#遏制疫情蔓延 随州在行动# 【鲜亮旗帜在抗疫路上高高飘扬——大洪山风景名胜区各级党组织、党员干部抗击疫情工作纪实】2020庚子鼠年的春节，当人们还来不及节日的团聚，一场突如其来的猖獗疫情让人猝不及防。“生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是责任。”冲锋号起，迅速集结。与时间赛跑，和生命同行。在抗击疫魔的征程中，大洪山风景名胜区各级党组织、党员干部组成的抗疫先锋，带领全区民众，在鲜亮党旗的指引下，奋勇亮剑，奏响一曲曲催人奋进动人之歌……
“跛脚”书记汪成波
2月3日，在大洪山洪山坪村委会，一位脚腕缠着绷带、跛着脚走路的人员引起现场督导工作的省市相关领导的格外关注，他就是该村支部书记汪成波。
“没多大的事，不小心崴了下。”面对众人疑惑，汪成波笑笑而谈。追溯真相，一旁的村委会成员说出了实情：在接到村级交通实行管控的第一时间，汪成波同志连夜安排布置设卡，因雪天路滑，脚腕摔成了骨折……
“我是党员干部我得带头。”摔伤后，汪成波仍心念村里各项防控工作。此后时间，除了到医院打针外，他每天让儿子骑着摩托车送到村委会，与工作组一道进行排查、宣传、研判。为不往返耽误时间，泡面成为他在村委会的“专供”午餐。
“我是党员干部我带头！”铿锵的誓言回响在大洪山疫情战场的各个角落。
地处333省道旁的庹家村，是大洪山的“西大门”。为守好门，在人员力量偏少的防控的初期，该村支部书记刘兴付视交通管控关卡为阵地，坚守两日两夜。
“关键时候，咱必须得上啊。”2019年景区新招录的公务员郭辉，在接到疫情命令的第一时间，一路避关躲卡，从襄阳赶到大洪山整整用了8个小时。
区防空办主任詹升洪，负责防疫的组织协调，既是指战员也是战斗员，为全面掌握全区疫情情况，为领导决策提供科学依据，几乎每天都要工作到深夜。“平均每天要接一百多个电话”，“身为党员，必须冲锋在前！”
“一个支部就是一个堡垒，支部每个党员都要化身一名战士。”景区管理局在疫情防控中要负责市场监管、中心集镇环境卫生、驻村入户、街道排查等多项工作任务，支部书记江维同志二话不说，照单全收。景区公安分局党支部克服人少困难，半个月来日夜巡回，及时攻关每一个艰、难、险、阻。
1月29日，为增强防控力量，景区先后组建14支进村（街道）防控工作组。一时间，各工作组成立的防疫队、劝导队、执勤队等小分队，火速赶往抗击疫情的最前线。街头巷尾、村湾户旁，一支支流动的小分队成为疫情战场的“敢死尖兵”！围绕“集镇不见车、村组不出人，集中隔离不漏人，商店酒店不营业”的目标，渴了，喝矿泉水；饿了，就着桶面，“敢死尖兵”以坚强的毅力持续将胜利的防线向前推进。
“铁娘子”三姐妹
医院，是抗击疫情的正面“战场”。
在景区医院4名支部班子成员中，支部书记黄本清、院长汪群，支部委员胡安云3人都是女同志。疫情防控中，她们闻令而动、不危险阻，时时处处与疫魔开展着最直接斗争；她们身先士卒、团结协作，为“大家”，舍“小家”，全员日夜守护在防控的第一线。在抗击疫情的战斗中，她们亲切被人们称为“铁娘子”三姐妹。
“医院需要我们，群众需要我们，攻坚时刻，我们必须坚守阵地。”面对疫情，汪群誓言铮铮，“誓将医院炼成疫魔的‘紧箍咒’。”开展疫情防控的十余天来，汪群没有回过家一次，仅有的两次因工作需要到市内，途径家门口也没能和亲人打声招呼。
1月25日正月初一，在意识到可能肆虐的疫情，“铁娘子”们当机立断，议定临时改造隔离病房7间。经过两天的紧张施工，正月初四所有疑似病人全部安置到位，避免了交叉感染。随后，她们又多方联系，将发热病人的观察房间扩大到50余间，有效的解决了后期的战“疫”空间。
“我是支部书记，就得冲在最前面。”黄本清是地道的大洪山人，在景区医院工作30余年，自己的丈夫也是医院的一名职工。疫情当前，她不仅自己不分日夜协调处理各项工作，还将向市中心医院运送疑似病例任务亲手交给丈夫。
环境卫生消杀、全区防护物资发放、入户开展消毒….. 胡安云始终带着公共卫生科同事们穿梭在疫情战场的各个角落。人手紧张时，她毫不犹豫背起消毒桶，多少次因连续工作致使全身汗湿透。
一袭白衣，就是一身戎装。在医院支部的坚强堡垒中，一名名党员干部纷纷“请战”。
