浙江杭州，洪女士吃了晚饭后，开她的帕拉梅拉出门，事发时，正行驶在快速车道上，速度约60码左右，突然车辆压到一个类似石子的东西。紧接着，洪女士听到嘭的一声，保时捷车轮钢圈炸裂，车辆被迫停靠路边。
洪女士的帕拉梅拉，是今年8月份，在杭州某保时捷4S店购买，落地价146万余元，事发后，洪女士也不知道怎么回事，她将车停靠在路边，下车查看后，发现有一个轮胎爆了。
洪女士以为是轮胎的问题，将车拖到4S店，却发现车辆前轮钢圈内侧有一道裂口，将近一只手那么长。换而言之，洪女士听到的爆炸声，并不是轮胎爆了，而是保时捷钢圈炸裂。
事发后，4S店表示，他们判断，钢圈炸裂是因为外力撞击造成，并非质量问题，可监控视频显示，当天洪女士车上只有她一个人，空车，且事发路段是快速道，最多压到石子，根本不存在外力撞击的情况。
据了解，洪女士帕拉梅拉的轮毂价格为1.8万元，轮胎为3000元，4S店给出的方案是，考虑到洪女士的车还没买多久，愿意和洪女士一人一半。洪女士很气愤，希望通过鉴定，确定钢圈炸裂的原因。
1、如果是车辆的轮胎爆裂，那还比较正常，不管是保时捷，还是普通品牌的车辆，用的都是橡胶轮胎，遇到尖锐物品或者外力撞击，都有可能爆裂。
但正常行驶途中，压到路上石子之类的物品，轮胎没有破，钢圈却炸裂了，不用鉴定，以社会公众的一般认识，也能推断出钢圈有问题。
2、有网友提出，洪女士为什么不要求退车呢？这名网友显然是想多了，退车非常困难。
比如汽车三包法第23条规定，三包有效期起算之日起60日内或者行驶里程3000公里之内（以先到者为准），因质量问题出现转向系统失效、制动系统失效、车身开裂、燃油泄漏或者动力蓄电池起火的，消费者可以换车或者退货。
先不说洪女士的帕拉梅拉已经超过了60天的时间限制，就算没有超过，也需要质量问题达到转向系统失效、制动系统失效这个等级，三包法才支持换车或者退车，钢圈质量问题，和前述规定相差了十万八千里。
其次，除了上述问题外，汽车三包法第24条规定，因质量问题累计修理时间超过30日，或者因同一质量问题累计修理超过4次的，消费者可以选择退车或者更换。
更换汽车钢圈，不可能要30天，也不可能要累计更换4次，所以洪女士的情况，也不符合本条规定的退车或者换车标准。
3、在4S店不认可钢圈有质量问题的情况下，双方只能通过鉴定确定。
民事诉讼法第76条规定，当事人可以就查明事实的专门性问题向人民法院申请鉴定。当事人申请鉴定的，由双方当事人协商确定具备资格的鉴定人；协商不成的，由人民法院指定。
钢圈有没有质量问题，我们普通人无法分辨，在双方不能达成一致意见的情况下，只能申请鉴定。法律规定，对鉴定机构的选择，无法达成一致的，由人民法院指定。
其次，如果经鉴定，车辆钢圈存在质量瑕疵，不管是否在质保期内，保时捷一方都要承担责任。
民法典第1203条规定，因产品存在缺陷造成他人损害的，被侵权人可以向产品的生产者请求赔偿，也可以向产品的销售者请求赔偿。
具体到本案，如果车辆钢圈存在质量瑕疵，洪女士既可以找4S店索赔，也可以找保时捷厂家索赔，洪女士有选择权，至于保时捷一方承担赔偿责任后，内部如何追责，是4S店和厂家的问题。
最后，希望保时捷不要卖车的时候说自己的是豪车，出了问题就开始推三阻四，豪车应该有豪车的服务和担当。
对于这件事，你怎么看？
洪女士的帕拉梅拉，是今年8月份，在杭州某保时捷4S店购买，落地价146万余元，事发后，洪女士也不知道怎么回事，她将车停靠在路边，下车查看后，发现有一个轮胎爆了。
洪女士以为是轮胎的问题，将车拖到4S店，却发现车辆前轮钢圈内侧有一道裂口，将近一只手那么长。换而言之，洪女士听到的爆炸声，并不是轮胎爆了，而是保时捷钢圈炸裂。
事发后，4S店表示，他们判断，钢圈炸裂是因为外力撞击造成，并非质量问题，可监控视频显示，当天洪女士车上只有她一个人，空车，且事发路段是快速道，最多压到石子，根本不存在外力撞击的情况。
