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公孙丑下
（2）-5我以仁义
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’
景丑氏讲，孟子您的行为和《礼经》上所讲的似乎有些不相同，这个时候，孟子曰：岂谓是与？难道《礼经》上所讲的，就是表面上的这些道理吗？
接下来孟子又引用了曾子的话，来进一步说明。
曾子曰：晋楚之富，不可及也。曾子生活在春秋时期，春秋时期晋国和楚国，相继称霸于诸侯，并且晋国和楚国，这两个诸侯国是非常富有的，其他的诸侯国是难以达到的，尤其是曾子所在的鲁国。
彼：指的是他，对方。
晋国和楚国以它的富有，我有我的仁，你有你的爵位，我有我的义之所在。
楚国和晋国可以倚仗他的财富，可以倚仗他的爵位，也就是位高权重，我虽然没有晋、楚那些国家富有，但是我有仁和义。
这句话在告诉我们两点∶ （1）、每个人都要有所倚仗，找到自己的优点和特长，当有所倚仗，就会有底气，就会找到生活当中的自信和乐趣。
例如：有的人比较富有，像文中的晋国和楚国，就依仗自己的富有。有的人口才比较好，就依仗自己的口才。你有你的富有，你有你的口才，我有我的爱好，你可以有你的财富可以依仗，我可以有我的仁义，我可以有我的才华。所以一个人要懂得向内依靠，向内依仗，看看自己当下可以找到一个什么优点，找到一个什么特点，而这个优点是可以让我们依仗的，有依仗就会给自己增加足够的自信。
（2）任何人都不要轻视自己，找到自身的优点，乐观地去面对生活，让自己充满自信和阳光。
夫岂不义而曾子言之？是或一道也。
难道曾子讲的话会是不义的吗？也就是说，曾子讲的话是正确的，是合适的。这句话讲的大概是这样一个道理吧。
天下有达尊三：爵一，齿一，德一。
天下公认的有三种情况会受到别人的尊重：位高权重之人，年长之人，有德行之人。
无论在什么年龄的人，无论处在什么位置的人，都离不开这个“德”字，只有有德性才会得到别人的真正尊重。昨天晚上，老师在直播间又讲到了这个“德”字。十四双人一条心，就是很多人和你一条心，就能做成事情。
孟子说，天时不如地利，地利不如人和，人和就是有多少德就和多少人。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。还讲了：君子先慎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财。
都是在说“德”是一个人的立身之本，“德”才是被人尊敬的基粮。
2022. 11. 16
星期三
公孙丑下
（2）-5我以仁义
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’
景丑氏讲，孟子您的行为和《礼经》上所讲的似乎有些不相同，这个时候，孟子曰：岂谓是与？难道《礼经》上所讲的，就是表面上的这些道理吗？
接下来孟子又引用了曾子的话，来进一步说明。
曾子曰：晋楚之富，不可及也。曾子生活在春秋时期，春秋时期晋国和楚国，相继称霸于诸侯，并且晋国和楚国，这两个诸侯国是非常富有的，其他的诸侯国是难以达到的，尤其是曾子所在的鲁国。
彼：指的是他，对方。
晋国和楚国以它的富有，我有我的仁，你有你的爵位，我有我的义之所在。
楚国和晋国可以倚仗他的财富，可以倚仗他的爵位，也就是位高权重，我虽然没有晋、楚那些国家富有，但是我有仁和义。
这句话在告诉我们两点∶ （1）、每个人都要有所倚仗，找到自己的优点和特长，当有所倚仗，就会有底气，就会找到生活当中的自信和乐趣。