副院长罗继东得益于居住在医院住宅区的“优势”，因缺少办公场地，他的住所迅速成为工作的第二“阵地”，他还破例把同为医院职工的妻子临时“任命”发热病房护士。市中心医院下派医师高波、项华，主动请缨，要求进入发热隔离留观病房及发热门诊，担当疫情防控阻击的急先锋。党员干部陈平，身兼医务科、住院部负责人，疫情期间，他放弃中午、晚间休息时间，在安排好工作的同时，坚持在一线坐诊应急……
深山里的“熊出没”
大洪山绿水村，地处核心景区，海拔1000余米，气温常年低于山下4-5度，距离集镇近30公里，自农历去年腊月以来，山上一直冰天雪地，进出一趟就需要2个多小时。
疾风知劲草，烈火炼真金。在接到成立进村工作专班的第一时间，景区管委会组工干部沈定祥主动请缨，担任专班组长。在他的带动下，两名90后、两名85后小伙子主动“请战”， 抗击在疫情防控的“最深处”。专班5名成员中，共有4名党员。
因地理位置特殊，绿水村所属的四个居民组住户相对分散，交通工具在村里很难派上用场。为此，沈定祥和专班人员一起，越深山、穿丛林，变身深山里的“熊出没”，开启了用双脚丈量绿水村每家每户的征程。
“每名党员干部都是一面旗帜，都要冲锋在最危险的地方。”为避免上下山耽误时间，专班人员带着行装、背着口粮，白天，入户消毒、户外宣传、做好监测；晚上，电话沟通，完善台账。渴了，喝一口山泉水；饿了，吃一袋泡面；累了，在村办公室和衣而眠。
在疫情防控期间，了解到部分群众因疫情防控，出行不变，大米、蔬菜、卫生纸等生活物资已严重短缺时，为保障稳控大局稳定、群众居家隔离安心，沈定祥带领工作专班及时统计村民生活物资短缺情况，安排车辆下山集中采购，确保了村民疫情期间呆得住家，安得下心！
绿水村3组77岁村民石某，生命垂危，家属悲痛欲绝，都在为其后事着急。“没事，有我在”， 沈定祥在得知消息的第一时间，一方面向家属宣传政策，倡导一切从简；一方面与村委会详细谋划，制定后事办理方案。在工作专班的直接参与帮助下，老人后事真正做到了从快从简、安全稳定。
每名党员干部都是一面旗帜。在景区抗击疫情的战场上，鲜亮的旗帜处处闪耀。
疫情进入攻坚阶段，由大洪山防控指挥部、大洪山组织人事局倡导发起的共产党员“战在险处，抗在一线”活动正在引领全区党员干部抗战在疫情一线。（随州日报 特约记者贺晓利 通讯员王敏）配图为大洪山防疫一线工作https://t.cn/A6P1A62P
“跛脚”书记汪成波
2月3日，在大洪山洪山坪村委会，一位脚腕缠着绷带、跛着脚走路的人员引起现场督导工作的省市相关领导的格外关注，他就是该村支部书记汪成波。
“没多大的事，不小心崴了下。”面对众人疑惑，汪成波笑笑而谈。追溯真相，一旁的村委会成员说出了实情：在接到村级交通实行管控的第一时间，汪成波同志连夜安排布置设卡，因雪天路滑，脚腕摔成了骨折……
“我是党员干部我得带头。”摔伤后，汪成波仍心念村里各项防控工作。此后时间，除了到医院打针外，他每天让儿子骑着摩托车送到村委会，与工作组一道进行排查、宣传、研判。为不往返耽误时间，泡面成为他在村委会的“专供”午餐。
“我是党员干部我带头！”铿锵的誓言回响在大洪山疫情战场的各个角落。
地处333省道旁的庹家村，是大洪山的“西大门”。为守好门，在人员力量偏少的防控的初期，该村支部书记刘兴付视交通管控关卡为阵地，坚守两日两夜。
“关键时候，咱必须得上啊。”2019年景区新招录的公务员郭辉，在接到疫情命令的第一时间，一路避关躲卡，从襄阳赶到大洪山整整用了8个小时。
区防空办主任詹升洪，负责防疫的组织协调，既是指战员也是战斗员，为全面掌握全区疫情情况，为领导决策提供科学依据，几乎每天都要工作到深夜。“平均每天要接一百多个电话”，“身为党员，必须冲锋在前！”
“一个支部就是一个堡垒，支部每个党员都要化身一名战士。”景区管理局在疫情防控中要负责市场监管、中心集镇环境卫生、驻村入户、街道排查等多项工作任务，支部书记江维同志二话不说，照单全收。景区公安分局党支部克服人少困难，半个月来日夜巡回，及时攻关每一个艰、难、险、阻。
1月29日，为增强防控力量，景区先后组建14支进村（街道）防控工作组。一时间，各工作组成立的防疫队、劝导队、执勤队等小分队，火速赶往抗击疫情的最前线。街头巷尾、村湾户旁，一支支流动的小分队成为疫情战场的“敢死尖兵”！围绕“集镇不见车、村组不出人，集中隔离不漏人，商店酒店不营业”的目标，渴了，喝矿泉水；饿了，就着桶面，“敢死尖兵”以坚强的毅力持续将胜利的防线向前推进。
