前先，一个美好的故事。通过虽索3-18我们可以看出，虽然麻生雄是买来的二官山千绘，但是对二官山千缭是真感情。二官山千绘临死前对麻生雄说：“我的命远已经这样的，我不希望我的孩子重演我的悲剧。“这句话麻生雄记在了心里。但是夏目和夫经裳“帮助"这些贫困人士、其实是在监视。麻生雄元法隐瞒自己家里有个孩子的事情，所以麻生雄出了一个方法。但是只能救一个：让另一个孩子假扮病重的母亲，隐瞒一个孩子的存在，等到孩子成年有生存能力的时候，偷偷将孩子送出去。所以她们要出去上学的时候，让她们自己选，表面看起来是千绘将机会让给了弥香，而其实被救赎的人是千绘自己。
既然是，当恰就还有另一个解，这个解答不再基于故事和剧本，而是一个真实的故事。弥香是因为二言山野夫来才有的上学机会，那么二言山野夫为什么不让同是孙女的千绘上学，所以二官山野夫其实不知道千烩的存在，也就是说麻生雄到最后关头还是隐响了一个孩子的存在，有什么厚因呢？
这里是哪里，吉野川川？吉野川人的思想扭面，所以我们再来看看千绘的遭遇，继承母亲的名字，从小都在扮演
既然是，当恰就还有另一个解，这个解答不再基于故事和剧本，而是一个真实的故事。弥香是因为二言山野夫来才有的上学机会，那么二言山野夫为什么不让同是孙女的千绘上学，所以二官山野夫其实不知道千烩的存在，也就是说麻生雄到最后关头还是隐响了一个孩子的存在，有什么厚因呢？
这里是哪里，吉野川川？吉野川人的思想扭面，所以我们再来看看千绘的遭遇，继承母亲的名字，从小都在扮演
在和朋友聊天，突然想聊些话。
我第一次给原神大额氪金是雪山优菈复刻的时候，最近一次是海岛可莉复刻的时候。
但说实话我并不是“非要”有这两个角色不可。论人设她们并不是最戳我最让我喜欢的角色，论手感我更是玩不来抽了就闲置，我也不喜欢拉好感队，最多只能摆壶里偶尔戳戳听两句互动语音。
对比我更喜欢的一些剧情和手感都更对我胃口的角色，以及我时常不多的资源，其实论理性而言我怎么都“不该”抽这两个角色。
但雪山活动前我看优菈传说任务，在能预料到的剧情设计中，被优菈和父亲辩论的一处细节呈现（镜头和配音）所惊艳到的那一刻，我联想起自己所做过的“叛逆”的那一刻，我收获了无与伦比的感动，也就为了那刻全世界只有我能明白的属于我的心情，我愿意“冲动消费”，花大钱去捞一名我并不会玩的角色。
抽可莉的缘由更不值一提，甚至和剧情无关，在我因为疫情封控而失魂落魄的日子里，刷到一个可莉跑步哒哒哒的剪辑视频，在那段日子里我第一次笑得好开心，笑到哭，于是在有闲钱的情况下毫不犹豫氪金下池。
再举个例子，以前有个莫推富婆朋友，在未定一周年pv出来的那天，跑进游戏氪了八个648以表示自己的冲动和尊敬（她有能力她可以做，我没能力我就算了），发疯文学尖叫了一个屏幕。
我总觉得我们是会有一些为了自我感动而消费的冲动消费的。即使是在给同一款游戏氪金，或者就算不论氪纯论玩，每个人玩一款游戏的时候产生的感觉也是不一样的。诚然我们都愿意为好的内容付费，但有的时候付费的理由甚至和游戏本身无关，可能出于任何风与雨与云，所以同一个角色或者剧情对不同人来说能产生千百种喜恶。
常常说米哈游最厉害的是XP制造机，但我觉得往深了说还有更内层的意思：他们做的游戏设计广泛到能让任何人在某一刻想到你曾经有所触动的事，原神崩坏的千百个角色/形态，未定的所有NPC和主角，都是如此。
我还记得我决定留下来玩未定而没有玩玩就删的理由特别好笑，在第一章末尾让我选交不交证据，我是真的怕像单机一样选了就回不去，放下游戏纠结了一个小时还和家人探讨了这回事，联想起了方爷的困境实在觉得“如果放在现实中我该如此”我才点下了交证据的选项，即使随后就被告知就算不交也没事，像被开了玩笑，但一想一段剧情能够给我带来那么多的关乎人性的纠结与思考，我就觉得一切都很值得，在那一刻我决定“玩下去看看吧”。
所以和氿氿他们一起做二周年同人会节目的时候，当我得知主题是“情书”，我第一反应就不是做男主写给玩家或者玩家写给男主这么浅层次方的东西，我一时间觉得这整部游戏都是生活赠予我们的一部情书，那当回报，就让玩家也对“游戏”去说一些心里话吧。
所以有了之前这个节目，虽然纯粹有点自我感动了，那却是整个晚会里我最喜欢的部分之一。一切因一时冲动而起的因缘最终落就踏实的情感回报，又不得不让我想起大伟哥问“有没有谁想实现梦想的”，那位策划一下子站出来，于是有了未定事件簿这部情书。一切那么相似，开端那么渺小，结局又那么伟大。
我第一次给原神大额氪金是雪山优菈复刻的时候，最近一次是海岛可莉复刻的时候。
但说实话我并不是“非要”有这两个角色不可。论人设她们并不是最戳我最让我喜欢的角色，论手感我更是玩不来抽了就闲置，我也不喜欢拉好感队，最多只能摆壶里偶尔戳戳听两句互动语音。
