不知不觉，“宝岛女神”林志玲已嫁给日本男星黑泽良平（AKIRA）3年了，曾有多少人对这段跨国婚姻表示出了强烈的反感和质疑。但是不得不说林志玲看人的眼光非常不错，AKIRA一直把林志玲视如珍宝，处处为女方着想，让林志玲感受到了无比温暖。
11月29日，是林志玲48岁的生日，以往林志玲都会低调举办甚至不办生日宴，但是今年林志玲却罕见晒出了自己的庆生现场照，因为这一次的生日非常有意义。从林志玲的发文来看，她内心十分激动。
首先，林志玲庆祝自己又长大了一岁。其次，1岁的儿子刚好在这一天会走路了。最后，还不忘夸赞一番日本婆婆。不得不说，林志玲的情商非常高，出道十多年，很少有人看到她生气，和圈中大佬聚会时，林志玲皆表现出了一种知性美，也难怪她的事业会一直蒸蒸日上。
此前，一直有传闻称林志玲被家暴，在日本不受AKIRA一家人的待见等等。而事实证明，这一切皆是那些黑粉的无中生有。从这一次林志玲晒出的照片细节中，不难看出日本婆婆还真是非常有心，不仅亲自给儿媳妇做蛋糕，而且还很浪漫，把AKIRA、林志玲、孙子一家三口做成了巧克力玩偶。
而这份创意之作的灵感正是取决于林志玲的结婚照，大家还记得那张网上疯传的AKIRA和林志玲甜蜜依偎在富士山脚下的合影吗？
由此可见，AKIRA的母亲是一个注意细节的人，也可以看出她对林志玲这个媳妇非常满意和照顾。如今，林志玲能够不顾自己生命安危，替黑泽良平家族诞下男孩，可谓是功不可没。
相信以林志玲的睿智，她必定会处理好家庭和工作的关系，让这段来之不易的甜蜜婚姻一直幸福下去。
11月29日，是林志玲48岁的生日，以往林志玲都会低调举办甚至不办生日宴，但是今年林志玲却罕见晒出了自己的庆生现场照，因为这一次的生日非常有意义。从林志玲的发文来看，她内心十分激动。
首先，林志玲庆祝自己又长大了一岁。其次，1岁的儿子刚好在这一天会走路了。最后，还不忘夸赞一番日本婆婆。不得不说，林志玲的情商非常高，出道十多年，很少有人看到她生气，和圈中大佬聚会时，林志玲皆表现出了一种知性美，也难怪她的事业会一直蒸蒸日上。
此前，一直有传闻称林志玲被家暴，在日本不受AKIRA一家人的待见等等。而事实证明，这一切皆是那些黑粉的无中生有。从这一次林志玲晒出的照片细节中，不难看出日本婆婆还真是非常有心，不仅亲自给儿媳妇做蛋糕，而且还很浪漫，把AKIRA、林志玲、孙子一家三口做成了巧克力玩偶。
而这份创意之作的灵感正是取决于林志玲的结婚照，大家还记得那张网上疯传的AKIRA和林志玲甜蜜依偎在富士山脚下的合影吗？
由此可见，AKIRA的母亲是一个注意细节的人，也可以看出她对林志玲这个媳妇非常满意和照顾。如今，林志玲能够不顾自己生命安危，替黑泽良平家族诞下男孩，可谓是功不可没。
相信以林志玲的睿智，她必定会处理好家庭和工作的关系，让这段来之不易的甜蜜婚姻一直幸福下去。
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淡静从容意中逢 惟有爱君不老松
在网络上自己的空间里，自叙自语的释放心怀，随手挥露感悟，怜述激情，渲泄心境中的纷纷扰扰，该是最洒脱的港湾。
人到了一定年龄就已经超出人间那种相厮死去活来的激情周期。
在生命里，对无忧无虑浪漫的生活，精致神圣而高贵，生活中最潇洒始终是高雅神韵、一颦一举尽显成熟睿智。心目中的那种西施人间，性灵荡恋，慨是青春的风花雪月，蜜的柔情，心的荡漾，皆是两唇缠绵中的陶醉，激情澎湃冲向心里的灵魂舞蹈！
人就怕雪中送炭、暖情人心。
爱无界，福无底，欲情漫漫何所依。从前，老屋对情爱剧，言情文，恋爱人诸等，均勿视好，那是纯属戏说和想象寻欢。喜好寻著觅亦于史书料、自传回忆录之类，一来精睿，二来从中经历那个时代的经历，三来在这类书中吸收文韬武略。
约莫在1992年夏庚，意外淘得阅读北京岀版社出版的贾平凹《废都》、及70多岁的梁实秋与40岁的韩菁青的爱欲书著后，感悟颇多，有话想说，我不苟同庄之蝶，唐宛儿等之间的欲苟春秋，但对梁实秋，韩菁青在电梯里艳遇产生的渴望真谛记忆深刻，为此我先后40多次阅读《废都》和《梁实秋与韩菁青的荷花恋》。当即写了三篇述论《性释献给真心的人》，《少时娇妻老来伴》，《爱的残缺》等等。
岁月磨励得出人间爱的真缔！
就是，爱可以把命都交给你！不信你就把心交给我，…… 你是风儿，我是沙。茫茫人海，我属沙，风儿风儿，吹天下，我是粒沙，狂风怕，风儿萧萧，曲韵夜，风儿凌利，神坍塌，你是风儿，我是沙，孤雁单飞，觅群下，风儿风儿，吹不怕，痴想奢望，风吹沙。
曾经有人问过我，从来没见你笑过，那怕有丝毫的笑意。我说:是！我给人的感觉就是深沉，冷面无语。必定特定的情感经历会改变一个人的外在形象，岁月的画痕都会在脸上苍生。
老屋秉承:风儿吹花儿睡，树儿高绿叶配，春天里花开草儿醉。
老屋信奉:与感悟梦醒绕，寓生惊世人间窍，英姿飒爽风光月，碧波荡漾缘奇描，要问天下颜如玉，当今惟数君更娇。
相思怡，君所不知，长相思，待晓月寒，夜寓空自揽，欲滴似空蓝，心伊佳伊独往返；魅影顾痴然，未见难，思君满，长夜漫漫梦君惋。欲域烁敏伊，绣铸刮骨悍。丽君惜影似神还，瑰烙魂蕴悦命欢。
时空轮回，仰茫苍天，箭行万余環，紫星故乎矣，势舆寓难难；沧海桑田，乌云散去，空晴万里；万载眸孕修，苍神帆君怡，泓渊述，蜜情哉。
人间苍桑，寒孤泯耀，遥看世间美与欲，尽颜欢；电闪雷呜润泽饬，上苍挥缘何畏荒？
宏焉矣，濛胧乎影厘，蜻蜓赏点滴，仙蹈尘风与，醉心涛韵丽，激欲难忘，思欲难當。
