《普贤行愿品》偈颂简释621
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
因为阿弥陀佛因地修行的时候曾经发愿：“我成佛的时候，我的国土将是极乐世界，所有十方任何的世界都没有比我这个世界更快乐的。十方所有一切的众生若欢喜生到我这个国土，只要持我的名号，我就接引来极乐世界。如果不能往生净土的话，那么我就不取正觉。”
阿弥陀佛发了所谓“四十八愿”度众生，如果十方有缘众生称念南无阿弥陀佛的名号，就会往生到西方极乐世界。普贤菩萨的十大愿王最后，还是要回向西方极乐世界，就是发愿往生极乐世界。
阿弥陀佛在密宗里属于西方的莲华部。东方世界就是阿閦佛，阿閦佛是金刚部，金刚部专修金刚不动法。金刚法主要是降伏法、勾召法。为什么魔可以被勾召来呢？因为金刚力士就像法院下传票传他，不来不行，这就叫勾召法。金刚力士现出金刚的相貌，妖魔鬼怪都会畏惧，这应该是降伏法。
阿弥陀佛修的法是摄受法。摄受就是用慈悲的愿力来接引众生到他的佛国净土。而降伏是把你降伏之后，使你以后不可以再胡作非为，不可以不守规矩，只是你愿意到什么地方去都还是可以去。因为阿弥陀佛的摄受法，是发愿把你接引到他的佛国净土，跟着阿弥陀佛修行，所以阿弥陀佛和阿閦佛，一位是用慈悲来教化众生，一位是用威德来教化众生：一个摄受，一个折服。这两位佛陀都在娑婆世界教化众生，同众生都是有缘的。
所谓“即得往生安乐刹”：我们能念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的愿力就接引我们到极乐世界去。我们即刻就可以往生到极乐世界安乐的佛土。
所谓“我既往生彼国已”：修行普贤菩萨十大愿王的有缘人，既然可以往生到极乐世界那个佛国净土之中。
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
因为阿弥陀佛因地修行的时候曾经发愿：“我成佛的时候，我的国土将是极乐世界，所有十方任何的世界都没有比我这个世界更快乐的。十方所有一切的众生若欢喜生到我这个国土，只要持我的名号，我就接引来极乐世界。如果不能往生净土的话，那么我就不取正觉。”
阿弥陀佛发了所谓“四十八愿”度众生，如果十方有缘众生称念南无阿弥陀佛的名号，就会往生到西方极乐世界。普贤菩萨的十大愿王最后，还是要回向西方极乐世界，就是发愿往生极乐世界。
阿弥陀佛在密宗里属于西方的莲华部。东方世界就是阿閦佛，阿閦佛是金刚部，金刚部专修金刚不动法。金刚法主要是降伏法、勾召法。为什么魔可以被勾召来呢？因为金刚力士就像法院下传票传他，不来不行，这就叫勾召法。金刚力士现出金刚的相貌，妖魔鬼怪都会畏惧，这应该是降伏法。
阿弥陀佛修的法是摄受法。摄受就是用慈悲的愿力来接引众生到他的佛国净土。而降伏是把你降伏之后，使你以后不可以再胡作非为，不可以不守规矩，只是你愿意到什么地方去都还是可以去。因为阿弥陀佛的摄受法，是发愿把你接引到他的佛国净土，跟着阿弥陀佛修行，所以阿弥陀佛和阿閦佛，一位是用慈悲来教化众生，一位是用威德来教化众生：一个摄受，一个折服。这两位佛陀都在娑婆世界教化众生，同众生都是有缘的。
所谓“即得往生安乐刹”：我们能念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的愿力就接引我们到极乐世界去。我们即刻就可以往生到极乐世界安乐的佛土。
所谓“我既往生彼国已”：修行普贤菩萨十大愿王的有缘人，既然可以往生到极乐世界那个佛国净土之中。
法王如意宝：对上师没有信心，利益的缘起就已经毁坏！
有些人仅是依靠词句而不依靠意义，也不知道甚深教言的价值，虽然已经给他传授过无数的教言，他都不会生起欢喜心。
但若是给他一点点低劣的财物，这个弟子却会非常高兴，这就是愚笨的行为。
就像在一块牛肉和大圆满法面前，只选择一块牛肉的这种没有信心的非法器，为什么还要传给他们教言呢？如果没有给他们传法，难道就活不到现在吗？
这里意思是讲，对上师一点都不恭敬只喜欢财富的这种人，就不要给他传法，否则就好像把金粉散洒在水里一样非常可惜，这也是一种愚笨的做法。
若对上师没有信心，利益弟子的缘起就已经毁坏了。作为弟子，首先如果没有恭敬心，利益的缘起就没有了。