“铁娘子”三姐妹
医院，是抗击疫情的正面“战场”。
在景区医院4名支部班子成员中，支部书记黄本清、院长汪群，支部委员胡安云3人都是女同志。疫情防控中，她们闻令而动、不危险阻，时时处处与疫魔开展着最直接斗争；她们身先士卒、团结协作，为“大家”，舍“小家”，全员日夜守护在防控的第一线。在抗击疫情的战斗中，她们亲切被人们称为“铁娘子”三姐妹。
“医院需要我们，群众需要我们，攻坚时刻，我们必须坚守阵地。”面对疫情，汪群誓言铮铮，“誓将医院炼成疫魔的‘紧箍咒’。”开展疫情防控的十余天来，汪群没有回过家一次，仅有的两次因工作需要到市内，途径家门口也没能和亲人打声招呼。
1月25日正月初一，在意识到可能肆虐的疫情，“铁娘子”们当机立断，议定临时改造隔离病房7间。经过两天的紧张施工，正月初四所有疑似病人全部安置到位，避免了交叉感染。随后，她们又多方联系，将发热病人的观察房间扩大到50余间，有效的解决了后期的战“疫”空间。
“我是支部书记，就得冲在最前面。”黄本清是地道的大洪山人，在景区医院工作30余年，自己的丈夫也是医院的一名职工。疫情当前，她不仅自己不分日夜协调处理各项工作，还将向市中心医院运送疑似病例任务亲手交给丈夫。
环境卫生消杀、全区防护物资发放、入户开展消毒….. 胡安云始终带着公共卫生科同事们穿梭在疫情战场的各个角落。人手紧张时，她毫不犹豫背起消毒桶，多少次因连续工作致使全身汗湿透。
一袭白衣，就是一身戎装。在医院支部的坚强堡垒中，一名名党员干部纷纷“请战”。
副院长罗继东得益于居住在医院住宅区的“优势”，因缺少办公场地，他的住所迅速成为工作的第二“阵地”，他还破例把同为医院职工的妻子临时“任命”发热病房护士。市中心医院下派医师高波、项华，主动请缨，要求进入发热隔离留观病房及发热门诊，担当疫情防控阻击的急先锋。党员干部陈平，身兼医务科、住院部负责人，疫情期间，他放弃中午、晚间休息时间，在安排好工作的同时，坚持在一线坐诊应急……
深山里的“熊出没”
大洪山绿水村，地处核心景区，海拔1000余米，气温常年低于山下4-5度，距离集镇近30公里，自农历去年腊月以来，山上一直冰天雪地，进出一趟就需要2个多小时。
疾风知劲草，烈火炼真金。在接到成立进村工作专班的第一时间，景区管委会组工干部沈定祥主动请缨，担任专班组长。在他的带动下，两名90后、两名85后小伙子主动“请战”， 抗击在疫情防控的“最深处”。专班5名成员中，共有4名党员。
因地理位置特殊，绿水村所属的四个居民组住户相对分散，交通工具在村里很难派上用场。为此，沈定祥和专班人员一起，越深山、穿丛林，变身深山里的“熊出没”，开启了用双脚丈量绿水村每家每户的征程。
“每名党员干部都是一面旗帜，都要冲锋在最危险的地方。”为避免上下山耽误时间，专班人员带着行装、背着口粮，白天，入户消毒、户外宣传、做好监测；晚上，电话沟通，完善台账。渴了，喝一口山泉水；饿了，吃一袋泡面；累了，在村办公室和衣而眠。
在疫情防控期间，了解到部分群众因疫情防控，出行不变，大米、蔬菜、卫生纸等生活物资已严重短缺时，为保障稳控大局稳定、群众居家隔离安心，沈定祥带领工作专班及时统计村民生活物资短缺情况，安排车辆下山集中采购，确保了村民疫情期间呆得住家，安得下心！
绿水村3组77岁村民石某，生命垂危，家属悲痛欲绝，都在为其后事着急。“没事，有我在”， 沈定祥在得知消息的第一时间，一方面向家属宣传政策，倡导一切从简；一方面与村委会详细谋划，制定后事办理方案。在工作专班的直接参与帮助下，老人后事真正做到了从快从简、安全稳定。
每名党员干部都是一面旗帜。在景区抗击疫情的战场上，鲜亮的旗帜处处闪耀。
疫情进入攻坚阶段，由大洪山防控指挥部、大洪山组织人事局倡导发起的共产党员“战在险处，抗在一线”活动正在引领全区党员干部抗战在疫情一线。（随州日报 特约记者贺晓利 通讯员王敏）配图为大洪山防疫一线工作https://t.cn/A6P1A62P
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感】。
这是第五种贪求冥感。
想阴现前的人，在修正定中，受阴既尽，忽然生起爱好远劫的圣灵相感应，于是周遍流历，精研穷究贪求冥感。即此一念贪求，便为招魔之由。悬即远的意思，贪求和远劫圣灵或相隔千里之亲朋心灵互相感应。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。】
