叮铃铃，#论语# 时间～
子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。”
子游说：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。”
我们之前说过这个内容，这次是放到子游下面。来看看子游为什么这样说。
论语中有关子游的记载，总共不到十条，其中就有两条是他给朋友提建议的。前面我们说过一次是跟子夏，他觉得子夏的教学方式太过细枝末节，不合适。后面是对子张，他觉得子张难能可贵，但还没有到达仁的境界。
从这两条可以看出，子游是经常给朋友提意见的人。这本来是一件好事，能做诤友，有利于朋友的进步。但是这样一个喜欢跟朋友提意见的人是如何发出“朋友数，斯疏矣”的感慨的呢？那肯定是从中栽了大跟头。那这个大跟头到底是什么呢？就是遭受了排挤。
我们之前说，他是孔子唯一的南方弟子，到鲁国求学。也就是说，他的身份是外地人，没有自己的同乡。其实子夏跟他情况差不多，子夏也是异乡人。两人拜师的时候都是二十几岁，一腔热情，年轻直率的时候，肯定是有什么就说什么。其实不止他俩，孔子也是很直率的性格，子路就更是了。直率本不是大问题，但却因为他们的身份，带来了很多麻烦。
就像我们刚到一个新公司，新学校，容易发现问题，就想指出来。就像华为一个年轻的员工到那里没多久，就写了一篇长文，指出各种弊端说要整改，但最后却被任正非给骂回去了。原因在哪儿？难道其他人就不知道这些问题吗，谁的智商都没问题，又做了那么久了，都知道问题在哪儿。
但指出问题只是第一步，解决问题才是根本。如果大家都不知道问题在哪儿，是要去发现并指出，但是大家都知道了，接下来的关键，应该是去看怎么解决。
当问题很难，一个人想不出对策的时候怎么解决？那就一起想办法呗，广开言路，建言献策，一起推进。所以子夏很快就明白了，提建议之前，应该先要取得别人的信任，信而后谏才有用；而子游则明白了“朋友数，斯疏矣”，提出意见以后，还得看朋友反馈，不能一直一个人说。
有些题本身属于超纲题，一个人想不出办法很正常，但是不能因此就逃避就无视。试着求助下他人，大家头脑风暴，一起商量着来，而不是一个人说了算，没准儿很快就能想出办法了呢～
子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。”
子游说：“进谏君主过于频繁，就会遭受侮辱；劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。”
我们之前说过这个内容，这次是放到子游下面。来看看子游为什么这样说。
论语中有关子游的记载，总共不到十条，其中就有两条是他给朋友提建议的。前面我们说过一次是跟子夏，他觉得子夏的教学方式太过细枝末节，不合适。后面是对子张，他觉得子张难能可贵，但还没有到达仁的境界。
从这两条可以看出，子游是经常给朋友提意见的人。这本来是一件好事，能做诤友，有利于朋友的进步。但是这样一个喜欢跟朋友提意见的人是如何发出“朋友数，斯疏矣”的感慨的呢？那肯定是从中栽了大跟头。那这个大跟头到底是什么呢？就是遭受了排挤。
我们之前说，他是孔子唯一的南方弟子，到鲁国求学。也就是说，他的身份是外地人，没有自己的同乡。其实子夏跟他情况差不多，子夏也是异乡人。两人拜师的时候都是二十几岁，一腔热情，年轻直率的时候，肯定是有什么就说什么。其实不止他俩，孔子也是很直率的性格，子路就更是了。直率本不是大问题，但却因为他们的身份，带来了很多麻烦。
就像我们刚到一个新公司，新学校，容易发现问题，就想指出来。就像华为一个年轻的员工到那里没多久，就写了一篇长文，指出各种弊端说要整改，但最后却被任正非给骂回去了。原因在哪儿？难道其他人就不知道这些问题吗，谁的智商都没问题，又做了那么久了，都知道问题在哪儿。
但指出问题只是第一步，解决问题才是根本。如果大家都不知道问题在哪儿，是要去发现并指出，但是大家都知道了，接下来的关键，应该是去看怎么解决。
当问题很难，一个人想不出对策的时候怎么解决？那就一起想办法呗，广开言路，建言献策，一起推进。所以子夏很快就明白了，提建议之前，应该先要取得别人的信任，信而后谏才有用；而子游则明白了“朋友数，斯疏矣”，提出意见以后，还得看朋友反馈，不能一直一个人说。
有些题本身属于超纲题，一个人想不出办法很正常，但是不能因此就逃避就无视。试着求助下他人，大家头脑风暴，一起商量着来，而不是一个人说了算，没准儿很快就能想出办法了呢～
#塔罗[超话]# 圣杯十 “我们分享家人的乐趣和居住在这奇妙般地方的乐趣。”
一个天鹅家庭享受它们所游的平静水域。一只天鹅看护着小天鹅游过湖面。一座城堡耸立在远方的树林中。环绕城堡的土地肥沃，这些土地滋养着大量的植物。一道彩虹挂在空中，十个圣杯在彩虹中恰当的位置映射出来。天鹅象征稳固的家庭或团体。城堡使我们想起家，一些跟家有关的事物成为我们的城堡。平静的水面说明这里的一切都很美好。
稳固的情感；诚挚的满足；陆地与水域的恰当管理；平衡与和谐