据了解，洪女士帕拉梅拉的轮毂价格为1.8万元，轮胎为3000元，4S店给出的方案是，考虑到洪女士的车还没买多久，愿意和洪女士一人一半。洪女士很气愤，希望通过鉴定，确定钢圈炸裂的原因。
1、如果是车辆的轮胎爆裂，那还比较正常，不管是保时捷，还是普通品牌的车辆，用的都是橡胶轮胎，遇到尖锐物品或者外力撞击，都有可能爆裂。
但正常行驶途中，压到路上石子之类的物品，轮胎没有破，钢圈却炸裂了，不用鉴定，以社会公众的一般认识，也能推断出钢圈有问题。
2、有网友提出，洪女士为什么不要求退车呢？这名网友显然是想多了，退车非常困难。
比如汽车三包法第23条规定，三包有效期起算之日起60日内或者行驶里程3000公里之内（以先到者为准），因质量问题出现转向系统失效、制动系统失效、车身开裂、燃油泄漏或者动力蓄电池起火的，消费者可以换车或者退货。
先不说洪女士的帕拉梅拉已经超过了60天的时间限制，就算没有超过，也需要质量问题达到转向系统失效、制动系统失效这个等级，三包法才支持换车或者退车，钢圈质量问题，和前述规定相差了十万八千里。
其次，除了上述问题外，汽车三包法第24条规定，因质量问题累计修理时间超过30日，或者因同一质量问题累计修理超过4次的，消费者可以选择退车或者更换。
更换汽车钢圈，不可能要30天，也不可能要累计更换4次，所以洪女士的情况，也不符合本条规定的退车或者换车标准。
3、在4S店不认可钢圈有质量问题的情况下，双方只能通过鉴定确定。
民事诉讼法第76条规定，当事人可以就查明事实的专门性问题向人民法院申请鉴定。当事人申请鉴定的，由双方当事人协商确定具备资格的鉴定人；协商不成的，由人民法院指定。
钢圈有没有质量问题，我们普通人无法分辨，在双方不能达成一致意见的情况下，只能申请鉴定。法律规定，对鉴定机构的选择，无法达成一致的，由人民法院指定。
其次，如果经鉴定，车辆钢圈存在质量瑕疵，不管是否在质保期内，保时捷一方都要承担责任。
民法典第1203条规定，因产品存在缺陷造成他人损害的，被侵权人可以向产品的生产者请求赔偿，也可以向产品的销售者请求赔偿。
具体到本案，如果车辆钢圈存在质量瑕疵，洪女士既可以找4S店索赔，也可以找保时捷厂家索赔，洪女士有选择权，至于保时捷一方承担赔偿责任后，内部如何追责，是4S店和厂家的问题。
最后，希望保时捷不要卖车的时候说自己的是豪车，出了问题就开始推三阻四，豪车应该有豪车的服务和担当。
对于这件事，你怎么看？
行步趋走奔时
——与行走姿态有关的六个汉字
汉字，华夏民族的文化密码。尤其先秦文字，几乎每一个都蕴含着古人对世界的认知、对生活的理解，反映着那个时代的社会生活状态。成书于汉代的我国第一部词典《尔雅》和汉末刘熙的《释名》，就是训解古文字的专著。其中，关于人的行走姿态，有几个字学来颇有意思。
《释名》上说：“两脚进曰行，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”又说：“奔，变也。有急变奔赴之也。”
《尔雅》上说：“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”
《释名》解释了五种行走方式，《尔雅》则解释了各种行走姿态的适用场所，并且多讲了“时”这一姿态。综合两部著作可以看出：行、步、趋、走、奔、时，是古人规定的、在不同时间场合使用的六种不同行走方法。下面分别说说这几个字。
（一）行，即正常走路。我们今天常用的行军、行动、行走、行者、行程、行李等词，用的都是这个字义。
（二）步，即慢行。我们今天常用的散步、漫步、踱步、安步当车中的步，用的就是古义，其要点是慢。
（三）趋，小步快行。步幅小而步频快，即我们常说的紧走几步。成语“亦步亦趋”的意思就是别人慢他也慢，别人快他也快，引申为跟随，又引申为无主见。