这时，天魔见有机可乘，即飞遣精灵，附在其人身上，口中讲经说法。被附的人全不知道，还以为是自己已证涅槃圣果。有人来到这个贪求冥感的修行人处，他便升座为其说法。用魔力使得听众，暂时看见他的身相，好像千百岁的老翁，童颜鹤发，于是油然产生一种敬爱之心，不愿舍离，甘愿做他的奴仆，恭敬供养饮食、医药、衣服、卧具等四种生活之需，而永不会感到疲劳厌倦。而这邪师又使他座下的徒众，在心里知道他是他们前世的师傅，也是本生的善知识，因而产生一种前所未有的法眷情爱，如胶似漆，贴得不可分离，还叹为得未曾有。此乃因魔力摄持，故令徒众们情不由己，身心皈依于他。
【是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。】
这修行人受了魔力，变成愚迷无知。而其信徒还认为他是菩萨降临，相亲相近，日夕薰染，信了他的邪说。便破坏佛的律仪，暗中去做淫欲之事。怎知他是魔呢？若他“潜行贪欲”，必定是魔无疑。关键即在此！
【口中好言。我于前世于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。】
受魔附的人，常好说我在前世，于某一生中，先度某人，那时他是我的妻妾，或是兄弟，现在又来相度，要和他同归某某世界，去供养某某佛。或说另有大光明天（就是魔王所居之处），佛就住在那里，那处是一切如来所休息而安居之地。而无知之辈，竟相信这些虚妄欺诳的邪说，致遗失本心，顺从魔教，为魔眷属。
【此名疠鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是遇衰成形的疠疫鬼，年老成为魔眷，受魔王驱使，来扰乱修定的人。目的既达，厌足心生才离去。被魔附的人，和他的徒众，因妖言惑众，伤风败俗，当然难逃王法。汝等当先觉察，才不致被魔所迷，不致堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，就会堕落无间地狱。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。】
这是第六种贪求宿命。
又修定的人，受阴既尽，想阴现前，在修正定中，忽然心爱深入定境，因而无克己修行，不避辛苦，喜欢隐居于幽僻的地方，贪求寂静。即此一念贪求，便是招魔之由。
经文“心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧”，应与下科“勤苦研寻，贪求宿命”对换，才符合跟随的解释。似是以前抄录之误。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人本不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处。敷座说法。令其听人。各知本业。或于其处语一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人于后蹋尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心敛伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外。重加精苦。诽谛比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时。毫发无失。】
这时，天魔见有机可乘，即飞遣精灵，附在其人身上，口中讲经说法。被附的人全不知道，还以为自己忽然已证无上涅槃。有人来到贪求宿命的修行人处，他便升座为其说法。以魔力故，令所有听众，都各知自己的宿业。或者就在说法的地方，对某人说：“你现在虽没有死，但已变了畜生。”又故意使另一个人，在其身后踏著他的尾巴，那人竟不能站立起来。于是在场听众，都完全相信不疑，更加倾心佩服！若有人起疑心不相信，他就马上知道，当场斥责那个不相信的人，来证明他有他心能，能知过去未来之事，令人更叹服。又于佛陀制定之律仪外，再增加一些苦行方法，诽谤比丘，说他们不能耐劳苦，又藉机责骂徒众，表示自己没有私心。又好揭露他人的私事秘密，大肆攻讦，不避嫌疑来表示自己心直口快。又常好预言祸福吉凶，到时也能完全应验，丝毫不失。
