我愿意对这些石头做如此美好的想象：如果说一个个大小不一的鹅卵石是大茅山下的蛋，而大茅

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【文化德兴】发现大茅山#德兴# 发现大茅山
走进离省会南昌两小时车程的、德兴境内的大茅山景区。走过不少地方的我，虽然自信有过许多读山阅水的体验，可一进入大茅山，我还是感觉到了惊艳之美。

大茅山的水元素美轮美奂。水是山的血脉。比起许多景区飞瀑奔流，大茅山的水，更像古代绣楼里未出阁的年轻绣娘，眉宇羞涩，神态安静，爱藏身于木格花窗的后面，却有做一手尽善尽美的女红的巧，弹得一手声声入耳的丝弦的美。它在深邃的峡谷中穿行，迂回躲闪，如同女子在月光下迈着羞怯的碎步，却有极深远的心思，渐渐在山腰汇成了一个光影绚烂的天鹅湖。风吹湖面，那层层涟漪，正是女子难测的心思天鹅般随风起舞。

在峡谷中穿行的大茅山的流水，一路形成了深潭、流泉、小溪等水景观群，形成了水的百态千姿。那水在浅处透明，深至两米就成了蓝色，梦一样的、灵境一样的蓝色。在有月亮的晚上，天上明月泊进这一汪幽蓝，肯定会是极美的图画，是可以孵化出生命的风景。

大茅山就在这蓝色的水域里洗濯自己，静美若处子。

大茅山的石头蔚然大观。沿着大茅山中心景区梧风洞峡谷行走，一路攀援，但见数不尽的大大小小的石头袒露峡谷，与水相嬉，各具形态，构成了大茅山独特的景致。

那些大大小小的石头，如蹲如卧，如龟如兔，如禽如兽，让人仿佛进入了一个神话或者童话里的世界。在这样一个具象或抽象的石头组成的世界面前，人们恢复了童年的天真，启动了神话和童话的文化记忆，兴致勃勃地给每一块石头或者石头组合命名。

我愿意对这些石头做如此美好的想象：如果说一个个大小不一的鹅卵石是大茅山下的蛋，而大茅山，就是一个有生命律动感的巨型的卵生母体。

在大茅山峡谷深处，有一块十多米高和宽的、巨大而天生规整的将军石，据说是唐末黄巢用来练兵的点将台。将军石光滑圆润，中有小树顽强张开了枝叶。这样一块被一千多年前的战火冶炼过的、独一无二的石头，该是大茅山的心吧？

大茅山体态风流。南国地理天色，花岗岩山体，与三清山同属怀玉山脉的亲缘关系，使得大茅山风光妖娆。五峰第一尖、僧尼峰、八百米瀑布、一线天等景观，塑造了大茅山独有的体格、风度和表情。那是南国的山水风流，是赣东北天造地设的自然经典。

大茅山还有不凡的人文标识。春秋时春申君黄歇为避战祸，躲进了大茅山，建起一个叫黄歇田的小村庄，至今黄歇田村依然古风犹存，仿佛陶渊明笔下的桃源。汉长沙王吴芮据谠也在此隐居。唐末黄巢率领农民军到此修整，将军石就是这段历史的注脚。北宋大文豪苏轼曾送子苏迈来德兴赴任，游大茅山，留下了诗作。1935年，方志敏红十军团兵败，有三百多名伤病员躲进大茅山养伤，被国民党搜山逮捕，最后全部被杀。然而，大茅山最让人觉得震撼的，还是它的原始森林之美。

松竹茂密、林海苍茫、万木撑天、层峦耸翠……这些简单的词都不足以说明大茅山的森林之美。大茅山的绿，是恣肆，铺陈，泼洒；是奔跑，攀爬，跳跃和燃烧；是壮硕，丰饶，嚣张；是奇迹和壮观；是负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。我走过无数的山水，值得庆幸的是在大茅山我找到了符合中国哲学和诗歌原创精神的山林范本。

我愿意认为大茅山是保存完好的田园范本。春秋时春申君逃离宫廷，隐居在这大茅山下的黄歇田村，至今黄歇田村依然是屋舍俨然，一派典型的江南田园风光。

遁入大茅山这样的山林，吐纳万顷绿植吐纳的清新之气，用山中流水洗心，会使我们疲惫的精神得到重振。美哉大茅山！

在大石头上窝槽里长了一棵幼苗，这不算奇迹。如果把这棵小幼苗与小树来比较的话，小幼苗还真会掉眼泪的。生长在大石头上窝槽里那棵小幼苗的周围除了石头还是石头，看不到一点土壤的影子。唯独只有一点土壤在大石头窝槽里，能够长久维系着小幼苗生长，那才是真正的奇迹出现了在了大石头上，否则小幼苗迟早就会死掉的。

　　当小树的树冠很快要遮蔽大石头的时候，生长在大石头上窝槽里的那棵小幼苗又长高了一截又一截，出人意料的是小幼苗的枝枝丫丫，还是很自然地在成长着。从这棵生长在大石头窝槽里的小幼苗长势上看，它好像静悄悄地在与自己周边的那棵小树和那些无名小草，要比一比成长的速度。#羊村的扛把子# #壁纸# #散文#
　　当小树的树冠很快要遮蔽大石头的时候，生长在大石头上窝槽里的那棵小幼苗又长高了一截又一截，出人意料的是小幼苗的枝枝丫丫，还是很自然地在成长着。从这棵生长在大石头窝槽里的小幼苗长势上看，它好像静悄悄地在与自己周边的那棵小树和那些无名小草，要比一比成长的速度。