#茶道[超话]#
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

—— 唐•皎然

这首饮茶歌出自唐代诗僧皎然之作。
皎然，俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人，是中国禅宗茶道的创立者。

茶叶出自中国，茶道亦出自中国。
“茶道”之“道”非道家之“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。

皎然生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受，把饮茶的精神享受作了最完美动人的歌颂。

他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶，使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界。这或也是是中国古代茶道的主要类型之一。

中国饮茶文化源远流长。茶文化传承至今，历经历史几番沧桑变迁，其形式虽大致相似，但其内涵已发生了很大的演变。饮茶，更多的是贴合了现实日常生活的需要，而经茶道作禅修，或许也还存有一定的形式，但已然有了与古人不一样的内在观点。

禅修，不但修心之静，更重要的是修心之净，修道德之品，修正道之觉悟。

而真正懂得禅修悟道的人，茶道并非是一种必须的形式，还可以有其它很多种方式。但凡能够真正达到修正心之正道者，即是禅修有道。

#匠心生态茶[超话]#
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

—— 唐•皎然

这首饮茶歌出自唐代诗僧皎然之作。
皎然，俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人，是中国禅宗茶道的创立者。

茶叶出自中国，茶道亦出自中国。
“茶道”之“道”非道家之“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。

皎然生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受，把饮茶的精神享受作了最完美动人的歌颂。

他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶，使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界。这或也是是中国古代茶道的主要类型之一。

中国饮茶文化源远流长。茶文化传承至今，历经历史几番沧桑变迁，其形式虽大致相似，但其内涵已发生了很大的演变。饮茶，更多的是贴合了现实日常生活的需要，而经茶道作禅修，或许也还存有一定的形式，但已然有了与古人不一样的内在观点。

禅修，不但修心之静，更重要的是修心之净，修道德之品，修正道之觉悟。

而真正懂得禅修悟道的人，茶道并非是一种必须的形式，还可以有其它很多种方式。但凡能够真正达到修正心之正道者，即是禅修有道。

#中国文化# #禅修茶道# #大悲咒#
大悲甘露 | 大悲咒的十种相貌
（二）平等心
平等，就是无党无偏。平等心亦即无分别心。事相上，虽然有亲戚朋友，远近亲疏，但心不要分别，更不要存结党营私的心。这些人是我的亲戚、朋友，我就和他们近一点；那些人我不认识，或者同我有隔阂，我就和他们远一点。近一些的人就互相念大悲咒加持，互相帮助，远一些的人就不理他们，这种心就不是平等心。

从理上讲，一切众生都是佛，所以要平等。大家都是佛，什么佛？未来佛！佛是觉悟了的人，觉悟了的凡夫，人是没觉悟的佛，所以叫“理即佛”。“六即佛”的第一个就是“理即佛”，从理上讲大家都是佛，所以要平等。

用同样的心对待一切众生，无偏无私，这样的心才是平等心，亦叫无缘大慈、同体大悲之心。有了平等心，就是在念大悲咒，也才能念好大悲咒，念大悲咒才有灵验。