《楞严经》：“由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”这个跟文殊菩萨讲的“归元性无二”一样，要成佛首先明心见性，没有第二条路，明心见性以后再去修。

这里的“由诸众生遗此本明”，不能明心见性；“虽终日行，而不自觉。”一天到晚行，你都不能觉悟，不能开智慧。“枉入诸趣”，是冤枉地受轮回。这里的“终日”是表无量劫生生世世行都在六道轮回。

几千年来皆是一个大颠倒，不是先从《法华经》、《楞严经》明心见性再修无量法门。而是，通过修无量法门来明心见性。没有这个道理啊？事实胜于雄辩，几千年以来是公认的“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。”

佛当年肉身在世时，一场楞严法会、法华法会上，每讲一段经、每讲一部经，佛马上宣布多少多少人成就！不离讲堂、不离板凳，当下成就。

有些人读《法华经》、《楞严经》他是过过而已，要害的东西是一点点感觉都没有。因为，他是以浮躁的心读经，认为读经诵经就能成就，压根儿就没想去理解。所以，他不懂。

关于听经闻法当下成佛，在《法华经》、《楞严经》里根本都不要解释。佛讲没有明心见性的人，“虽终日行而不自觉，枉入诸趣。”终日行还枉入诸趣，冤枉。怎么冤枉呢？他还自以为怎么样，到最后还要落入三恶道。

有些人，“枉入诸趣”太容易了。佛在《妙法莲华经》第三品讲，对此经以及受持此经的人皱一皱眉头就会下无间地狱，不费吹灰之力就会下地狱。但是，圆顿大法妙，你一念悟当下变地狱为佛土！所以，我们希望这样的同修赶快觉悟，你可不要恩将仇报。

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我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。 人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至 福已远离。心善则美，心纯则真。人之靓丽，并非容颜而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶一念间，莫以小善而不为，莫以恶小而为之。