一个天鹅家庭享受它们所游的平静水域。一只天鹅看护着小天鹅游过湖面。一座城堡耸立在远方的树林中。环绕城堡的土地肥沃，这些土地滋养着大量的植物。一道彩虹挂在空中，十个圣杯在彩虹中恰当的位置映射出来。天鹅象征稳固的家庭或团体。城堡使我们想起家，一些跟家有关的事物成为我们的城堡。平静的水面说明这里的一切都很美好。
稳固的情感；诚挚的满足；陆地与水域的恰当管理；平衡与和谐
#朱瞻基孙后[超话]#【亲情】孙后在清宁宫养大宪宗朱见深到15岁，祖孙感情深厚。原来低估了孙后对宪宗的爱！
在天顺年间，英宗朱祁镇穿【布衣】，即使有【足疾】，走路困难，但是几乎全年无休的，每天老远【早晚】朝拜母亲【孙后】，很辛苦。这篇体现【皇家教育、亲情】
————————————————————
孙后为了跟孙子宪宗同住，教育照管他，也不管儿子朝拜自己走远路，有多不方便，把孙子的教育置于儿子的便利之上。英宗为了朝拜母亲孙后方便，只有霸占一半的文华殿办公，宪宗在另一半的文华殿读书。
【天顺二年三月
○壬寅礼部请皇太子【出阁】读书。
《天顺日录》
礼部请太子【出阁】读书，上召贤谓曰：「东宫读书当在【文华殿】，朕欲避此往居武英殿。但早晚【朝太后】不便，姑以左廊居太子。卿可定拟讲读等官，卿宜时常照管。」】
————————————————————
英宗有足疾，走路困难，但是几乎全年无休的，每天老远朝拜母亲孙后，很辛苦。孙后也不愿为了儿子搬去仁寿宫，减轻点儿子的劳累。还是守着孙子的教育重要。
《天顺日录》
又曰：「朕负荷天下之重，五鼓二点即起， 斋洁具服拜天毕，省奏章剖决讫，复具服谒奉先殿，行礼毕，视朝。循此定规、定时，不敢有误。退朝至【文华殿】，或有政事有关大臣者，则召而访问商榷。复省奏章讫，回宫进膳后，从容游息至午初，复省奏章。暇则听内政，至晚而休。若【母后】处，【每日一朝】，有命则两日一朝，隆冬盛暑【五日一朝】。
上言：「朕一日之间，五鼓初起拜天，虽或【足疾】不能起，亦跪拜之。拜毕，司礼监奏本，一一自看。朝庙行拜礼，入庙皆然。出则视朝，退去，【朝母后】毕，复亲政务。既罢，进膳，饮食随分，未尝拣择去取。衣服亦随宜，虽着【布衣】，不以为非天子也。」
————————————————————
PS：孙后与宪宗同住，亲自教育宪宗，将宪宗从实岁2岁，养大到实岁15岁。一个人性格，思维，三观，文化底蕴最重要的培养期在青少年，宪宗后面的成就，离不开孙后的培养。
古人今人都不能太双标，对于儿子英宗，就说是孙后教子无方。那宪宗明确是孙后教育养大的，怎么就不能夸她教孙有方了？
为了孙子宪宗的教育，孙后都不顾念宝贝儿子英宗的身体……
在天顺年间，英宗朱祁镇穿【布衣】，即使有【足疾】，走路困难，但是几乎全年无休的，每天老远【早晚】朝拜母亲【孙后】，很辛苦。这篇体现【皇家教育、亲情】
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孙后为了跟孙子宪宗同住，教育照管他，也不管儿子朝拜自己走远路，有多不方便，把孙子的教育置于儿子的便利之上。英宗为了朝拜母亲孙后方便，只有霸占一半的文华殿办公，宪宗在另一半的文华殿读书。
【天顺二年三月
○壬寅礼部请皇太子【出阁】读书。
《天顺日录》
礼部请太子【出阁】读书，上召贤谓曰：「东宫读书当在【文华殿】，朕欲避此往居武英殿。但早晚【朝太后】不便，姑以左廊居太子。卿可定拟讲读等官，卿宜时常照管。」】
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英宗有足疾，走路困难，但是几乎全年无休的，每天老远朝拜母亲孙后，很辛苦。孙后也不愿为了儿子搬去仁寿宫，减轻点儿子的劳累。还是守着孙子的教育重要。
《天顺日录》
又曰：「朕负荷天下之重，五鼓二点即起， 斋洁具服拜天毕，省奏章剖决讫，复具服谒奉先殿，行礼毕，视朝。循此定规、定时，不敢有误。退朝至【文华殿】，或有政事有关大臣者，则召而访问商榷。复省奏章讫，回宫进膳后，从容游息至午初，复省奏章。暇则听内政，至晚而休。若【母后】处，【每日一朝】，有命则两日一朝，隆冬盛暑【五日一朝】。
上言：「朕一日之间，五鼓初起拜天，虽或【足疾】不能起，亦跪拜之。拜毕，司礼监奏本，一一自看。朝庙行拜礼，入庙皆然。出则视朝，退去，【朝母后】毕，复亲政务。既罢，进膳，饮食随分，未尝拣择去取。衣服亦随宜，虽着【布衣】，不以为非天子也。」
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PS：孙后与宪宗同住，亲自教育宪宗，将宪宗从实岁2岁，养大到实岁15岁。一个人性格，思维，三观，文化底蕴最重要的培养期在青少年，宪宗后面的成就，离不开孙后的培养。
古人今人都不能太双标，对于儿子英宗，就说是孙后教子无方。那宪宗明确是孙后教育养大的，怎么就不能夸她教孙有方了？
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