对比我更喜欢的一些剧情和手感都更对我胃口的角色，以及我时常不多的资源，其实论理性而言我怎么都“不该”抽这两个角色。
但雪山活动前我看优菈传说任务，在能预料到的剧情设计中，被优菈和父亲辩论的一处细节呈现（镜头和配音）所惊艳到的那一刻，我联想起自己所做过的“叛逆”的那一刻，我收获了无与伦比的感动，也就为了那刻全世界只有我能明白的属于我的心情，我愿意“冲动消费”，花大钱去捞一名我并不会玩的角色。
抽可莉的缘由更不值一提，甚至和剧情无关，在我因为疫情封控而失魂落魄的日子里，刷到一个可莉跑步哒哒哒的剪辑视频，在那段日子里我第一次笑得好开心，笑到哭，于是在有闲钱的情况下毫不犹豫氪金下池。
再举个例子，以前有个莫推富婆朋友，在未定一周年pv出来的那天，跑进游戏氪了八个648以表示自己的冲动和尊敬（她有能力她可以做，我没能力我就算了），发疯文学尖叫了一个屏幕。
我总觉得我们是会有一些为了自我感动而消费的冲动消费的。即使是在给同一款游戏氪金，或者就算不论氪纯论玩，每个人玩一款游戏的时候产生的感觉也是不一样的。诚然我们都愿意为好的内容付费，但有的时候付费的理由甚至和游戏本身无关，可能出于任何风与雨与云，所以同一个角色或者剧情对不同人来说能产生千百种喜恶。
常常说米哈游最厉害的是XP制造机，但我觉得往深了说还有更内层的意思：他们做的游戏设计广泛到能让任何人在某一刻想到你曾经有所触动的事，原神崩坏的千百个角色/形态，未定的所有NPC和主角，都是如此。
我还记得我决定留下来玩未定而没有玩玩就删的理由特别好笑，在第一章末尾让我选交不交证据，我是真的怕像单机一样选了就回不去，放下游戏纠结了一个小时还和家人探讨了这回事，联想起了方爷的困境实在觉得“如果放在现实中我该如此”我才点下了交证据的选项，即使随后就被告知就算不交也没事，像被开了玩笑，但一想一段剧情能够给我带来那么多的关乎人性的纠结与思考，我就觉得一切都很值得，在那一刻我决定“玩下去看看吧”。
所以和氿氿他们一起做二周年同人会节目的时候，当我得知主题是“情书”，我第一反应就不是做男主写给玩家或者玩家写给男主这么浅层次方的东西，我一时间觉得这整部游戏都是生活赠予我们的一部情书，那当回报，就让玩家也对“游戏”去说一些心里话吧。
所以有了之前这个节目，虽然纯粹有点自我感动了，那却是整个晚会里我最喜欢的部分之一。一切因一时冲动而起的因缘最终落就踏实的情感回报，又不得不让我想起大伟哥问“有没有谁想实现梦想的”，那位策划一下子站出来，于是有了未定事件簿这部情书。一切那么相似，开端那么渺小，结局又那么伟大。
一旦想要修道，所有的债主都来讨债｜愈在难处愈精进（宣化上人）
心里若公平，就要认账，还债就没事了。
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好，冤孽找；
要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你。可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人，必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
“不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香？”
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
“慈悲口，方便舌，
有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
心里若公平，就要认账，还债就没事了。
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好，冤孽找；
要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你。可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人，必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
“不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香？”
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
“慈悲口，方便舌，
有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
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