第二没有智慧，上师所讲的法的意义就不会明了通达，若是其他法的内容不懂也勉强可以说得过去，但对大圆满教言的意义则必须要有所了解。
否则一点智慧都没有，也是极容易误入邪道。第三如果弟子精进不够，则不能获得上师的密意，第四泄露了秘密也是不能成就。
所以对上师有恭敬心，自己具足智慧和精进，能够保守秘密，也存有利他之心的这些人，在恭敬地依止了上师之后。
并获得上师许可的情况下，就按照教言秘密地行持佛法，这时自己哪怕遇到生命危险也绝不违背上师的教言。
然后为了甚深传承不间断，需要依靠一个方便方法来弘扬佛法。所以为了不断传承，自己应该修持并如法地加以弘扬。
若是按照上师的教言自己以恭敬心去行持，那最后就像是瓜熟蒂落、水到渠成一样，一切都会自然而然地成就，一切皆会吉祥和圆满。
经常诽谤别人或说恶语，等于在毁灭自己！
那些愚笨或是耍小聪明的人，谈不上有什么智慧，因为他们的目光短浅，就像是近视眼看不见很远的地方，他特别喜欢得到眼前这一点利益，并为此而辛勤奋斗。
但结果他所作的事情不是利益微薄便是适得其反，而那些具有智慧和大能力的人，他的眼光开阔深远，所作所为都是作长远的打算。
为了来世的一些事情也愿意去做，这样其结果是在他的今生和来世都会成熟无穷无尽不断的利益和安乐。
平时遭受一些违缘的时候，当时我让大家好好地祈祷，但有一些鼠目寸光的人，叫他念经他也不愿意参加。
而有智慧的人，就一心一意地念诵，虽然暂时比较辛苦，但结果对整个佛法和对我们自己的前途都有很大的意义。
我想，只要我们认认真真地依照佛经论典和上师的教言去行持，就一定会取得胜利。
某些低等下劣的人，特别喜欢那些有权有势腰缠万贯的大人物，在此类人物面前身体毕恭毕敬，嘴里也是讲说着阿谀奉承的语言。
当有一位大官员来的时候，他们就人前人后跑来跑去地点头哈腰。但一般卑劣下等的人恭敬承侍高高在上的这些大人物，也没有什么太大的意义。
因为在世间利益方面他们也不会成全你什么，在人格、智慧以及出世间法的修行方面更不可能助你一臂之力。
比如一位贪心炽盛的老人若去追求一位年轻貌美如天女般的姑娘，姑娘不但特别不高兴，可能还会对他怒目相视，这个老人的追求是不会成功满愿的。
同样，低下的人在高等的人面前期望希求，也是根本不会如愿以偿的。如果我们虽然积累了财产，但自己却没有机会去享用，如此财产就不会为自己带来任何利益。
反而会对自己的生命和声誉造成危害，因为财产，给自己的今生和来世都招致众多的痛苦，那追求财产也就没有任何意义和价值。
如果我们经常对某个人生恶心口出粗语，那我们即使把自己所拥有的财产全部送给此人，他也不会对我们生起欢喜心，在将来某个时候他也可能会伺机作损害。
《入菩萨行论》中云：“纵人以利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼弑害。”所以经常诽谤别人或说恶语，实际上这是在毁坏自己。
有些人仅是依靠词句而不依靠意义，也不知道甚深教言的价值，虽然已经给他传授过无数的教言，他都不会生起欢喜心。
但若是给他一点点低劣的财物，这个弟子却会非常高兴，这就是愚笨的行为。
就像在一块牛肉和大圆满法面前，只选择一块牛肉的这种没有信心的非法器，为什么还要传给他们教言呢？如果没有给他们传法，难道就活不到现在吗？
这里意思是讲，对上师一点都不恭敬只喜欢财富的这种人，就不要给他传法，否则就好像把金粉散洒在水里一样非常可惜，这也是一种愚笨的做法。
若对上师没有信心，利益弟子的缘起就已经毁坏了。作为弟子，首先如果没有恭敬心，利益的缘起就没有了。
第二没有智慧，上师所讲的法的意义就不会明了通达，若是其他法的内容不懂也勉强可以说得过去，但对大圆满教言的意义则必须要有所了解。
否则一点智慧都没有，也是极容易误入邪道。第三如果弟子精进不够，则不能获得上师的密意，第四泄露了秘密也是不能成就。
所以对上师有恭敬心，自己具足智慧和精进，能够保守秘密，也存有利他之心的这些人，在恭敬地依止了上师之后。
并获得上师许可的情况下，就按照教言秘密地行持佛法，这时自己哪怕遇到生命危险也绝不违背上师的教言。
然后为了甚深传承不间断，需要依靠一个方便方法来弘扬佛法。所以为了不断传承，自己应该修持并如法地加以弘扬。
