居家第十七天，确诊1例，无症状163例。据说m小区业主居家7天，还是羊了，推测物流惹的祸，m市场也封了，顿感居家的日子漫长遥远，也慢慢明白疫情的复杂缠手不可控。看不见、摸不着，无影无踪，你不知道什么时候什么地方就被它光顾了。之前其他城市一旦爆发，就是几个月，前车之鉴。前天备了不少的食材，虽说不全，也能应付，今天本不打算外出，看来还得补货，以防出现不可预测局面。

来到楼下小超市，已没有往日的井井有序，想要什么自己找，也不一定有货，售货员在不停地接电话，全是订货电话，也不时听到缺货声音。本市共有两个大的农贸批发市场，关了一个，另外一个又远又忙，送不过来。

疫情打乱了我们全部生活！

#任嘉伦[超话]#
#阳光信用# #每日一善#

人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。 ​​​ ​​​

人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。

中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。

#虚空济[超话]#12月1日部分直播个人笔记：

每个人都要做自己，做自己也是经过修正的真实自己，是厚重的。千万不要去模仿他人，那是不真实的，即便去模仿做别人自己痛苦，别人感觉也别扭。

一个人的变化来源于两方面，一是行为上的改变，而是内在的理通了自然就改变。

《论语》讲：礼后乎。

规则是行为上的要求约束，是外在的即便是形式也是礼，而内在有仁是不需要规则的，自然而然就懂得为他人着想，就知道什么该做，什么不该做，是本质。

一个人的思维是一以贯之的，内在改变了对待所有的事物都会发生变化，是不需要任何刻意在其中的。

所有发生的事情只是说明我们在这方面是有缺失不足的，需要事件来历练，当有一天没有这方面问题也就不会在出现这样的事件。

《论语》讲：辞达而已矣。

任何事情要懂得适可而止，达到要表达的意思就可以了，说的在多就成了自我展示，以自我为中心在推广，反而会让人觉得不舒服。

阳明先生讲：致良知。
那一念起的时候就是良知，知到了去行就是知行合一。

在念起以后，后面再有多余的想法就是“人欲”，有了人欲想法就会越来越多，所以要去人欲，存天理。

往往激情四射的状态是不对的也不会长久，平平淡淡才是真，平淡中又有喜悦，平淡才会长久。

生活中真的不需要刻意着急的去处理一些事情，顺其自然的让事物呈现，达到一定程度就会自然呈现结果，强行去做一些选择往往损失会更大。

努力工作是为了更好的生活，意义在生活，不在工作，如果完全为了工作而丢了生活，那好像工作的意义也并不大。

努力工作的意义其实并不大，有些时候看似失去了一些钱财其实并不重要，当一个人真的在改变，在行善积德，就会有多大的福德匹配，努力没有错，但方向要正确，人生中最正确的方向就是修为自己，行善积德。

《大学》讲：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

任何事情都有一个本，要知道本是什么，把本修好以后再去添加枝叶，修饰和方法，这个时候不会离本，不会偏。

反之如果先去在意那些枝叶，学方法，没有根本在是立不住的，思维和行为也会偏。

道是有自己的发展规律，儒是降了一层，让人向善更有情，两者没有对错，那个更好，只是在不同角度。

而人在往上修的时候是要破掉情的，破掉以后是拿来用的，用不会沉浸其中。

道讲的是规律和一个客观存在的事实，把自己抽离出来看事物就是正常发生的，而困惑来源于把自己带入其中，当自己带入其中就变成自己主观意识，有了主观意识就看不清。

见义勇为核心在于要知道“义”在哪里，义者宜也，做的事情是否合时宜。