修地藏法门的人
就能得到这样大的护持力
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【复白佛言。世尊。 未来世中。若有善男子。善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆销灭。】
这个又更进一步，不但供像，而且还能读经。读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢地神又对世尊说，他说我要护持法、护持地藏王菩萨。未来世，若有有信心的男子、女人在他们住的地方，有《地藏菩萨本愿经》——“有此经典”，这里是专指《地藏经》说的，“及菩萨像”，不但有经有像，而且还能读经典。读一遍叫转，“转经”是什么呢？ 就是把经转一遍。
“转读经典”，就是把经读一遍、翻一遍、念一遍。但是当你念经的时候，一定要烧支香。或者是供朵鲜花或供点水果，这叫供养。因为你一念经一供养，坚牢地神就来护法你。坚牢地神说的：我以我的神通力量，我一定护持他，我维护这个人，使这个人不论在大小灾当中，他都不受苦难的。
“大横小横”就多了。横者就是不顺的意思，它不依着发展规律发展的。像我们人的寿命不依着规律发展，还不到寿命尽的时候就死了。本来他不该死的，他遇到的时间不对。像那个车祸，早五分钟过去了，晚五分钟还没有到，恰恰就在那一两秒钟他撞上了，生命断了，这也是一种横死。例如在纽约大街上走路，发生了枪战，也不是打他，他反而中了流弹，这也叫横死。
在第九品，地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了。闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。
坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了。他说：我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。他能得到什么好处呢？ 就是横死、恶缘、一切不如意的事情，使他一切都免了。他向佛表白之后，佛就赞叹他。
【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。 阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳。何况令受。 非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】
“汝大神力，诸神少及。”佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的。为什么呢？他是主宰大地的。这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。
我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来。汽油从哪里来的？地里变化出来的。一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢？天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢？是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的：他负荷不了，到时候就不行了，就算他的神力再大，也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛利得很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍。他发愿来护持，佛赞叹他说：其它的神赶不上你的神力。
“何以故。”什么原因呢？因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木、一沙一石，乃至于稻麻、竹苇、谷米、宝贝，都是从地下而有的。“皆因汝力”，就是靠着你来护持。在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益、来护持《地藏经》，那说明了你的神力、你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大。这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。”这句经文说得很局限，怎么局限呢？因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的、供养地藏像的。他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿：假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足地供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿而拥护之。要好好护持它，护持供养地藏像、读《地藏经》的这个善男子、善女人。由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害。如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情，不如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒——我看最害人的毒，还是人的口，人的嘴能把人说死。口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多。口业很重。
护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢？
佛嘱托坚牢地神说：以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。
“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护。“释”就是指释提桓因，三十三天主说的；“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属；还有其它的诸天眷属，都会拥护诵《地藏经》的人。
凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》。既然是护持经，你读经自然就应当得到护持、得到安慰。
就能得到这样大的护持力
