#星座[超话]# 和谁一起过,其实结果都是一样的,最终都是要面对生活,
昨天这位客户来让我看一下全盘,
从她的盘上来看,本身她的盘面并不是那么的好,
但是从她的描述来说,她整体的状态还是非常不好的,
主要还是有一个积极的心态,
其实婚姻幸福不幸福,身边的人忠诚不忠诚,
作为女人要把婚姻和感情,分开来看,婚姻并不是全部,但生活才是人生的全部,
生活就包含很多方面,
如果在婚姻中得不到滋养,就需要在事业,孩子其他方面来获得幸福感。#星盘##星座#
昨天这位客户来让我看一下全盘,
从她的盘上来看,本身她的盘面并不是那么的好,
但是从她的描述来说,她整体的状态还是非常不好的,
主要还是有一个积极的心态,
其实婚姻幸福不幸福,身边的人忠诚不忠诚,
作为女人要把婚姻和感情,分开来看,婚姻并不是全部,但生活才是人生的全部,
生活就包含很多方面,
如果在婚姻中得不到滋养,就需要在事业,孩子其他方面来获得幸福感。#星盘##星座#
紧张创伤的灵魂需要自我滋养仪式的安抚节奏。”
——元式催眠
你是否发现自己在为别人做事,却没有多少时间留给自己?
你走到哪里都感到压力重重、烦躁不安吗?
难道你的生活中就没有欢乐、感恩和平静的空间了吗?
你的能量是否耗尽
如果你感觉自己就像一个快要耗尽的电源插座,那么是时候考虑一下你是如何以及在哪里花费你的精力的了。
你需要自我照顾、自我疗愈的迹象:
1、你筋疲力尽地上床睡觉,醒来时也筋疲力尽。
2、由于精力不足,你很难集中精力完成任务。
3、大多数时候,你会觉得自己像七个小矮人中的四个——瞌睡虫、迷糊蛋、爱生气和喷嚏精。
4、最接近锻炼的事情就是早上刷牙或者走路去开车。
5、你无法在繁忙的工作中抽出时间吃午饭,但你却发现自己每天要喝20杯咖啡才能继续工作。
6、由于喝了那么多咖啡,你的身体里充满了焦虑,足以贯穿你的身体。
你能与上面的列表联系起来吗?撇开所有玩笑不谈,如果你四处走动时感到疲惫或精力不足,这表明你的生活失去了平衡。
此外,感到不知所措,过度劳累和压力会影响您的健康,情绪,人际关系和整体生活质量。学会照顾自己
让我们面对现实吧:如果你不照顾好自己,还有谁会照顾你呢?
忽视自己去满足别人的需求会对你的身体、情绪和心理健康产生负面影响。
例如,没有得到足够的休息或良好的夜间睡眠会导致疲惫的感觉,难以集中注意力,增加焦虑和易怒。
随着时间的推移,压力可能会落在你的肩膀、脖子和背部,造成身体上的疼痛,如背痛或头痛。
你的食欲也会受到影响,导致你吃得太多,为了通过吃得多或吃得少来缓解焦虑。
在压力下,大脑会释放更多的酸,这会导致恶心或胃灼热的感觉。
高度紧张的生活可能会导致高血压或其他心脏疾病。
现实是,你的身体就像一辆汽车:如果你不好好照顾它,它就会坏掉!情绪压力通常与紧张的想法有关
这种组合会对你的精力、思维清晰度和情绪产生不利影响。
几年前,一位来访者被生活中发生的事情压得喘不过气来。
她母亲病了,需要人照顾。她还在经历离婚,情绪像坐过山车一样,走路时总是头疼。
由于这些因素,她不知所措,她的注意力和工作表现受到严重影响。
压力越来越大,一定会发生什么事。
一天早上,她正在开车。路上被情感和思想淹没了,没有注意到红灯,结果发生了事故。
谢天谢地,她伤得不重。
然而,在情感上,这对她来说是一个警钟,让她转变观点,并通过关注自己的需求来找到在生活中创造平衡的方法。
缺乏自我照顾会导致愤怒和怨恨
把你的需求放在清单的最后会让你产生怨恨和愤怒的感觉,可能会伤害亲密的关系。
你可能会觉得别人在利用你或者认为你是理所当然的。
你可能会因为没有设定界限和过于自信而对自己生气。在精神上责备自己或他人是没有用的。
有帮助的是学会如何像重视他人一样重视自己。这可能是一个具有挑战性的任务!
