老子说：轻诺必寡信不能做出言而无信、背信弃义的丑行
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
南北朝范晔在《后汉书·独行列传》中记载了一则范式守信的故事：东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，学业结束分别的时候，张劭站在路口，望着长空的大雁说：“今日一别，不知何年才能见面……”说着，流下泪来。范式拉着张劭的手，劝解道：“兄弟，不要伤悲。两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚会。”
落叶萧萧，篱菊怒放，这正是两年后的秋天。张勋突然听见长空一声雁叫，牵动了情思，不由自言自语地说：“他快来了。”说完赶紧回到屋里，对母亲说：“刚才我听见长空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧！”山阳郡离这里一千多里，他妈妈不相信，摇头叹息。张劭说：“范式为人正直、诚恳，极守信用，不会不来。”老妈妈只好说：“好，好，他会来，我去做点酒。”其实，老人并不相信，只是怕儿子伤心，宽慰宽慰儿子而已。约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，亲热异常。老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪，感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友!”
范式重信守诺的故事一直被后人传为佳话。讲信用，守信义，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也表现了对己的尊重。讲信用是内在信德忠诚的外在表现。人离不开交往，交往离不开信用。《韩非子·外储说左上》曰：“小信成则大信立。”不论是修身齐家，还是工作创业，乃至治国，都需要讲信用。一个讲信用的人，能够前后一致，言行一致，表里如一，人们可以根据他的言论去判断他的行为，进行正常的交往。如果一个人不讲信用，前后矛盾，言行不一，则无法判断他的行为动向，对于这种人，是无法信赖而进行正常交往的，这样的人更没有什么魅力可言。守信是取信于人的第一方法。信任是守信的基础，也是取信于人的方法。具有魅力的人，应该是守信的人，诚实的人，靠得住的人。
老子说：“轻诺必寡信。”美国第一任总统华盛顿曾经说：“一定要信守诺言，不要去做力所不及的事情。”做人守信，既不要去做那些容易使人“寡信”的“轻诺”，也不能做那些言过其实的许诺，更不能做出言而无信、背信弃义的丑行。
配图：玉至
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南北朝范晔在《后汉书·独行列传》中记载了一则范式守信的故事：东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，学业结束分别的时候，张劭站在路口，望着长空的大雁说：“今日一别，不知何年才能见面……”说着，流下泪来。范式拉着张劭的手，劝解道：“兄弟，不要伤悲。两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚会。”
落叶萧萧，篱菊怒放，这正是两年后的秋天。张勋突然听见长空一声雁叫，牵动了情思，不由自言自语地说：“他快来了。”说完赶紧回到屋里，对母亲说：“刚才我听见长空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧！”山阳郡离这里一千多里，他妈妈不相信，摇头叹息。张劭说：“范式为人正直、诚恳，极守信用，不会不来。”老妈妈只好说：“好，好，他会来，我去做点酒。”其实，老人并不相信，只是怕儿子伤心，宽慰宽慰儿子而已。约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，亲热异常。老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪，感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友!”
范式重信守诺的故事一直被后人传为佳话。讲信用，守信义，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也表现了对己的尊重。讲信用是内在信德忠诚的外在表现。人离不开交往，交往离不开信用。《韩非子·外储说左上》曰：“小信成则大信立。”不论是修身齐家，还是工作创业，乃至治国，都需要讲信用。一个讲信用的人，能够前后一致，言行一致，表里如一，人们可以根据他的言论去判断他的行为，进行正常的交往。如果一个人不讲信用，前后矛盾，言行不一，则无法判断他的行为动向，对于这种人，是无法信赖而进行正常交往的，这样的人更没有什么魅力可言。守信是取信于人的第一方法。信任是守信的基础，也是取信于人的方法。具有魅力的人，应该是守信的人，诚实的人，靠得住的人。
