#每日一道# 礼斗，俗称拜斗。是向上界斗真设醮供养，以求延生赐福，消灾解厄。

一般是以礼拜北斗七元星君为主。昔太上老君悯念众生多有灾厄苦恼，于汉朝永寿元年正月初七日，下降鹤鸣山传授张天师礼斗解厄延生之法。法以本命之日，或每月初三、二十七日北斗真君下降之日，设立斗坛。

斗由七种法物组成：斗，代表宇宙、诸天、天圆地方，故斗作圆形。米，代表星辰、宇宙之内布满星辰。故将米置入斗中，米斗之上放置镜、剑、剪、秤、尺五种法器，以符五方五灵、五行之数。五种法物之中放置油灯，点燃后务使长明不减，含生生不息、焕采元辰之意。点燃七盏斗灯以像斗真，修斋设醮，酌水献花，祈祷众真，念诵北斗七元真君名号以及北斗真经，礼拜斗真，则可以消灾解厄，延生获福。

《北斗经》，全称《太上玄灵北斗本命延生真经》。念《北斗经》，传统称之为“拜斗”，即要求如法如仪虔诚朝拜“北斗真君”。“拜斗”，可消灾、解厄、延寿。道教的这一拜斗教义，历史十分久远，如三国时诸葛祖师的“孔明秋夜祭北斗”等，反映出道教对“南斗、北斗、二十八宿”等星君的崇拜和信奉。

关于何时拜此真经，有何效用等？该经说：“若正信男女，值此真经，智慧性圆，道心开发。出群迷径，入希夷门，皈奉真宗，达生荣界。于三元、八节、本命生辰、北斗下日，严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边。世世生生，不违真性，不入邪见。持经之人，常持诵七元真君所属尊号，善功圆满，亦降吉祥”。同时指出：“持诵北斗真经，可得七元真君护佑，能解三灾、四煞、五行、六害、七伤、八难、九横……天罗、地网、刀兵、水火诸厄”。并说：或于观宇，或在家庭。随力见功，请行法事。功德深重，不可俱陈。善果臻身，剋期安泰。也就是说，若正信男女，如有急困危难之险，可以诚心即诵真经宝号，便可逢凶化吉，遇难呈祥。此经有回死生之功，消灾度厄之力。

那么，《北斗真经》的主旨思想是什么呢？该经明宣道要：“人身难得，中土难生。假使得生，正法难遇。多迷真道，多入邪宗。多种罪根，多肆巧诈。多恣淫杀，多好群情。多纵贪嗔，多沉地狱”。道祖开示演法：“我今哀见此等众生，故垂教法，为说良缘。令使知道，知身性命，皆凭道生。了悟此因，长生人道……不生无道之乡，不断人之根本。更能心修至道，渐入仙宗，永离轮回”。我们通过道祖开示得知，诵持真经，是希望男女善人，明了真经奥义，而且能勤行大道、广积阴功，诸恶莫作，众善奉行。如此则了悟此因，长生人道；渐入仙宗，永离轮回矣。

能真正行如來事，接受如來教誨、行如來事的人，必定得佛加持。所以如來滅後，「書持、流通」，今天講大量的印經，到處去存放。有讀誦的，這要辦實驗學校，跟現前教育要做強烈的比較。「供養，為他人說」，這就是要宣揚，要讓大家慢慢的醒悟過來，重視祖宗的遺產。祖宗對待我們恩德深厚，真正愛護後世的子孫。只是子孫不孝順，藐視祖先，認為祖先不懂科學，那是大錯特錯！祖宗裡頭明心見性的人不少，現在科學裡頭明心見性一個也沒有。末後這一句說，「如來則為以衣覆之」。這句話意思是得到如來的加持，這個如來是本師釋迦牟尼佛。「又為他方現在諸佛之所護念」，他方是十方世界，十方無量無邊諸佛剎土，這些諸佛如來護念。「是人有大信力」，這個人不是普通人，「及志願力」，願力，這個人有信力、有願力，五根、五力，由五根增長成為有力量，他不會退轉。「諸善根力，當知是人，與如來共宿，則為如來手摩其頭」，如來對他的愛護、對他的加持，是對他的保佑。

　　「由上可證，演說《法華》，功德無盡」。那這部經？「而本經正是法華秘髓」。華嚴奧藏，法華祕髓，這是古來祖師大德說的，《華嚴》、《法華》到最後都導歸《無量壽》。「如《彌陀要解》曰：當來經法滅盡，特留此經」，黃念老在此地特別加個註解，他有括弧，「即本經」。特留此經，此經是哪部經？就是我們現在學的這部經，就是這一部集註。有這一部集註夠了，在末法九千年當中，自行化他足夠了，不必再多求。這部經就像唐太宗編的《群書治要》，那是中國傳統文化的精髓，這部經是大乘的治要。大乘代表了全部的佛法，宗門教下，大乘小乘，顯教密教，這部經上全有，一樣都不缺。這是我們必須要認識的。「文見《獨留此經品》」，下面一品，好像是第四十五，底下一品就是「獨留此經」，經文會說到。「住世百年」，佛法在這個世間消失了，最後滅的一部經就是這部經，一切經都滅了，這部經還留一百年。一百年之後，這部經沒有了，還有一句佛號。那個時候，聽到這句佛號生歡喜心，能夠發心求生極樂世界，還行，都能得度。說明經利益無邊，佛號功德無量，「廣度含識，阿伽陀藥，萬病總持」。