【此大力鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是大力鬼神，年老成了魔眷，受魔王驱使，来恼乱修定的人。目的既达，厌足心生才离开。被魔附的人，和他的徒众，因妖言惑众，伤风败俗，当然难逃王法。汝等当先觉察，才不致被魔所迷，不致堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，就会堕落无间地狱。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。】
这是第七种贪求静谧。
经文：“心爱知见”应作“心爱深入”；“勤苦研寻，贪求宿命”应作“克己辛苦，乐处阴寂，贪求静谧”，即与上一段经文调换，才符合跟随之解释，似是以前抄录之误。
这个受尽想现的善男子，已不遭受阴的十境邪思所惑，且能发明圆通妙定，但于妙定中，忽然生出爱求深入的心，故此克己求证，不计辛勤，愿意隐居于寂静的地方，来贪求契入妙理。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。】
这时，天魔见有机可乘，即飞精附人，口说经法，而被魔附的人全不知道，还以为自己得无上涅槃。若有人来到贪求静谧的修行人处，他便升座为其说法。
【是人无端于说法处。得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝、简册、符牍诸奇异物。先授彼人。后著其体。或诱听人藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谛比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者。往往见有奇异之人。】
受魔附的人，于说法处，无端得到一颗大宝珠，或者有时他又变做畜生，口里含著宝珠，或种种杂色的珍宝，如宝印宝瓶之类，或衔著简册书籍牍符，印信之类，以及种种奇异之物。起先是交给其人，随后就附在其人身上。或者诱惑听众，说有明月宝珠，藏在某处地下，果然那块地，竟有闪闪的珠光照耀著，遂令所有听众，都叹未曾有这种经历。他又喜欢食药草，如菖蒲黄精之类，不吃饭菜，或者有时只吃一麻一麦，但是身体不瘦，反而肥满充实，皆由魔力支持的缘故。有时，又诽谤出家人，不修苦行。有时，又咒骂自己的徒众，饱食终日。他不怕别人讥讽嫌厌，口中又好说：“某某地方有什么宝藏，某某地方有多少圣贤隐居。”跟随他去查看，又往往见到奇异的人，所以大家都很相信他。
余（宣公）在香港时，曾遇一人，专做扶鸾降坛之事，为人求福求富贵等。他说他不用吃饭。那么，他究竟吃什么呢？他吃核桃。因核桃营养非常丰富，有补脑之作用，故他不餐佳馔，而形体肥充，精力充沛。与经文所说的阴境是一样的。
【此名山林土地城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是山神、林神，或是土地城隍，或是川岳鬼神，年老成魔，做魔王的使者，专门宣说淫秽之事，来破坏佛的律仪。又常和他的徒众，一起暗中追求五欲：财、色、名、食、睡。有时好像很精进，但不修禅定，专修无益苦行。或专吃药草，或专吃树根，或忽喜忽嗔，忽勤忽怠，一切行为没有一定的标准，来恼乱修定的人。等到目的已达，厌足心生便离去。可怜被魔附的人和徒众，因妖言邪行，当然难逃王法的惩罚。你等应当先觉察，不为所惑才不至堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，必定堕落无间地狱。 https://t.cn/zQGzEdS
这是第五种贪求冥感。
想阴现前的人，在修正定中，受阴既尽，忽然生起爱好远劫的圣灵相感应，于是周遍流历，精研穷究贪求冥感。即此一念贪求，便为招魔之由。悬即远的意思，贪求和远劫圣灵或相隔千里之亲朋心灵互相感应。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。】