若是按照上师的教言自己以恭敬心去行持，那最后就像是瓜熟蒂落、水到渠成一样，一切都会自然而然地成就，一切皆会吉祥和圆满。
经常诽谤别人或说恶语，等于在毁灭自己！
那些愚笨或是耍小聪明的人，谈不上有什么智慧，因为他们的目光短浅，就像是近视眼看不见很远的地方，他特别喜欢得到眼前这一点利益，并为此而辛勤奋斗。
但结果他所作的事情不是利益微薄便是适得其反，而那些具有智慧和大能力的人，他的眼光开阔深远，所作所为都是作长远的打算。
为了来世的一些事情也愿意去做，这样其结果是在他的今生和来世都会成熟无穷无尽不断的利益和安乐。
平时遭受一些违缘的时候，当时我让大家好好地祈祷，但有一些鼠目寸光的人，叫他念经他也不愿意参加。
而有智慧的人，就一心一意地念诵，虽然暂时比较辛苦，但结果对整个佛法和对我们自己的前途都有很大的意义。
我想，只要我们认认真真地依照佛经论典和上师的教言去行持，就一定会取得胜利。
某些低等下劣的人，特别喜欢那些有权有势腰缠万贯的大人物，在此类人物面前身体毕恭毕敬，嘴里也是讲说着阿谀奉承的语言。
当有一位大官员来的时候，他们就人前人后跑来跑去地点头哈腰。但一般卑劣下等的人恭敬承侍高高在上的这些大人物，也没有什么太大的意义。
因为在世间利益方面他们也不会成全你什么，在人格、智慧以及出世间法的修行方面更不可能助你一臂之力。
比如一位贪心炽盛的老人若去追求一位年轻貌美如天女般的姑娘，姑娘不但特别不高兴，可能还会对他怒目相视，这个老人的追求是不会成功满愿的。
同样，低下的人在高等的人面前期望希求，也是根本不会如愿以偿的。如果我们虽然积累了财产，但自己却没有机会去享用，如此财产就不会为自己带来任何利益。
反而会对自己的生命和声誉造成危害，因为财产，给自己的今生和来世都招致众多的痛苦，那追求财产也就没有任何意义和价值。
如果我们经常对某个人生恶心口出粗语，那我们即使把自己所拥有的财产全部送给此人，他也不会对我们生起欢喜心，在将来某个时候他也可能会伺机作损害。
《入菩萨行论》中云：“纵人以利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼弑害。”所以经常诽谤别人或说恶语，实际上这是在毁坏自己。
大安法师：一天到底应该念多少声佛号才有效？
敬请常念：南无阿弥陀佛
问：一天至少念多少声佛号才有效果，才能有效地去除妄念?
答：注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。
将横超法作竖出用，祖师常呵斥这种做法。
念佛法门首先要解决信愿，时时呼唤弥陀的救助，阿弥陀佛就在我内心，
我在阿弥陀佛的内心，我是佛心中的众生，佛是我心中的佛，感应道交是当下的。
念念作得生净土想，念念心生欢喜，这样念念都有效果!
不能老是在想：怎么妄想杂念还有呀?我们不要管妄想杂念，只要在妄想杂念当中，
有这句佛号，能够守得住，把得稳，这就是我的往生左券，由此获得安心安乐。
有如是信愿心态后，
至少一天念一万声佛号，像小学生做作业一样，
你必须完成它，念不完一万声佛号就不要睡觉。
万一当天极忙无法完成，也要在其他日子补上。
如果持之以恒，念佛功夫得力，
妄念自然稀少，此长彼消，水到渠成。
敬请常念：南无阿弥陀佛
问：一天至少念多少声佛号才有效果，才能有效地去除妄念?
答：注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。
将横超法作竖出用，祖师常呵斥这种做法。
念佛法门首先要解决信愿，时时呼唤弥陀的救助，阿弥陀佛就在我内心，
我在阿弥陀佛的内心，我是佛心中的众生，佛是我心中的佛，感应道交是当下的。
念念作得生净土想，念念心生欢喜，这样念念都有效果!
不能老是在想：怎么妄想杂念还有呀?我们不要管妄想杂念，只要在妄想杂念当中，
有这句佛号，能够守得住，把得稳，这就是我的往生左券，由此获得安心安乐。
有如是信愿心态后，
至少一天念一万声佛号，像小学生做作业一样，
你必须完成它，念不完一万声佛号就不要睡觉。
万一当天极忙无法完成，也要在其他日子补上。
如果持之以恒，念佛功夫得力，
妄念自然稀少，此长彼消，水到渠成。
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