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【复白佛言。世尊。 未来世中。若有善男子。善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆销灭。】
这个又更进一步，不但供像，而且还能读经。读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢地神又对世尊说，他说我要护持法、护持地藏王菩萨。未来世，若有有信心的男子、女人在他们住的地方，有《地藏菩萨本愿经》——“有此经典”，这里是专指《地藏经》说的，“及菩萨像”，不但有经有像，而且还能读经典。读一遍叫转，“转经”是什么呢？ 就是把经转一遍。
“转读经典”，就是把经读一遍、翻一遍、念一遍。但是当你念经的时候，一定要烧支香。或者是供朵鲜花或供点水果，这叫供养。因为你一念经一供养，坚牢地神就来护法你。坚牢地神说的：我以我的神通力量，我一定护持他，我维护这个人，使这个人不论在大小灾当中，他都不受苦难的。
“大横小横”就多了。横者就是不顺的意思，它不依着发展规律发展的。像我们人的寿命不依着规律发展，还不到寿命尽的时候就死了。本来他不该死的，他遇到的时间不对。像那个车祸，早五分钟过去了，晚五分钟还没有到，恰恰就在那一两秒钟他撞上了，生命断了，这也是一种横死。例如在纽约大街上走路，发生了枪战，也不是打他，他反而中了流弹，这也叫横死。
在第九品，地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了。闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。
坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了。他说：我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。他能得到什么好处呢？ 就是横死、恶缘、一切不如意的事情，使他一切都免了。他向佛表白之后，佛就赞叹他。
【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。 阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳。何况令受。 非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】
“汝大神力，诸神少及。”佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的。为什么呢？他是主宰大地的。这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。
我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来。汽油从哪里来的？地里变化出来的。一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢？天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢？是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的：他负荷不了，到时候就不行了，就算他的神力再大，也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛利得很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍。他发愿来护持，佛赞叹他说：其它的神赶不上你的神力。
“何以故。”什么原因呢？因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木、一沙一石，乃至于稻麻、竹苇、谷米、宝贝，都是从地下而有的。“皆因汝力”，就是靠着你来护持。在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益、来护持《地藏经》，那说明了你的神力、你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大。这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。”这句经文说得很局限，怎么局限呢？因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的、供养地藏像的。他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿：假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足地供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿而拥护之。要好好护持它，护持供养地藏像、读《地藏经》的这个善男子、善女人。由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害。如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情，不如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒——我看最害人的毒，还是人的口，人的嘴能把人说死。口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多。口业很重。
护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢？
佛嘱托坚牢地神说：以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。
“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护。“释”就是指释提桓因，三十三天主说的；“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属；还有其它的诸天眷属，都会拥护诵《地藏经》的人。
凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》。既然是护持经，你读经自然就应当得到护持、得到安慰。
《金剛經說什麼》/南懷瑾 339頁 273千字
#每月讀書書單#
本書大意：
“佛說佛法，即非佛法，故名佛法。”