趋这种行走姿态，从自然科学的角度看，能耗高而效率低，用这种方式行走，显然不是出于位移的考虑。翻看儒家典籍，关于趋，主要是“礼”的需要，通过趋，紧走几步，表达对他人的恭敬，其基本原则是面对尊者要趋。如：臣下在君王面前要趋，下级在上级面前要趋，学生在老师面前要趋，晚辈在长辈面前要趋，等等。晏子说“堂上之礼，君行一，臣行二。”所以跟随君王行动时要趋。
除面对尊贵长者这些常规情形外，还有一些特殊情形，也应当趋。《论语·子罕》上说：子罕“见齐衰者、冕衣裳者与瞽者……过之必趋。”见到穿丧服的人、穿礼服的人和盲人，子罕都会趋而过，以示尊重。这是子罕的道德展示。子罕是孔子的学生。
趋有徐趋、疾趋之分。徐趋就是慢慢地趋，身体虽有趋的姿态，但行进速度很慢，往往是年老体弱或者生病而行动不便的人，在必须趋的时候采用的一种方法。疾趋，也叫趋风，就是用较快的速度趋，比如战场上一方使者觐见对方君王，就要疾趋，既合于礼，又照顾了安全方面的关切，快去快回，毕竟是在打仗。
趋还分趋进与趋退。《曲礼》说：“遭先生于道，趋而进”；“先生与之言则对，不与之言则趋而退。”趋进、趋退都是恭敬的表现。
古人也规定了不适宜于趋的情形。《曲礼》上说：“帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。”帷薄之外已经看不到里面的贵人了，所以不用趋；堂是古人起居、行礼、待客的场所，类似于客厅，场地狭小，所以不用趋；执玉而趋容易脱手，致玉损坏，所以不用趋。
（四）走，即如今的跑。看《水浒传》，绿林好汉们拦路抢劫打架斗殴，打不过时，一般都会“转身疾走，遁入林中。”实际上就是逃跑了。
（五）奔，急跑，拼命跑。我们现在常用的狂奔、奔驰、奔腾、奔丧、奔波、奔袭、奔走相告等等，用的都是这个意思。“奔走相告”中的走，也是跑的意思。
（六）时， “时”字繁体作“時”，古文字凡带有“寺”字部的，大多有久立不动、等待、坚持、依靠的义项，比如“等”“待”“侍”“恃”“痔”等等。再看“時”，太阳高悬天空，近乎不动地慢慢移动，这就是时间。時又常被用作“歭”的借字，而歭与跱、踟相通，表达的都是原地不动或来回走动的意思，如踟蹰不前。“时”的这个义项，如今已不再使用，以至找不到含有这个义项的现代词语了。
（七）各种行走姿态分别有不同的适用场景，按照《尔雅》所说，大致如下：
时在室内。古人的室，是家庭生活、吃饭睡觉的隐私场所，主人在这里可以站着发呆，可以原地踟蹰、踌躇、徘徊，做些犹豫不决的事，不怕别人看见。
行在堂上。堂是待客行礼的地方，在这里需要四平八稳正常行走。
步在内院。古人庭院分前院和内院，中间有二门相隔。前院是拴马、停车的地方，内院才是家的核心。没事时，主人可以在内院散步漫步。
趋在二门。客人或属下从二门进出尊者的内院时，应当小步快走，紧走几步，以示敬重。
走在二门之外。告别尊者，出了二门到了前院，此时已经看不见尊者了，就可以跑起来了。
奔在街上。经过前院出了尊者的大门，来到街上，那些烦人的礼节约束都已不在了，那就放飞自我，一路狂奔吧！
——与行走姿态有关的六个汉字
汉字，华夏民族的文化密码。尤其先秦文字，几乎每一个都蕴含着古人对世界的认知、对生活的理解，反映着那个时代的社会生活状态。成书于汉代的我国第一部词典《尔雅》和汉末刘熙的《释名》，就是训解古文字的专著。其中，关于人的行走姿态，有几个字学来颇有意思。
《释名》上说：“两脚进曰行，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”又说：“奔，变也。有急变奔赴之也。”
《尔雅》上说：“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”