这时，天魔见有机可乘，即飞遣精灵，附在其人身上，口中讲经说法。被附的人全不知道，还以为是自己已证涅槃圣果。有人来到这个贪求冥感的修行人处，他便升座为其说法。用魔力使得听众，暂时看见他的身相，好像千百岁的老翁，童颜鹤发，于是油然产生一种敬爱之心，不愿舍离，甘愿做他的奴仆，恭敬供养饮食、医药、衣服、卧具等四种生活之需，而永不会感到疲劳厌倦。而这邪师又使他座下的徒众，在心里知道他是他们前世的师傅，也是本生的善知识，因而产生一种前所未有的法眷情爱，如胶似漆，贴得不可分离，还叹为得未曾有。此乃因魔力摄持，故令徒众们情不由己，身心皈依于他。
【是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。】
这修行人受了魔力，变成愚迷无知。而其信徒还认为他是菩萨降临，相亲相近，日夕薰染，信了他的邪说。便破坏佛的律仪，暗中去做淫欲之事。怎知他是魔呢？若他“潜行贪欲”，必定是魔无疑。关键即在此！
【口中好言。我于前世于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。】
受魔附的人，常好说我在前世，于某一生中，先度某人，那时他是我的妻妾，或是兄弟，现在又来相度，要和他同归某某世界，去供养某某佛。或说另有大光明天（就是魔王所居之处），佛就住在那里，那处是一切如来所休息而安居之地。而无知之辈，竟相信这些虚妄欺诳的邪说，致遗失本心，顺从魔教，为魔眷属。
【此名疠鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是遇衰成形的疠疫鬼，年老成为魔眷，受魔王驱使，来扰乱修定的人。目的既达，厌足心生才离去。被魔附的人，和他的徒众，因妖言惑众，伤风败俗，当然难逃王法。汝等当先觉察，才不致被魔所迷，不致堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，就会堕落无间地狱。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。】
这是第六种贪求宿命。
又修定的人，受阴既尽，想阴现前，在修正定中，忽然心爱深入定境，因而无克己修行，不避辛苦，喜欢隐居于幽僻的地方，贪求寂静。即此一念贪求，便是招魔之由。
经文“心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧”，应与下科“勤苦研寻，贪求宿命”对换，才符合跟随的解释。似是以前抄录之误。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人本不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处。敷座说法。令其听人。各知本业。或于其处语一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人于后蹋尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心敛伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外。重加精苦。诽谛比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时。毫发无失。】
这时，天魔见有机可乘，即飞遣精灵，附在其人身上，口中讲经说法。被附的人全不知道，还以为自己忽然已证无上涅槃。有人来到贪求宿命的修行人处，他便升座为其说法。以魔力故，令所有听众，都各知自己的宿业。或者就在说法的地方，对某人说：“你现在虽没有死，但已变了畜生。”又故意使另一个人，在其身后踏著他的尾巴，那人竟不能站立起来。于是在场听众，都完全相信不疑，更加倾心佩服！若有人起疑心不相信，他就马上知道，当场斥责那个不相信的人，来证明他有他心能，能知过去未来之事，令人更叹服。又于佛陀制定之律仪外，再增加一些苦行方法，诽谤比丘，说他们不能耐劳苦，又藉机责骂徒众，表示自己没有私心。又好揭露他人的私事秘密，大肆攻讦，不避嫌疑来表示自己心直口快。又常好预言祸福吉凶，到时也能完全应验，丝毫不失。
【此大力鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是大力鬼神，年老成了魔眷，受魔王驱使，来恼乱修定的人。目的既达，厌足心生才离开。被魔附的人，和他的徒众，因妖言惑众，伤风败俗，当然难逃王法。汝等当先觉察，才不致被魔所迷，不致堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，就会堕落无间地狱。