　　阿伽陀，我們有個參考資料，《佛學大辭典》裡屬於「飲食」。「一作阿揭陀，藥名」，翻譯成中國意思叫「普去」，普是普遍，去是離開，就是一切的疾病全部都離開了。第二個意思是「無價」。第三個意思是「無病，或作不死藥」，這是藥丸。古印度有這種藥，不死藥是對它的讚歎、形容，它能治一切病，你得到這個藥，什麼病都能治。《玄應音義》，這部書就像現在的字典一樣，古時候的，說「阿竭陀藥，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言訛轉也」。這個音是從梵語譯過來的，翻譯的人不是一個，翻譯的音有差別，知道意思就行了。「此云丸藥也」。《慧琳音義》第二十五卷也有這一段，「阿揭陀藥」，阿翻做普，竭陀翻做去，普去的意思。「言投此藥」，就是你用這個藥，「普去眾疾」，什麼病都離開了。「又阿言無」，阿彌陀佛的阿就是無的意思，彌陀是量，就無量，佛是覺悟，所以翻作無量覺。佛在《彌陀經》上給我們用了兩個詞，無量光、無量壽。竭陀翻做價，「謂此藥功高，價直無量」，取這個意思，是讚歎它，不是真的很貴重，它什麼病都治。《慧苑音義》上卷：「阿無也，揭陀病也，服此藥已，更無有病」，這是無病的意思。翻作普去、無價、無病，都有根據。

　　這個地方是比喻，「阿伽陀藥，萬病總持」，這是說阿伽陀藥就是《無量壽經》。一切經都等於是治病的單方、處方，唯獨《無量壽經》是萬靈丹，不必處方都可以用，什麼煩惱都能斷，什麼業障都能消，比什麼都靈。問題在信心，你相信它，它就有感應；不相信它，它就有障礙。障礙不是在法上，法沒有障礙，是在人的念頭上。所以叫我們要真信、要發願，真信切願，這一句佛號功德利益不可思議。前面我們讀過，這一句佛號就是圓滿的如來智慧、如來福德，至誠恭敬念這一聲佛號，智慧、福德就跟佛相同。它是性德，名號是性德，用真心去持誦，所得的智慧、神通、道力跟佛相同，真正不可思議。

题目：修行，并不高大上
摘要：修行，一个看似骚气的词语，其实背后有深刻的内涵，尊重每一个同道中人，尊重正视修行。
最近听的是修行，看的是修行，悟的是修行，我不是一个开悟者，也不是出家人，只是得知自带缘分，有机会能触碰正法而已。这种机缘并不能引以为傲，相反，是一个痛苦的选择，认可，接受就没有回头路，自省，孤独将会是今后的主旋律，明心见性即是第一个里程碑。
修行这两个字，以前听起来很玄妙也很骚气，总会让人有一种自我包装和无病呻吟的装逼感。可是当它成为自己的一项必修功课时，才真的需要正视和客观的去看待。
突然间，对周星驰的大话西游结尾那句“那个人好像条狗欸！”有了新的认知，当至尊宝放下紫霞，选择戴上金箍时，才明白入道回家和难断凡心是多么痛苦的选择。
讲修行，不得不先谈轮回。只有认可并相信轮回的客观存在才能理解修行的意义。轮回是凌驾于生命选择之上的客观存在，也是多维宇宙的运行法则。（六道：三正道，天道，人道，阿修罗道；三恶道，饿鬼道，畜生道，地狱道）各道轮回间的通行证就是每个生命累生累世的业力积蓄。这也是一个能量守恒的过程，一个生命在一个维度的诞生和消亡，必定在另一个或者几个维度存在对应的消亡和诞生，这就是所谓的分神或者分灵。是不是听起来很玄乎？不愿意相信的可以一笑而过，道不同不相为谋，磁场不同而已，没关系，此生开心就好。
只有理解了这个能量转化过程，才会有下一步的思考和疑问，如何能不入畜生道？几世不成为他人的盘中鱼肉？如何能不入地狱，承受几世折磨和惩罚？如何能不入饿鬼道，承受几世为吃食疯狂的惨状？
答案就是修行，认清宿命，明白了自己累生累世的因果业力，知错改错，还旧债不积新业，了悟本心，内求纠偏，用正法约束自己的身口意，不造作，不妄语，不思邪，这就是凡尘修行的根本。
读多少经，做多少忏悔，回相，只是正心正念的手段，惟求静心，静而入定，定而得悟才是根本。佛道不分家，都是明心见性的法门，说玄而不玄，就如道德经中所讲，玄之又玄，众妙之门。寻门之旅就是修行者脚下的路。
修行有平修，玄修之分，殊途同归，方式不同而已，玄修因自带任务，人生更坎坷，而为了更好的完成任务，会得到一些术法神通，以便更好的渡人助人，普及正道。这方面的内容确实无法用现有科学理论解释，这是一种信仰的力量，也是大道能量的体现。我们作为玄修弟子，有后位师父的护佑传法，正位天师的审查定级，正缘人师的领路指导，三师聚齐方可入门，这个入门恐怕也是几生几世的机缘巧合方才遇见，这背后的几世凄苦只有到了“观”的境界才能得见。
入门也只是找到了“回家”的路，如何走，能否坚持才是接下来真正的考验。克服贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒就是行路的指南针和行为准则。说来容易做来难，人生一世，谁不想荣华富贵，声色犬马？这些凡心动念就是对修行人的考验。一句话讲得好“凡心不死，道心不生”，不破不立，这个过程有多痛苦，只有我们缘分弟子自己清楚。只有到了“若遇极苦，放下，才是解脱”的地步，才能幡然醒悟，一声苦笑，重新出发。
大道即无道，若见诸相非相，即见如来。佛道理法相通，这也是我们探寻的目标。
又想起了骇客帝国这部电影，我们如同选择了蓝色药丸，放弃眼前的五光十色，破镜而出，接受自己的使命，勇敢前行。
缘分是我们的宿命，修行是登天之路，且行且珍惜。
修行，真的并不高大上。 https://t.cn/RxrBSmT