《释名》解释了五种行走方式，《尔雅》则解释了各种行走姿态的适用场所，并且多讲了“时”这一姿态。综合两部著作可以看出：行、步、趋、走、奔、时，是古人规定的、在不同时间场合使用的六种不同行走方法。下面分别说说这几个字。
（一）行，即正常走路。我们今天常用的行军、行动、行走、行者、行程、行李等词，用的都是这个字义。
（二）步，即慢行。我们今天常用的散步、漫步、踱步、安步当车中的步，用的就是古义，其要点是慢。
（三）趋，小步快行。步幅小而步频快，即我们常说的紧走几步。成语“亦步亦趋”的意思就是别人慢他也慢，别人快他也快，引申为跟随，又引申为无主见。
趋这种行走姿态，从自然科学的角度看，能耗高而效率低，用这种方式行走，显然不是出于位移的考虑。翻看儒家典籍，关于趋，主要是“礼”的需要，通过趋，紧走几步，表达对他人的恭敬，其基本原则是面对尊者要趋。如：臣下在君王面前要趋，下级在上级面前要趋，学生在老师面前要趋，晚辈在长辈面前要趋，等等。晏子说“堂上之礼，君行一，臣行二。”所以跟随君王行动时要趋。
除面对尊贵长者这些常规情形外，还有一些特殊情形，也应当趋。《论语·子罕》上说：子罕“见齐衰者、冕衣裳者与瞽者……过之必趋。”见到穿丧服的人、穿礼服的人和盲人，子罕都会趋而过，以示尊重。这是子罕的道德展示。子罕是孔子的学生。
趋有徐趋、疾趋之分。徐趋就是慢慢地趋，身体虽有趋的姿态，但行进速度很慢，往往是年老体弱或者生病而行动不便的人，在必须趋的时候采用的一种方法。疾趋，也叫趋风，就是用较快的速度趋，比如战场上一方使者觐见对方君王，就要疾趋，既合于礼，又照顾了安全方面的关切，快去快回，毕竟是在打仗。
趋还分趋进与趋退。《曲礼》说：“遭先生于道，趋而进”；“先生与之言则对，不与之言则趋而退。”趋进、趋退都是恭敬的表现。
古人也规定了不适宜于趋的情形。《曲礼》上说：“帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。”帷薄之外已经看不到里面的贵人了，所以不用趋；堂是古人起居、行礼、待客的场所，类似于客厅，场地狭小，所以不用趋；执玉而趋容易脱手，致玉损坏，所以不用趋。
（四）走，即如今的跑。看《水浒传》，绿林好汉们拦路抢劫打架斗殴，打不过时，一般都会“转身疾走，遁入林中。”实际上就是逃跑了。
（五）奔，急跑，拼命跑。我们现在常用的狂奔、奔驰、奔腾、奔丧、奔波、奔袭、奔走相告等等，用的都是这个意思。“奔走相告”中的走，也是跑的意思。
（六）时， “时”字繁体作“時”，古文字凡带有“寺”字部的，大多有久立不动、等待、坚持、依靠的义项，比如“等”“待”“侍”“恃”“痔”等等。再看“時”，太阳高悬天空，近乎不动地慢慢移动，这就是时间。時又常被用作“歭”的借字，而歭与跱、踟相通，表达的都是原地不动或来回走动的意思，如踟蹰不前。“时”的这个义项，如今已不再使用，以至找不到含有这个义项的现代词语了。
（七）各种行走姿态分别有不同的适用场景，按照《尔雅》所说，大致如下：
时在室内。古人的室，是家庭生活、吃饭睡觉的隐私场所，主人在这里可以站着发呆，可以原地踟蹰、踌躇、徘徊，做些犹豫不决的事，不怕别人看见。
行在堂上。堂是待客行礼的地方，在这里需要四平八稳正常行走。
步在内院。古人庭院分前院和内院，中间有二门相隔。前院是拴马、停车的地方，内院才是家的核心。没事时，主人可以在内院散步漫步。
趋在二门。客人或属下从二门进出尊者的内院时，应当小步快走，紧走几步，以示敬重。
走在二门之外。告别尊者，出了二门到了前院，此时已经看不见尊者了，就可以跑起来了。
奔在街上。经过前院出了尊者的大门，来到街上，那些烦人的礼节约束都已不在了，那就放飞自我，一路狂奔吧！
几名大爷到超市买水没买到，旁边一小伙见状，拿出几瓶水送给他们。小伙离开后，一位大爷却盯上了小伙的车，偷偷跑了回来，看见小伙子不在，就放下心来，随后从自己车上扯出了水管，对着小伙子的车就开始喷起来。
