七趣差别讲解#（61）即往昔因中以滋味为厌饫 ，为口福而爽快，所以死后嗅气冲入其滋味，使舌根所尝之境，皆化为烂坏馁爽，所谓神奇化为腐朽是也。「冲触，则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂眼 」毒气冲于触根，身地为毒气所侵,皮破肉烂，故能为绽为烂。身生疮为烂，疮结疤为绽；身肿大如肉山，有百千眼孔，流出脓血，为诸虫之所咂食。即往昔因中依气，而以利刃触伤众生肉体，使他人的身体四分五裂，所以死后嗅气冲入其触，使身根所触之境，都化为破绽，腐烂，化为大肉山，有百千个眼孔，而为算不尽的众虫所咂食 (咂为食物入口，是咀一开一合，也是鱼虫在吃东西的样子)。「冲思，则能为灰，为瘴，为飞沙礰，击碎身体」毒气冲于思根，即意根，意风鼓荡毒气，故能为灰为瘴。瘴就是山峦之毒气；为飞沙礰，沙礰旋落，自击其身故曰击碎身体。即往昔因中恃气，暗中害人，使人不觉，所以死后，被嗅气所冲，因之而使心中所思之境，都化为扬灰，泼瘴，飞沙，掷砾，击碎身体，所谓出乎尔者，反乎尔者也！鼻之齅香，世人以为泛常之事，岂知受报亦如此之甚也。

经文：【四者，味报，招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网，猛燄炽烈，周复世界；亡者神识，下透挂网，倒悬其头,入无间狱。发明二相：一者，吸气。结成寒冰，冻裂身肉。二者，吐气。飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味，歴尝，则能为承为忍。歴见，则能为然金石。歴听，则能为利兵刃。歴息，则能为大铁笼，弥复国 土。歴触，则能为弓为箭，为弩为射。歴思，则能为飞热铁，从空雨下。】未完待续！（意通）

南宫适问于孔子曰:羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。夫子不答。南官适出。子曰:君子哉！若人。尚德哉! 若人。

此章有些事情难以考据，只能按照比较妥当的古注讲解。

南宫适，即南宫子容，也就是《公冶长篇》里的南容。《释文》:“适，本又作括。

《集解》孔注，羿、奡，都是夏朝人。羿是有穷国之君，奡就是《左传》里的浇，他是羿臣寒浞之子。

邢《疏》引左氏襄公四年《传》、哀公元年《传》，以及刘氏《正义》引梁玉绳《汉书古今人表》、周柄中《典故辨正》，综合解释，羿恃其善射，逐出夏朝天子相，《左传》称为夏后相，自立为天子，用寒浞为臣，反为寒浞陷害，结果死于家众逢蒙之手。羿死后，寒浞即取羿的妻室，生了两个儿子，一是浇，一是豷。浇的力气大，能荡舟，就是能在陆地推舟，由其武力灭了夏后相。当初夏后相被羿逐出后，奔依斟灌、斟鄩两小国，故至浇时始被灭。当时夏后相被逐时，其妻已怀孕，逃到有仍，生少康。后由少康灭浇，少康子杼灭豷，而中兴夏室。

南宫适问孔子，羿善于射箭，奡力能荡舟，“俱不得其死然”，不得其死，就是不得善终，然字用在文言句末，据《经传释词》，当焉字用。“禹稷躬稼，而有天下。”禹致力于水利，后受舜禅而为夏王，稷教民稼穑，他的后代子孙建立了周朝。禹稷二人的力气比不上羿奡，但都得了天下。

南宫适说后，孔子不答。“不答”是不用言语回答而已。

孔子在南宫适出去后，便说:“君子哉若人，尚德哉若人。”这两句话是赞许南宫适，赞许他是尚德的君子，崇尚道德，不崇尚武力。

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