《金剛經》，經中主要論述“緣起性空，所言一切法者，即非一切法，一切現象（物理與心理的）性空幻有之理論。”是經偉大之處，超越哲學性及一切宗教性（亦包含一切宗教性）。
此法無實無虛，無真無假，亦實亦虛，亦真亦假。自性本心，非生非滅，非不生非不滅，即生即滅，即不生即不滅，隨緣現生現滅，現不生現不滅。
夜與句讀：
“猶如蓮花不住水，猶如日月不住空。
優曇花發實還無，塵剎今吾非故吾。
笑指白蓮閑處看，污泥香裏養靈珠。
業識奔馳相續流，茫茫無岸可回頭。
同為苦海飄零客，但了無心當下休。
保暖飢寒何足道，此身長短是虛空。”
思想罈子：
•葉片發生了搖動，是因為風的緣故。
來過，一切，應允他們。只是靜靜的受，就不會痛苦。或是說，仍是痛苦。待風止，一切，便再化灰燼。就這樣，再度匯入了河流，與新的河流中。
•兩纏衝突之力 有卻無 糾纏瑟縮 激盪應當是空無 波紋遍地 暗拴暗中撥動 孱體載已重物 縱使巨石滾動花落 翻欄者剎不住斑斕疾馳 縱火人抖動脣番怯懦不言 哭泣道君王不受 跌入輪轉之盤又談何君王 談緣則無心 斷腸人聽斷腸言 只得不盡情生得命之 宙頂恍作光明道 輪盤一生彈指間 過往生得即逝 未情順生即馳
•步道生之復路 數水繁閣 相近卻道重山又重山 未盡由果 卻道花葉拂面亦沾衣 夢時復醒醒復夢 夢得繁貌功績肖象險難成 乃知 道淺緣深 遂行孤體於天下內外 後知路皆伏蟄道之虎獸 甚不及波宕復繁之心 又助人救己肝腸斷閣心 載苦腸瘦魂孱體 終歸於法 性空緣起 緣起性空 一尋常日夜 觀子界月白竹青黃花生放 空度數番清風明月夜子之心 卻破一切定法 非迷非住 過相即現 理念界現象界皆生萬相 其指萬法 心法依故 道棄一切相 法 繁一途棲心 不住萬物其相之消長 清淨心得以容萬物 降欲以得本心 滅住法念 集萬法於一 終放其歸無 無復歸無 故能生一切法
•天地萬法，離一切相，當下即一切法。
#每月讀書書單#
本書大意：
“佛說佛法，即非佛法，故名佛法。”
《金剛經》，經中主要論述“緣起性空，所言一切法者，即非一切法，一切現象（物理與心理的）性空幻有之理論。”是經偉大之處，超越哲學性及一切宗教性（亦包含一切宗教性）。
此法無實無虛，無真無假，亦實亦虛，亦真亦假。自性本心，非生非滅，非不生非不滅，即生即滅，即不生即不滅，隨緣現生現滅，現不生現不滅。
夜與句讀：
“猶如蓮花不住水，猶如日月不住空。
優曇花發實還無，塵剎今吾非故吾。
笑指白蓮閑處看，污泥香裏養靈珠。
業識奔馳相續流，茫茫無岸可回頭。
同為苦海飄零客，但了無心當下休。
保暖飢寒何足道，此身長短是虛空。”
思想罈子：
•葉片發生了搖動，是因為風的緣故。
來過，一切，應允他們。只是靜靜的受，就不會痛苦。或是說，仍是痛苦。待風止，一切，便再化灰燼。就這樣，再度匯入了河流，與新的河流中。
•兩纏衝突之力 有卻無 糾纏瑟縮 激盪應當是空無 波紋遍地 暗拴暗中撥動 孱體載已重物 縱使巨石滾動花落 翻欄者剎不住斑斕疾馳 縱火人抖動脣番怯懦不言 哭泣道君王不受 跌入輪轉之盤又談何君王 談緣則無心 斷腸人聽斷腸言 只得不盡情生得命之 宙頂恍作光明道 輪盤一生彈指間 過往生得即逝 未情順生即馳
•步道生之復路 數水繁閣 相近卻道重山又重山 未盡由果 卻道花葉拂面亦沾衣 夢時復醒醒復夢 夢得繁貌功績肖象險難成 乃知 道淺緣深 遂行孤體於天下內外 後知路皆伏蟄道之虎獸 甚不及波宕復繁之心 又助人救己肝腸斷閣心 載苦腸瘦魂孱體 終歸於法 性空緣起 緣起性空 一尋常日夜 觀子界月白竹青黃花生放 空度數番清風明月夜子之心 卻破一切定法 非迷非住 過相即現 理念界現象界皆生萬相 其指萬法 心法依故 道棄一切相 法 繁一途棲心 不住萬物其相之消長 清淨心得以容萬物 降欲以得本心 滅住法念 集萬法於一 終放其歸無 無復歸無 故能生一切法
•天地萬法，離一切相，當下即一切法。
妙莲老和尚： 这样你修一年，就超过人家修十年的功德！
学佛人要自利利他，要发心度人。你度一个人学佛，承此功德，自己修行时能减少障碍。你无心度人，怎会有福报？若能发心度十人、二十人，甚至一千人、二千人；这样你修一年，就超过人家修十年的功德。
随缘随时都要做善事，无时无处不是求福处。
「人能弘道，道不自弘」，说到弘法，佛教徒都知道有钱可印经；现在时代发展得这么快速，有钱也要发心翻拷佛号、弘法录音带。很多人都是听了佛法录音带而入佛门的， 那就应该多发心助拷，以录音带度化人。
佛教徒要拥护三宝，善用钱财建设道场，成就人念佛；一人念佛一人往生西方，千万人念佛千万人往生西方；往生西方必定成佛道，广度众生。你看！这功德辗转下去多么大！
居士怎样度人？赞叹三宝无量的功德、出家加入三宝的行列。这是最佳的赞叹三宝，以身作则嘛！
说是佛教徒，却只知追求五欲，还做魔子魔孙的行为，怎能得佛法的好处？背觉合尘，所得的都是魔法而已。魔者五欲、魔者杀也，杀你的法身慧命。学佛人要觉悟这些！
什么是真正的善知识？能引导你离欲出三界，才是真善知识。如果你可以离欲出家，他却说：「你在家拥护三宝就好了！」 这是真正善知识吗？
佛教的好青年男女！既为佛教徒，何不立个大无畏的出世志--共同来承担世间的苦难，做苦海慈航的舵手，行究竟之大孝，度一切众生的父母同往西方！
把世俗心放下，才能一心向佛。必定要至心多念佛，消了业障，你就会放下一切尘劳。这多么快乐啊！
佛教徒要不同于一般人，除了孝养父母，更要度父母信佛，令得解脱。
学佛人要自利利他，要发心度人。你度一个人学佛，承此功德，自己修行时能减少障碍。你无心度人，怎会有福报？若能发心度十人、二十人，甚至一千人、二千人；这样你修一年，就超过人家修十年的功德。
随缘随时都要做善事，无时无处不是求福处。
「人能弘道，道不自弘」，说到弘法，佛教徒都知道有钱可印经；现在时代发展得这么快速，有钱也要发心翻拷佛号、弘法录音带。很多人都是听了佛法录音带而入佛门的， 那就应该多发心助拷，以录音带度化人。
佛教徒要拥护三宝，善用钱财建设道场，成就人念佛；一人念佛一人往生西方，千万人念佛千万人往生西方；往生西方必定成佛道，广度众生。你看！这功德辗转下去多么大！
居士怎样度人？赞叹三宝无量的功德、出家加入三宝的行列。这是最佳的赞叹三宝，以身作则嘛！
说是佛教徒，却只知追求五欲，还做魔子魔孙的行为，怎能得佛法的好处？背觉合尘，所得的都是魔法而已。魔者五欲、魔者杀也，杀你的法身慧命。学佛人要觉悟这些！
什么是真正的善知识？能引导你离欲出三界，才是真善知识。如果你可以离欲出家，他却说：「你在家拥护三宝就好了！」 这是真正善知识吗？
佛教的好青年男女！既为佛教徒，何不立个大无畏的出世志--共同来承担世间的苦难，做苦海慈航的舵手，行究竟之大孝，度一切众生的父母同往西方！
把世俗心放下，才能一心向佛。必定要至心多念佛，消了业障，你就会放下一切尘劳。这多么快乐啊！
佛教徒要不同于一般人，除了孝养父母，更要度父母信佛，令得解脱。
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