唉， 淡静从容意中逢，诗情画意语从容，要问真爱知多少，惟有爱君不老松！
淡静从容意中逢 惟有爱君不老松
在网络上自己的空间里，自叙自语的释放心怀，随手挥露感悟，怜述激情，渲泄心境中的纷纷扰扰，该是最洒脱的港湾。
人到了一定年龄就已经超出人间那种相厮死去活来的激情周期。
在生命里，对无忧无虑浪漫的生活，精致神圣而高贵，生活中最潇洒始终是高雅神韵、一颦一举尽显成熟睿智。心目中的那种西施人间，性灵荡恋，慨是青春的风花雪月，蜜的柔情，心的荡漾，皆是两唇缠绵中的陶醉，激情澎湃冲向心里的灵魂舞蹈！
人就怕雪中送炭、暖情人心。
爱无界，福无底，欲情漫漫何所依。从前，老屋对情爱剧，言情文，恋爱人诸等，均勿视好，那是纯属戏说和想象寻欢。喜好寻著觅亦于史书料、自传回忆录之类，一来精睿，二来从中经历那个时代的经历，三来在这类书中吸收文韬武略。
约莫在1992年夏庚，意外淘得阅读北京岀版社出版的贾平凹《废都》、及70多岁的梁实秋与40岁的韩菁青的爱欲书著后，感悟颇多，有话想说，我不苟同庄之蝶，唐宛儿等之间的欲苟春秋，但对梁实秋，韩菁青在电梯里艳遇产生的渴望真谛记忆深刻，为此我先后40多次阅读《废都》和《梁实秋与韩菁青的荷花恋》。当即写了三篇述论《性释献给真心的人》，《少时娇妻老来伴》，《爱的残缺》等等。
岁月磨励得出人间爱的真缔！
就是，爱可以把命都交给你！不信你就把心交给我，…… 你是风儿，我是沙。茫茫人海，我属沙，风儿风儿，吹天下，我是粒沙，狂风怕，风儿萧萧，曲韵夜，风儿凌利，神坍塌，你是风儿，我是沙，孤雁单飞，觅群下，风儿风儿，吹不怕，痴想奢望，风吹沙。
曾经有人问过我，从来没见你笑过，那怕有丝毫的笑意。我说:是！我给人的感觉就是深沉，冷面无语。必定特定的情感经历会改变一个人的外在形象，岁月的画痕都会在脸上苍生。
老屋秉承:风儿吹花儿睡，树儿高绿叶配，春天里花开草儿醉。
老屋信奉:与感悟梦醒绕，寓生惊世人间窍，英姿飒爽风光月，碧波荡漾缘奇描，要问天下颜如玉，当今惟数君更娇。
相思怡，君所不知，长相思，待晓月寒，夜寓空自揽，欲滴似空蓝，心伊佳伊独往返；魅影顾痴然，未见难，思君满，长夜漫漫梦君惋。欲域烁敏伊，绣铸刮骨悍。丽君惜影似神还，瑰烙魂蕴悦命欢。
时空轮回，仰茫苍天，箭行万余環，紫星故乎矣，势舆寓难难；沧海桑田，乌云散去，空晴万里；万载眸孕修，苍神帆君怡，泓渊述，蜜情哉。
人间苍桑，寒孤泯耀，遥看世间美与欲，尽颜欢；电闪雷呜润泽饬，上苍挥缘何畏荒？
宏焉矣，濛胧乎影厘，蜻蜓赏点滴，仙蹈尘风与，醉心涛韵丽，激欲难忘，思欲难當。
唉， 淡静从容意中逢，诗情画意语从容，要问真爱知多少，惟有爱君不老松！
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”
市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。然不免于患，吾是以忧。”市南子曰：“君之除患之术浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君车。”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？”市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反。君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有囗惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之。一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！”
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外。三月而成上下之县。王子庆忌见而问焉，曰：“子何术之设？”奢曰：“一之间无敢设也。奢闻之：‘既雕既琢，复归于朴。’侗乎其无识，傥乎其怠疑。萃乎芒乎，其送往而迎来。来者勿禁，往者勿止。从其强梁，随其曲傅，因其自穷。故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎！”
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。异日，桑雽又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。’缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”
庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！”
