的;如果一开始就圆满了,就好像一开始修就成佛了,那也满奇怪的。因此,修行是有次第的。接下来「自在摄集万法」的部分就不用说了,以后慢慢到了能够自在摄集万法的时候再说吧!现在也没有这个能力摄集。接下来第三个偈文。
——第十七世大宝法王——
《大手印五支道歌》
——第十七世大宝法王——
《大手印五支道歌》
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明代竹雕自在观音
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋,地点山西平遥双林寺,自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规,右腿曲蹲,左脚轻踏荷叶,重心落在左胯,右手微抬微翘,左手为支撑点,无拘无束,自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字,亲切地称她自在观音。自在观音,至于称观世自在者,观世界形能自在无碍,对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音,亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”,是阿弥陀佛的左胁侍,西方三圣之一。她以大悲大慈为德性,据称遇难者只要念诵其名号,观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音,成为无处不在的菩萨。
本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉,即金装佛像。在传世过程中,底漆特别是金粉层逐渐脱落,于是便有了第二次涂装,除脸部外均涂以松石粉色,应该为彩衣观音,这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间,彩衣色也开始脱落,便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆,只因年代和保存之原因,颜色巳难辩。观察本尊观音,至少共四层涂装,黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层,四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落,可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装,因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的,于是就成目前的状态。
明代汉观音雕象一般都有二个装藏,头背各一,本尊观音整体漆层和竹体保存完好,是否有装藏尚无法确见。
明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性),这些基本的时代特征本尊观音表现明显,特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型,辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。
竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大,经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化,使竹丝断面的点突出竹肉相当明显,岁月越久落差越大,以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点,根据时间不同,分别呈晶莹透明及半透明状,形如鱼卵,色如琥珀,如是明末以前老竹雕,其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近,有自然包浆,竹丝断面的点突出竹肉,外露的侧面竹丝会较浮出,竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外,因经百年以上脱水,上手时感觉比重较轻。
本尊观音取竹根部精雕而成,查资料可知,此类以竹为材的观音造像极为少见,而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见,因年代久远失重,重量仅仅850克,上手很轻很轻。
明代竹雕自在观音
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋,地点山西平遥双林寺,自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规,右腿曲蹲,左脚轻踏荷叶,重心落在左胯,右手微抬微翘,左手为支撑点,无拘无束,自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字,亲切地称她自在观音。自在观音,至于称观世自在者,观世界形能自在无碍,对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音,亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”,是阿弥陀佛的左胁侍,西方三圣之一。她以大悲大慈为德性,据称遇难者只要念诵其名号,观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音,成为无处不在的菩萨。
本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉,即金装佛像。在传世过程中,底漆特别是金粉层逐渐脱落,于是便有了第二次涂装,除脸部外均涂以松石粉色,应该为彩衣观音,这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间,彩衣色也开始脱落,便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆,只因年代和保存之原因,颜色巳难辩。观察本尊观音,至少共四层涂装,黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层,四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落,可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装,因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的,于是就成目前的状态。
明代汉观音雕象一般都有二个装藏,头背各一,本尊观音整体漆层和竹体保存完好,是否有装藏尚无法确见。
明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性),这些基本的时代特征本尊观音表现明显,特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型,辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。
竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大,经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化,使竹丝断面的点突出竹肉相当明显,岁月越久落差越大,以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点,根据时间不同,分别呈晶莹透明及半透明状,形如鱼卵,色如琥珀,如是明末以前老竹雕,其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近,有自然包浆,竹丝断面的点突出竹肉,外露的侧面竹丝会较浮出,竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外,因经百年以上脱水,上手时感觉比重较轻。
本尊观音取竹根部精雕而成,查资料可知,此类以竹为材的观音造像极为少见,而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见,因年代久远失重,重量仅仅850克,上手很轻很轻。
刚收到了一条私信,就觉得很开心,私信里提的两个故事,一个是2018年写的,一个是2011年写的,转眼都过去好几年了。就想起了去年也收到过一条类似的读者评论。
大概除了见到人说因为自己写的故事而进一步去了解理解本尊,更喜欢本尊了之外,这可能是我自己最喜欢的一类反馈。
曾有某个时刻的一些心情和想法的表达,在很久之后,依然能给不知天南海北的、素不相识的人,带去一点动力和鼓舞,能有一些积极的正能量,也许也会让其他人身上发生一些更好的事情,就没什么比这个同样能让自己感到是不可替代的鼓舞和动力了[抱一抱]
大概除了见到人说因为自己写的故事而进一步去了解理解本尊,更喜欢本尊了之外,这可能是我自己最喜欢的一类反馈。
曾有某个时刻的一些心情和想法的表达,在很久之后,依然能给不知天南海北的、素不相识的人,带去一点动力和鼓舞,能有一些积极的正能量,也许也会让其他人身上发生一些更好的事情,就没什么比这个同样能让自己感到是不可替代的鼓舞和动力了[抱一抱]
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