小伙子办完事回来后，看着自己的车直接懵了，这是自己的车吗？他一度怀疑自己认错了，在反复查看车牌号后，确认是自己的车，但是怎么变得这样崭新了呢？自己离开时明明记得车身是很脏的，在旁边店铺老板的帮助下，他才终于知道了原因。
原来这一切的始作俑者，就是他送水的那位大爷。几名大爷看模样应该是环卫工人，简易的三轮车上放着一个大水桶，应该是负责清洗街道的。据男子回忆，当时几名大爷是过来买水的，可是旁边几个店铺都没有，看着几名大爷沧桑的脸庞，男子果断打开了自己车的后备箱，拿出了几瓶水，全部送给了他们。
几名大爷咱三感谢后，就骑车离开了。小伙子随后也锁好车，去办事去了。过了一会儿后，一名大爷又骑车回来了，并拿出水管帮男子洗起了车，这个动静引起了旁边店铺老板的注意，一名女子出来询问，大爷表示自己是来感恩的。
女子知道后，也是给大爷竖起了大拇指，大爷在给小伙子洗完车后，还表示自己已经记住了车牌号了，如果有缘，以后碰见了还会给他洗车。看着大爷温暖的笑容和承诺，我是真的被感动到了，也许，这就是双向奔赴的善意吧。
送出这几瓶水，可能对于小伙子来说，只是举手之劳而已，但是在大爷的心里，却感受到了春天般的温暖，我们都知道环卫工人都是干得脏活累活，可能他们刚做完了工作，想喝口水，却没买到，若没有小伙子出现，他们不知道什么时候才喝得上水。而大爷为了报恩，但是不知道用什么报，只能利用自己现有的条件，帮小伙子洗了车。
莫道桑榆晚，人间重晚晴。在这一场双重奔赴的温暖中，几瓶矿泉水，在小伙子与环卫大爷之间传达着善良和温暖。温暖不取决于伟大，而取决于平凡之中的幸福；温暖没有局限性，只需人来人往皆善意，温暖便会充斥着世间的每一个角落。
滴水之恩当涌泉相报，若每个人都像小伙和大爷那样，我们的社会必将处处都充满温情和感动。
小伙子办完事回来后，看着自己的车直接懵了，这是自己的车吗？他一度怀疑自己认错了，在反复查看车牌号后，确认是自己的车，但是怎么变得这样崭新了呢？自己离开时明明记得车身是很脏的，在旁边店铺老板的帮助下，他才终于知道了原因。
原来这一切的始作俑者，就是他送水的那位大爷。几名大爷看模样应该是环卫工人，简易的三轮车上放着一个大水桶，应该是负责清洗街道的。据男子回忆，当时几名大爷是过来买水的，可是旁边几个店铺都没有，看着几名大爷沧桑的脸庞，男子果断打开了自己车的后备箱，拿出了几瓶水，全部送给了他们。
几名大爷咱三感谢后，就骑车离开了。小伙子随后也锁好车，去办事去了。过了一会儿后，一名大爷又骑车回来了，并拿出水管帮男子洗起了车，这个动静引起了旁边店铺老板的注意，一名女子出来询问，大爷表示自己是来感恩的。
女子知道后，也是给大爷竖起了大拇指，大爷在给小伙子洗完车后，还表示自己已经记住了车牌号了，如果有缘，以后碰见了还会给他洗车。看着大爷温暖的笑容和承诺，我是真的被感动到了，也许，这就是双向奔赴的善意吧。
送出这几瓶水，可能对于小伙子来说，只是举手之劳而已，但是在大爷的心里，却感受到了春天般的温暖，我们都知道环卫工人都是干得脏活累活，可能他们刚做完了工作，想喝口水，却没买到，若没有小伙子出现，他们不知道什么时候才喝得上水。而大爷为了报恩，但是不知道用什么报，只能利用自己现有的条件，帮小伙子洗了车。
莫道桑榆晚，人间重晚晴。在这一场双重奔赴的温暖中，几瓶矿泉水，在小伙子与环卫大爷之间传达着善良和温暖。温暖不取决于伟大，而取决于平凡之中的幸福；温暖没有局限性，只需人来人往皆善意，温暖便会充斥着世间的每一个角落。
滴水之恩当涌泉相报，若每个人都像小伙和大爷那样，我们的社会必将处处都充满温情和感动。
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