师父开示(老子“一”的道理)

芷兰：李桥水说：节俭的好处，不止是一个方面，大凡贪婪淫乐的过失，没有不是从奢侈开始的。俭，就可以不奢不淫，这个可以培养德性。人的享乐花销，自然有一个准则，节省淡泊，是有长久的道理的，这个可以增长寿命。醉于酒饱食美餐，使人的神智昏乱，如果吃蔬菜汤食，就使肠胃清淡空虚，没有残渣和秽物，这个可以修养心性。奢侈就会胡乱苟且地索取财物，使人的志气卑鄙屈辱。一遵从勤俭节约，就可以不用求人，自己于心无愧，这个可以培养志气，所以老子“一”的道理是一个“法宝”。

所以老子“一”的道理是一个“法宝”。
顶礼师父！可否请师父开示，老子“一”的道理？

师父：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
——《道德经》

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

故有“独阴不生，孤阳不长”
一如佛在《维摩诘经》讲的“不二法门”
又“一清净一切清净”

一拳五指
一叶五花
一母五子
……

(所以老子“一”的道理是一个“法宝”。
顶礼师父！可否请师父开示，老子“一”的道理？)

此处讲的“一”是老子说，“吾有三宝，一曰勤，二曰俭，三曰不敢为天下先”
这个“一”指的是老子说的“俭”

芷兰：世间万事万物都是由阴阳二气和合而成，阴阳合而为一，即是道。一心生万法，心清净一切清净

感恩师父开示，弟子明白了，弟子又想多了！“一”就是“俭”

生活节俭，不过度劳心费神在吃穿用上；精神内守，清净淡泊，更有益于修道。

师父：不单单是物质“俭”
修行人最重要是心性“俭”

芷兰：古人修道易成就者，大多独居深山，无牵无挂，无欲无求。

师父：那是小隐，菩萨在人间

芷兰：是，师父！我们身处闹市，只有时时守好自己的心。

师父：全在于起心动念处，
“不随善恶相大小，只随善恶之发心”
若修来修去修个自了漢，那也就真成了世尊说的焦芽败种了

芷兰：是，师父！大菩萨的发心都是为天下众生而修行，一旦修行圆满，必要出世普度众生。如佛陀，虚云老和尚。

穷则独善其身，达则兼济天下！

秒睡的功夫和十亩之间。

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
采桑的姑娘们哪里是在劳动，简直就是在放假啊！把劳作当做享受，和把劳作当做工作最大的区别是：当做享受你只呼吸关注在当下，就好像你在细细品味一道美味佳肴，你的每一念都在唇齿感官间，你越专注，你越被吸引到唇齿自己的感受上，你就越觉得美味异常。相反如果你不专注于上，比如你可能觉得不好吃，排斥的去感受，你会觉得越乏味。而你当做是工作，你便心思不在当下享受采桑，你的心思在：何时结束啊？结束了我可以吃饭了。今天晚上吃啥啊？明天休息我可以去哪里捉鱼了……或者与谁可以约会了……你越心思不在采桑上，你就越觉得辛苦，劳神，又劳力

睡觉同样如此，如果你专注在自己的身体感受上，一直到你忘却周围，只有呼吸感受。甚至呼吸感受都消失了，你便可以直接进入深层睡眠。或者入定。王阳明有个很好的比喻：“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事”。
诗经说，“永言配命，自求多福。”采桑姑娘的生活不正是很多现代人向往的么？她们只是专注于己，便得到了现代人渴求而不得的幸福和愉悦。
但专注须合道。并不是专注就一定会获得好的效果。

一次，陆澄问：“古人都说做事要认真、专一，那是否专注做好一件事就能获得成功？”

王阳明听后却摇摇头：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”也就是说，一味将心思用在追名逐利上，并不是真正的专注，专注的前提是必须遵从天理。

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