老子说：“轻诺必寡信。”美国第一任总统华盛顿曾经说：“一定要信守诺言，不要去做力所不及的事情。”做人守信，既不要去做那些容易使人“寡信”的“轻诺”，也不能做那些言过其实的许诺，更不能做出言而无信、背信弃义的丑行。
配图：玉至
恩师：真正学佛，要把求生净土放在第一号大事，对这个世间没有留恋。
凡是念佛不成功的，到最后还要搞六道轮回的，都是信心不够，对这个世间有留恋。
什么样的人能往生？对这个世间没有留恋，真的放下了，我们在这一生当中决定得生净土；如果对这里有留恋，就去不了了，那就完全错了。
真正往生到极乐世界等于成佛，时间长短不必计较了，必定成佛，要记住这句话！
整个佛法，八万四千法门、无量法门，每个法门都能成无上道，但是要真放下才行，才去得了，一桩事情没有放下就去不了，所以难就难在这里。
这八万四千法门、无量法门，念佛第一。念佛是佛来接引，是佛的本愿，他说话算话，不像人间，人间说话他不能照办。没真放下，牵肠挂肚的事情太多了，这就是障碍。
净宗最主要的信愿行，你是不是真信了？
不但是世出世间一切道门我们统统放下，边都不沾；我们也不批评别人，各有各的缘分，哪个缘分都好。
总而言之，每个门道都比六道轮回好，六道轮回实在太可怜了，真有，而且人很愿意去。
净土也是真有，去的心愿不强，容易动摇，摇摆不定，所以他未必能往生，这个时候一定要把它认清楚，死心塌地抓住这一门。做什么好事，世出世间，统统回向求生净土，这一生就有指望了。
佛给我们作证，祖师大德给我们作证，这一切大乘经论也给我们作证，有大福报的人一接触就抓住；还有三心二意，门道很多的，法门很多的，那都未必靠得住。这一生当中错过了，实在是太可惜了！
凡是念佛不成功的，到最后还要搞六道轮回的，都是信心不够，对这个世间有留恋。
什么样的人能往生？对这个世间没有留恋，真的放下了，我们在这一生当中决定得生净土；如果对这里有留恋，就去不了了，那就完全错了。
真正往生到极乐世界等于成佛，时间长短不必计较了，必定成佛，要记住这句话！
整个佛法，八万四千法门、无量法门，每个法门都能成无上道，但是要真放下才行，才去得了，一桩事情没有放下就去不了，所以难就难在这里。
这八万四千法门、无量法门，念佛第一。念佛是佛来接引，是佛的本愿，他说话算话，不像人间，人间说话他不能照办。没真放下，牵肠挂肚的事情太多了，这就是障碍。
净宗最主要的信愿行，你是不是真信了？
不但是世出世间一切道门我们统统放下，边都不沾；我们也不批评别人，各有各的缘分，哪个缘分都好。
总而言之，每个门道都比六道轮回好，六道轮回实在太可怜了，真有，而且人很愿意去。
净土也是真有，去的心愿不强，容易动摇，摇摆不定，所以他未必能往生，这个时候一定要把它认清楚，死心塌地抓住这一门。做什么好事，世出世间，统统回向求生净土，这一生就有指望了。
佛给我们作证，祖师大德给我们作证，这一切大乘经论也给我们作证，有大福报的人一接触就抓住；还有三心二意，门道很多的，法门很多的，那都未必靠得住。这一生当中错过了，实在是太可惜了！
真正学佛，要把求生净土放在第一号大事，对这个世间没有留恋。
凡是念佛不成功的，到最后还要搞六道轮回的，都是信心不够，对这个世间有留恋。
什么样的人能往生？对这个世间没有留恋，真的放下了，我们在这一生当中决定得生净土；如果对这里有留恋，就去不了了，那就完全错了。
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整个佛法，八万四千法门、无量法门，每个法门都能成无上道，但是要真放下才行，才去得了，一桩事情没有放下就去不了，所以难就难在这里。
这八万四千法门、无量法门，念佛第一。念佛是佛来接引，是佛的本愿，他说话算话，不像人间，人间说话他不能照办。没真放下，牵肠挂肚的事情太多了，这就是障碍。
净宗最主要的信愿行，你是不是真信了？
不但是世出世间一切道门我们统统放下，边都不沾；我们也不批评别人，各有各的缘分，哪个缘分都好。
总而言之，每个门道都比六道轮回好，六道轮回实在太可怜了，真有，而且人很愿意去。
净土也是真有，去的心愿不强，容易动摇，摇摆不定，所以他未必能往生，这个时候一定要把它认清楚，死心塌地抓住这一门。做什么好事，世出世间，统统回向求生净土，这一生就有指望了。
佛给我们作证，祖师大德给我们作证，这一切大乘经论也给我们作证，有大福报的人一接触就抓住；还有三心二意，门道很多的，法门很多的，那都未必靠得住。这一生当中错过了，实在是太可惜了！
凡是念佛不成功的，到最后还要搞六道轮回的，都是信心不够，对这个世间有留恋。
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不但是世出世间一切道门我们统统放下，边都不沾；我们也不批评别人，各有各的缘分，哪个缘分都好。
总而言之，每个门道都比六道轮回好，六道轮回实在太可怜了，真有，而且人很愿意去。
净土也是真有，去的心愿不强，容易动摇，摇摆不定，所以他未必能往生，这个时候一定要把它认清楚，死心塌地抓住这一门。做什么好事，世出世间，统统回向求生净土，这一生就有指望了。
佛给我们作证，祖师大德给我们作证，这一切大乘经论也给我们作证，有大福报的人一接触就抓住；还有三心二意，门道很多的，法门很多的，那都未必靠得住。这一生当中错过了，实在是太可惜了！
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