【又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。】
这是第七种贪求静谧。
经文：“心爱知见”应作“心爱深入”；“勤苦研寻，贪求宿命”应作“克己辛苦，乐处阴寂，贪求静谧”，即与上一段经文调换，才符合跟随之解释，似是以前抄录之误。
这个受尽想现的善男子，已不遭受阴的十境邪思所惑，且能发明圆通妙定，但于妙定中，忽然生出爱求深入的心，故此克己求证，不计辛勤，愿意隐居于寂静的地方，来贪求契入妙理。
【尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。】
这时，天魔见有机可乘，即飞精附人，口说经法，而被魔附的人全不知道，还以为自己得无上涅槃。若有人来到贪求静谧的修行人处，他便升座为其说法。
【是人无端于说法处。得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝、简册、符牍诸奇异物。先授彼人。后著其体。或诱听人藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谛比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者。往往见有奇异之人。】
受魔附的人，于说法处，无端得到一颗大宝珠，或者有时他又变做畜生，口里含著宝珠，或种种杂色的珍宝，如宝印宝瓶之类，或衔著简册书籍牍符，印信之类，以及种种奇异之物。起先是交给其人，随后就附在其人身上。或者诱惑听众，说有明月宝珠，藏在某处地下，果然那块地，竟有闪闪的珠光照耀著，遂令所有听众，都叹未曾有这种经历。他又喜欢食药草，如菖蒲黄精之类，不吃饭菜，或者有时只吃一麻一麦，但是身体不瘦，反而肥满充实，皆由魔力支持的缘故。有时，又诽谤出家人，不修苦行。有时，又咒骂自己的徒众，饱食终日。他不怕别人讥讽嫌厌，口中又好说：“某某地方有什么宝藏，某某地方有多少圣贤隐居。”跟随他去查看，又往往见到奇异的人，所以大家都很相信他。
余（宣公）在香港时，曾遇一人，专做扶鸾降坛之事，为人求福求富贵等。他说他不用吃饭。那么，他究竟吃什么呢？他吃核桃。因核桃营养非常丰富，有补脑之作用，故他不餐佳馔，而形体肥充，精力充沛。与经文所说的阴境是一样的。
【此名山林土地城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。】
这是山神、林神，或是土地城隍，或是川岳鬼神，年老成魔，做魔王的使者，专门宣说淫秽之事，来破坏佛的律仪。又常和他的徒众，一起暗中追求五欲：财、色、名、食、睡。有时好像很精进，但不修禅定，专修无益苦行。或专吃药草，或专吃树根，或忽喜忽嗔，忽勤忽怠，一切行为没有一定的标准，来恼乱修定的人。等到目的已达，厌足心生便离去。可怜被魔附的人和徒众，因妖言邪行，当然难逃王法的惩罚。你等应当先觉察，不为所惑才不至堕入轮回；如果迷惑不知，失却正定，必定堕落无间地狱。 https://t.cn/zQGzEdS
饿鬼法界
◎ 宣化上人
鬼类喜瞋，昧果迷因；
无明颠倒，日积月深。
一般人都知道鬼，有的人就相信有鬼，有的人就说没有鬼，甚至于佛教徒也不相信有鬼。什么叫鬼？鬼就是一股阴气。他有影而无形，有形而无影。你或者看着他一个黑影，你细一研究，他又没有了。或者看见他好像是个人似的，可是转眼间也没有了。这种的道理是很不容易把他弄清楚的。
我们现在所讲的是十法界，这十法界之中就有一个鬼法界。这鬼有多少种呢？鬼的种类也像恒河沙数那么多，无穷无尽，那么多的种类。有的是有财鬼；怎么叫有财鬼呢？他就有势力！在鬼之中，他是做鬼王的。有的无财鬼；无财鬼就是没有势力的，也就是穷鬼，因为他穷，所以他就给人很多麻烦，到处去给人添麻烦。那么你若想明白这鬼的种类有多少，你就要修道，等你开了五眼六通了，那么有多少种鬼你都会知道了。
有的人说没有鬼。我就告诉他，若没有鬼，也就没有佛，也没有人，也没有一切的畜生了。因为畜生也是鬼变的，人也都是鬼变的，阿修罗都是从鬼变的，乃至于天道、阿罗汉、缘觉、菩萨、佛，都是从鬼道上来的。因为什么呢？因为这“十法界不离一念心”。这一念心，就造成十法界。