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎！”回曰：“敢问无受天损易。”仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎？”“何谓无受人益难？”仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷。物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之何哉？故曰：鸟莫知于鷾[yì]鸸，目之韵所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也而袭诸人间。社稷存焉尔！”“何谓无始而非卒？”仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”“何谓人与天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣！”
庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳囗躩步，执弹而留之。睹一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。”捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三日不庭。蔺且从而问之，“夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令。’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。”
阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。然不免于患，吾是以忧。”市南子曰：“君之除患之术浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君车。”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？”市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反。君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有囗惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之。一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！”
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外。三月而成上下之县。王子庆忌见而问焉，曰：“子何术之设？”奢曰：“一之间无敢设也。奢闻之：‘既雕既琢，复归于朴。’侗乎其无识，傥乎其怠疑。萃乎芒乎，其送往而迎来。来者勿禁，往者勿止。从其强梁，随其曲傅，因其自穷。故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎！”
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。异日，桑雽又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。’缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”
庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！”
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎！”回曰：“敢问无受天损易。”仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎？”“何谓无受人益难？”仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷。物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之何哉？故曰：鸟莫知于鷾[yì]鸸，目之韵所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也而袭诸人间。社稷存焉尔！”“何谓无始而非卒？”仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”“何谓人与天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣！”
庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳囗躩步，执弹而留之。睹一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。”捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三日不庭。蔺且从而问之，“夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令。’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。”
阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
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