例如：有的人比较富有，像文中的晋国和楚国，就依仗自己的富有。有的人口才比较好，就依仗自己的口才。你有你的富有，你有你的口才，我有我的爱好，你可以有你的财富可以依仗，我可以有我的仁义，我可以有我的才华。所以一个人要懂得向内依靠，向内依仗，看看自己当下可以找到一个什么优点，找到一个什么特点，而这个优点是可以让我们依仗的，有依仗就会给自己增加足够的自信。
（2）任何人都不要轻视自己，找到自身的优点，乐观地去面对生活，让自己充满自信和阳光。
夫岂不义而曾子言之？是或一道也。
难道曾子讲的话会是不义的吗？也就是说，曾子讲的话是正确的，是合适的。这句话讲的大概是这样一个道理吧。
天下有达尊三：爵一，齿一，德一。
天下公认的有三种情况会受到别人的尊重：位高权重之人，年长之人，有德行之人。
无论在什么年龄的人，无论处在什么位置的人，都离不开这个“德”字，只有有德性才会得到别人的真正尊重。昨天晚上，老师在直播间又讲到了这个“德”字。十四双人一条心，就是很多人和你一条心，就能做成事情。
孟子说，天时不如地利，地利不如人和，人和就是有多少德就和多少人。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。还讲了：君子先慎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财。
都是在说“德”是一个人的立身之本，“德”才是被人尊敬的基粮。
2022. 11. 16
星期三
唐僖宗中和4年（公元884年）
1、彼此列籓，而遽以我疆土许人，是无天地也！”东川节度使杨师立以陈敬瑄兄弟权宠之盛，心不能平。敬瑄之遣高仁厚讨韩秀升也，语之曰：“成功而还，当奏天子，以东川相赏。”师立闻之，怒曰：“彼此列籓，而遽以我疆土许人，是无天地也！”田令孜恐其为乱，因其不发兵遏，征师立为右仆射。
2、内则假神仙之说，蛊惑尊听；外则盗节制之权，残贼百姓；高骈从子左骁卫大将军澞，疏吕用之罪状二十馀幅，密以呈骈，且泣曰：“用之内则假神仙之说，蛊惑尊听；外则盗节制之权，残贼百姓；将佐惧死，莫之敢言。岁月浸深，羽翼将成，苟不除之，恐高氏弈代勋庸，一朝扫地矣！”因呜咽不自胜。骈曰：“汝醉邪！”命扶出。明日，以澞状示用之，用之曰：“四十郎尝以空乏见告，未获遵命，故有此憾。”因出澞手书数幅呈之。骈甚惭，遂禁澞出入；
3、请不用寸刃而逐之。后月馀，以澞知舒州事。群盗陈儒攻舒州，澞求救于庐州。杨行愍力不能救，谋于其将李神福，神福请不用寸刃而逐之。乃多赍旗帜，间道入舒州，顷之，引舒州兵建庐州旗帜而出，指画地形，若布大陈状；贼惧，宵遁。神福，洺州人也。久之，群盗吴迥、李本复攻舒州，澞不能守，弃城走，骈使人就杀之。
4、获巢幼子及乘舆器服符印，得所掠男女万人，悉纵遣之。硃全忠闻黄巢将至，引军还大梁。五月，癸亥，大雨，平地三尺，黄巢营为水所漂，且闻李克用至，遂引兵东北趣汴州，屠尉氏。尚让以骁骑五千进逼大梁，至于繁台，宣武将丰人硃珍、南华庞师古击却之。全忠复告急于李克用。丙寅，克用与忠武都监使田从异发许州，戊辰，追及黄巢于中牟北王满渡，乘其半济，奋击，大破之，杀万馀人，贼遂溃。尚让帅其众降时溥，别将临晋李谠、曲周霍存、甄城葛从周、冤句张归霸及从弟归厚帅其众降硃全忠。巢逾汴而北，己巳，克用追击之于封丘，又破之。庚午夜，复大雨，贼惊惧东走，克用追之，过胙城、匡城。巢收馀众近千人，东奔充州。辛未，克用追至冤句，骑能属者才数百人，昼夜行二百馀里，人马疲乏，粮尽，乃还汴州，欲裹粮复追之，获巢幼子及乘舆器服符印，得所掠男女万人，悉纵遣之。