有很多原因可能会让你很难做到自我照顾:
1、照顾生病的家庭成员或孩子
2、认为关心自己是自私的信念
3、重复儿时学到的行为或模式,忽视自己的需求是获得关注、认可和爱的一种方式
你们中的一些人可能与上面的原因有关,或者有自己的原因。
虽然改变一种模式或寻求帮助照顾生病的家庭成员可能需要时间,但休息一下,照顾好自己很重要。
事实上,满足自己的需求可以帮助你更新和补充你的能量,这样你就能帮助别人。
——元式催眠
你是否发现自己在为别人做事,却没有多少时间留给自己?
你走到哪里都感到压力重重、烦躁不安吗?
难道你的生活中就没有欢乐、感恩和平静的空间了吗?
你的能量是否耗尽
如果你感觉自己就像一个快要耗尽的电源插座,那么是时候考虑一下你是如何以及在哪里花费你的精力的了。
你需要自我照顾、自我疗愈的迹象:
1、你筋疲力尽地上床睡觉,醒来时也筋疲力尽。
2、由于精力不足,你很难集中精力完成任务。
3、大多数时候,你会觉得自己像七个小矮人中的四个——瞌睡虫、迷糊蛋、爱生气和喷嚏精。
4、最接近锻炼的事情就是早上刷牙或者走路去开车。
5、你无法在繁忙的工作中抽出时间吃午饭,但你却发现自己每天要喝20杯咖啡才能继续工作。
6、由于喝了那么多咖啡,你的身体里充满了焦虑,足以贯穿你的身体。
你能与上面的列表联系起来吗?撇开所有玩笑不谈,如果你四处走动时感到疲惫或精力不足,这表明你的生活失去了平衡。
此外,感到不知所措,过度劳累和压力会影响您的健康,情绪,人际关系和整体生活质量。学会照顾自己
让我们面对现实吧:如果你不照顾好自己,还有谁会照顾你呢?
忽视自己去满足别人的需求会对你的身体、情绪和心理健康产生负面影响。
例如,没有得到足够的休息或良好的夜间睡眠会导致疲惫的感觉,难以集中注意力,增加焦虑和易怒。
随着时间的推移,压力可能会落在你的肩膀、脖子和背部,造成身体上的疼痛,如背痛或头痛。
你的食欲也会受到影响,导致你吃得太多,为了通过吃得多或吃得少来缓解焦虑。
在压力下,大脑会释放更多的酸,这会导致恶心或胃灼热的感觉。
高度紧张的生活可能会导致高血压或其他心脏疾病。
现实是,你的身体就像一辆汽车:如果你不好好照顾它,它就会坏掉!情绪压力通常与紧张的想法有关
这种组合会对你的精力、思维清晰度和情绪产生不利影响。
几年前,一位来访者被生活中发生的事情压得喘不过气来。
她母亲病了,需要人照顾。她还在经历离婚,情绪像坐过山车一样,走路时总是头疼。
由于这些因素,她不知所措,她的注意力和工作表现受到严重影响。
压力越来越大,一定会发生什么事。
一天早上,她正在开车。路上被情感和思想淹没了,没有注意到红灯,结果发生了事故。
谢天谢地,她伤得不重。
然而,在情感上,这对她来说是一个警钟,让她转变观点,并通过关注自己的需求来找到在生活中创造平衡的方法。
缺乏自我照顾会导致愤怒和怨恨
把你的需求放在清单的最后会让你产生怨恨和愤怒的感觉,可能会伤害亲密的关系。
你可能会觉得别人在利用你或者认为你是理所当然的。
你可能会因为没有设定界限和过于自信而对自己生气。在精神上责备自己或他人是没有用的。
有帮助的是学会如何像重视他人一样重视自己。这可能是一个具有挑战性的任务!
有很多原因可能会让你很难做到自我照顾:
1、照顾生病的家庭成员或孩子
2、认为关心自己是自私的信念
3、重复儿时学到的行为或模式,忽视自己的需求是获得关注、认可和爱的一种方式
你们中的一些人可能与上面的原因有关,或者有自己的原因。
虽然改变一种模式或寻求帮助照顾生病的家庭成员可能需要时间,但休息一下,照顾好自己很重要。
事实上,满足自己的需求可以帮助你更新和补充你的能量,这样你就能帮助别人。
春生夏长秋收冬藏,中国人的四季
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;
我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
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