你做鬼事，就是堕落鬼道去；做人事，就到人道里头去；做阿修罗的事，就跑到阿修罗里头去。你做阿罗汉的事，就跑到阿罗汉里边去；你做缘觉，就跑到缘觉里边去；你若做菩萨的事，就跑到菩萨的眷属里边去；你若做佛事，就成佛；你若做地狱的事，就堕地狱。这都是由你现前的一念心造成的，所以才说十法界不出这个一念。
那么现在讲这个鬼，“鬼类喜瞋”：凡是鬼的种类，就欢喜发火，生瞋恨心。人家对他好，他也生瞋恨心；对他不好，他也生个瞋恨心。他最欢喜是什么呢？就是给其他的人麻烦。你对他好，他也给你麻烦；你对他不好，他也给你麻烦。所以就说，“烧香引出鬼来了”。本来你烧香，是恭敬他。你不恭敬他，他还不给你麻烦；你一恭敬他，他就给你麻烦，让你生病了。所以孔子都讲：“敬鬼神而远之。”这鬼神，你恭敬是要恭敬，但是你不要和他接近，要离他远一点，所以说鬼类喜瞋。
“昧果迷因”：果，他也不明白；因，他也不懂，迷昧因果了，所以他就不知道好坏。本来种好因结好果，种善因结善果，种不善因就结恶果；种瓜就得瓜，种豆就得豆。他不懂这个，他不懂什么叫种瓜得瓜，什么叫种豆得豆。他就种上茄子，想要吃辣椒；种上辣椒，他就想吃黄瓜。所以他就不懂这个道理，就是“乱晒啰”（广东俗语），就是乱七八糟地这么胡搞。这叫昧果迷因，不懂因果的。
他的“无明颠倒”，这种行为“日积月深”：日积，就一天一天地积得很多；月深，这无明颠倒，这个月比那个月深一点，那个月又比那个月深一点。就是愈造愈深，愈深他愈造。所以讲日积月深。
◎ 宣化上人
鬼类喜瞋，昧果迷因；
无明颠倒，日积月深。
一般人都知道鬼，有的人就相信有鬼，有的人就说没有鬼，甚至于佛教徒也不相信有鬼。什么叫鬼？鬼就是一股阴气。他有影而无形，有形而无影。你或者看着他一个黑影，你细一研究，他又没有了。或者看见他好像是个人似的，可是转眼间也没有了。这种的道理是很不容易把他弄清楚的。
我们现在所讲的是十法界，这十法界之中就有一个鬼法界。这鬼有多少种呢？鬼的种类也像恒河沙数那么多，无穷无尽，那么多的种类。有的是有财鬼；怎么叫有财鬼呢？他就有势力！在鬼之中，他是做鬼王的。有的无财鬼；无财鬼就是没有势力的，也就是穷鬼，因为他穷，所以他就给人很多麻烦，到处去给人添麻烦。那么你若想明白这鬼的种类有多少，你就要修道，等你开了五眼六通了，那么有多少种鬼你都会知道了。
有的人说没有鬼。我就告诉他，若没有鬼，也就没有佛，也没有人，也没有一切的畜生了。因为畜生也是鬼变的，人也都是鬼变的，阿修罗都是从鬼变的，乃至于天道、阿罗汉、缘觉、菩萨、佛，都是从鬼道上来的。因为什么呢？因为这“十法界不离一念心”。这一念心，就造成十法界。
你做鬼事，就是堕落鬼道去；做人事，就到人道里头去；做阿修罗的事，就跑到阿修罗里头去。你做阿罗汉的事，就跑到阿罗汉里边去；你做缘觉，就跑到缘觉里边去；你若做菩萨的事，就跑到菩萨的眷属里边去；你若做佛事，就成佛；你若做地狱的事，就堕地狱。这都是由你现前的一念心造成的，所以才说十法界不出这个一念。
那么现在讲这个鬼，“鬼类喜瞋”：凡是鬼的种类，就欢喜发火，生瞋恨心。人家对他好，他也生瞋恨心；对他不好，他也生个瞋恨心。他最欢喜是什么呢？就是给其他的人麻烦。你对他好，他也给你麻烦；你对他不好，他也给你麻烦。所以就说，“烧香引出鬼来了”。本来你烧香，是恭敬他。你不恭敬他，他还不给你麻烦；你一恭敬他，他就给你麻烦，让你生病了。所以孔子都讲：“敬鬼神而远之。”这鬼神，你恭敬是要恭敬，但是你不要和他接近，要离他远一点，所以说鬼类喜瞋。
“昧果迷因”：果，他也不明白；因，他也不懂，迷昧因果了，所以他就不知道好坏。本来种好因结好果，种善因结善果，种不善因就结恶果；种瓜就得瓜，种豆就得豆。他不懂这个，他不懂什么叫种瓜得瓜，什么叫种豆得豆。他就种上茄子，想要吃辣椒；种上辣椒，他就想吃黄瓜。所以他就不懂这个道理，就是“乱晒啰”（广东俗语），就是乱七八糟地这么胡搞。这叫昧果迷因，不懂因果的。
他的“无明颠倒”，这种行为“日积月深”：日积，就一天一天地积得很多；月深，这无明颠倒，这个月比那个月深一点，那个月又比那个月深一点。就是愈造愈深，愈深他愈造。所以讲日积月深。
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