5、上源驿之变。甲戌，李克用至汴州，营于城外，硃全忠固请入城，馆于上源驿。全忠就置酒、声乐，馔具皆精丰，礼貌甚恭。克用乘酒使气，语颇侵之，全忠不平，薄暮，罢酒，从者皆沾醉，宣武将杨彦洪密与全忠谋，连车树栅以塞衢路，发兵围驿而攻之，呼声动地。克用醉，不之闻；亲兵薛志勤、史敬思等十馀人格斗，侍者郭景铢灭烛，扶克用匿床下，以水沃其面，徐告以难，克用始张目援弓而起。志勤射汴人，死者数十。须臾，烟火四合，会大雨震电，天地晦冥，志勤扶克用帅左右数人，逾坦突围，乘电光而行，汴人扼桥，力战得度，史敬思为后拒，战死。克用登尉氏门，缒城得出，监军陈景思等三百馀人，皆为汴人所杀。杨彦洪谓全忠曰：“胡人急则乘马，见乘马者则射之。”是夕，彦洪乘马适在全忠前，全忠射之，殪。克用妻刘氏，多智略，左右先脱归者以汴人为变告，刘氏神色不动，立斩之，阴召大将约束，谋保军以还。比明，克用至，欲勒兵攻全忠，刘氏曰：“公比为国讨贼，救东诸侯之急，今汴人不道，乃谋害公，自当诉之朝廷。若擅举兵相攻，则天下孰能辨其曲直！且彼得以有辞矣。”克用从之，引兵去，但移书责全忠。全忠复书曰：“前夕之变，仆不之知，朝廷自遣使者与杨彦洪为谋，彦洪既伏其辜，惟公谅察。”
6、矢石之间，独无所伤。李克用养子嗣源，年十七，从克用自上源山，矢石之间，独无所伤。嗣源本胡人，名邈佶烈，无姓。克用择军中骁勇者，多养为子，名回鹘张政之子曰存信，振武孙重进曰存进，许州王贤曰存贤，安敬思曰存孝，皆冒姓李氏。
1、彼此列籓，而遽以我疆土许人，是无天地也！”东川节度使杨师立以陈敬瑄兄弟权宠之盛，心不能平。敬瑄之遣高仁厚讨韩秀升也，语之曰：“成功而还，当奏天子，以东川相赏。”师立闻之，怒曰：“彼此列籓，而遽以我疆土许人，是无天地也！”田令孜恐其为乱，因其不发兵遏，征师立为右仆射。
2、内则假神仙之说，蛊惑尊听；外则盗节制之权，残贼百姓；高骈从子左骁卫大将军澞，疏吕用之罪状二十馀幅，密以呈骈，且泣曰：“用之内则假神仙之说，蛊惑尊听；外则盗节制之权，残贼百姓；将佐惧死，莫之敢言。岁月浸深，羽翼将成，苟不除之，恐高氏弈代勋庸，一朝扫地矣！”因呜咽不自胜。骈曰：“汝醉邪！”命扶出。明日，以澞状示用之，用之曰：“四十郎尝以空乏见告，未获遵命，故有此憾。”因出澞手书数幅呈之。骈甚惭，遂禁澞出入；
3、请不用寸刃而逐之。后月馀，以澞知舒州事。群盗陈儒攻舒州，澞求救于庐州。杨行愍力不能救，谋于其将李神福，神福请不用寸刃而逐之。乃多赍旗帜，间道入舒州，顷之，引舒州兵建庐州旗帜而出，指画地形，若布大陈状；贼惧，宵遁。神福，洺州人也。久之，群盗吴迥、李本复攻舒州，澞不能守，弃城走，骈使人就杀之。
4、获巢幼子及乘舆器服符印，得所掠男女万人，悉纵遣之。硃全忠闻黄巢将至，引军还大梁。五月，癸亥，大雨，平地三尺，黄巢营为水所漂，且闻李克用至，遂引兵东北趣汴州，屠尉氏。尚让以骁骑五千进逼大梁，至于繁台，宣武将丰人硃珍、南华庞师古击却之。全忠复告急于李克用。丙寅，克用与忠武都监使田从异发许州，戊辰，追及黄巢于中牟北王满渡，乘其半济，奋击，大破之，杀万馀人，贼遂溃。尚让帅其众降时溥，别将临晋李谠、曲周霍存、甄城葛从周、冤句张归霸及从弟归厚帅其众降硃全忠。巢逾汴而北，己巳，克用追击之于封丘，又破之。庚午夜，复大雨，贼惊惧东走，克用追之，过胙城、匡城。巢收馀众近千人，东奔充州。辛未，克用追至冤句，骑能属者才数百人，昼夜行二百馀里，人马疲乏，粮尽，乃还汴州，欲裹粮复追之，获巢幼子及乘舆器服符印，得所掠男女万人，悉纵遣之。
5、上源驿之变。甲戌，李克用至汴州，营于城外，硃全忠固请入城，馆于上源驿。全忠就置酒、声乐，馔具皆精丰，礼貌甚恭。克用乘酒使气，语颇侵之，全忠不平，薄暮，罢酒，从者皆沾醉，宣武将杨彦洪密与全忠谋，连车树栅以塞衢路，发兵围驿而攻之，呼声动地。克用醉，不之闻；亲兵薛志勤、史敬思等十馀人格斗，侍者郭景铢灭烛，扶克用匿床下，以水沃其面，徐告以难，克用始张目援弓而起。志勤射汴人，死者数十。须臾，烟火四合，会大雨震电，天地晦冥，志勤扶克用帅左右数人，逾坦突围，乘电光而行，汴人扼桥，力战得度，史敬思为后拒，战死。克用登尉氏门，缒城得出，监军陈景思等三百馀人，皆为汴人所杀。杨彦洪谓全忠曰：“胡人急则乘马，见乘马者则射之。”是夕，彦洪乘马适在全忠前，全忠射之，殪。克用妻刘氏，多智略，左右先脱归者以汴人为变告，刘氏神色不动，立斩之，阴召大将约束，谋保军以还。比明，克用至，欲勒兵攻全忠，刘氏曰：“公比为国讨贼，救东诸侯之急，今汴人不道，乃谋害公，自当诉之朝廷。若擅举兵相攻，则天下孰能辨其曲直！且彼得以有辞矣。”克用从之，引兵去，但移书责全忠。全忠复书曰：“前夕之变，仆不之知，朝廷自遣使者与杨彦洪为谋，彦洪既伏其辜，惟公谅察。”
6、矢石之间，独无所伤。李克用养子嗣源，年十七，从克用自上源山，矢石之间，独无所伤。嗣源本胡人，名邈佶烈，无姓。克用择军中骁勇者，多养为子，名回鹘张政之子曰存信，振武孙重进曰存进，许州王贤曰存贤，安敬思曰存孝，皆冒姓李氏。
子问公叔文子于公明贾曰:信乎，夫子不言不笑不取乎。公明贾对曰:以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。子曰:其然，岂其然乎。
公叔文子，据《集解》孔注，他是卫国大夫公孙拔，文，是他的谥号。《礼记。檀弓》郑康成注，文子是卫献公之孙。
公明贾，也是卫国人，姓公明，名贾。或谓公明古读为公羊，贾读为高，即是公羊高。
孔子听说，公叔文子“不言、不笑、不取”，因间公明贾，这话是否可信。
公明贾回答“以告者过也”，是传说此话的人言过其实。“夫子”，指公叔文子，因为他是大夫，故可称夫子。“时然后言”，说话适得其时，也就是应当说话时才说话。所以别人不厌恶他说话。“乐然后笑"，欢乐时才笑，没有虚情。所以别人不厌恶他笑。“义然后取”，合义始取，取得正当。所以别人不厌恶他取。文子并非不言不笑不取，而是言笑取都恰如其分，所以别人不厌。
孔子听后，便说:“其然，岂其然乎。”皇《疏》，其然，孔子认为公明贾所说的应当如此。岂其然，孔子认为原来传闻“不言不笑不取”岂容如此。皇《疏》其次依马注解释，其然，是赞美文子，能以时然后言等，岂其然乎，又恐文子时然后言等不能尽然。
公叔文子，据《集解》孔注，他是卫国大夫公孙拔，文，是他的谥号。《礼记。檀弓》郑康成注，文子是卫献公之孙。
公明贾，也是卫国人，姓公明，名贾。或谓公明古读为公羊，贾读为高，即是公羊高。
孔子听说，公叔文子“不言、不笑、不取”，因间公明贾，这话是否可信。
公明贾回答“以告者过也”，是传说此话的人言过其实。“夫子”，指公叔文子，因为他是大夫，故可称夫子。“时然后言”，说话适得其时，也就是应当说话时才说话。所以别人不厌恶他说话。“乐然后笑"，欢乐时才笑，没有虚情。所以别人不厌恶他笑。“义然后取”，合义始取，取得正当。所以别人不厌恶他取。文子并非不言不笑不取，而是言笑取都恰如其分，所以别人不厌。
孔子听后，便说:“其然，岂其然乎。”皇《疏》，其然，孔子认为公明贾所说的应当如此。岂其然，孔子认为原来传闻“不言不笑不取”岂容如此。皇《疏》其次依马注解释，其然，是赞美文子，能以时然后言等，岂其然乎，又恐文子时然后言等不能尽然。
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