北京 | 古北水镇人少景美的好去处--圆通塔寺
圆通塔寺在古北水镇西侧的山头上，与镇子隔着一条马路，这条马路也是来来往往摆渡车走的路，
于是圆通塔寺隔离开了水镇的热闹，是一个清静的存在。
圆通塔寺分为观音院和圆通塔两个部分，观音院是四进的院落，穿过之后最后面便是圆通塔。
在阳光好的时候，圆通塔寺是拍照的好地方。
除了能俯瞰整个古北水镇，这里入口处的火红的黄栌，寺内的光影层次，都值得你爬上来看看。
还有一点，就是哪怕下面古镇里人多，圆通塔寺也是人很少的。
北京古北水镇圆通塔寺
#这个冬天这么玩# #北京旅行# #城市巡游记#
圆通塔寺在古北水镇西侧的山头上，与镇子隔着一条马路，这条马路也是来来往往摆渡车走的路，
于是圆通塔寺隔离开了水镇的热闹，是一个清静的存在。
圆通塔寺分为观音院和圆通塔两个部分，观音院是四进的院落，穿过之后最后面便是圆通塔。
在阳光好的时候，圆通塔寺是拍照的好地方。
除了能俯瞰整个古北水镇，这里入口处的火红的黄栌，寺内的光影层次，都值得你爬上来看看。
还有一点，就是哪怕下面古镇里人多，圆通塔寺也是人很少的。
北京古北水镇圆通塔寺
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命理故事——躲灾躲了一个月，到底没能躲成功
南宋宁宗庆元年间，江西德兴城外十五里，有一个寺庙，这个寺庙的名字也很普通，叫山门寺。寺里面有一个普普通通的和尚，过着普普通通的日子，他叫了诠，时年四十岁。
但是他这样一个凡人，某天却认识了一个异人。这个异人是一个算命先生。他认识了了诠以后，给他算命，算出来结果是什么呢？
“大师今年命带凶煞，最凶的时候，应该是今年的五月份，千万要当心，百事皆当小心为好。不然恐怕要不免于祸。”先生一本正经地说道。
了诠和尚是个普通的僧人，说白了做和尚也就是一份工作，尚未达到色空两忘，无忧无怖的境界，相反，在南宋做和尚是一份挺不错的工作，有国家拨钱可以拿的，这种好生活，自然舍不得便死，听了算命先生的话，他每天都压力很大。
到了五月初一时候，他终于想到了一个好办法：我闭关，一个月不出门，自我隔离，总不见得天上掉下来块陨石把我砸死。我不出门不见人，年纪又不大，没有意外疾病，怎能有祸患呢？
他就这么把自己隔离在自己的禅房里，一日三餐让其他和尚送过来，跟坐牢一样活活坐了一个月，这一个月里面他提心吊胆，天天都怕意外伤害来临，所幸，这一个月都平安无事，什么也没发生。
到了五月三十那天，总算是最后一日了。其他和尚都来道喜说：“恭喜师兄，平安度过灾难，现在我们就出来吧？”
了诠沉稳地说：“不，还有半天呢，我们一个月都等了，不差这半天，等半天结束，我再出来不迟。”
转眼之间，日头又往西边落下去了，这一天也过完了，所幸灾祸到底是没有来。
了诠自己也颇为高兴，可算过去了。就叫个小徒弟，扶着他出门去上厕所。
过去的茅厕，为了干净，都在比较远的地方，像这个寺庙，干脆放在了寺庙的外面山坡上。
了诠黑灯瞎火的摸过去，没想到厕所外面有条蛇，正盘在石头上休息，它感觉到一个人过来，也不分青红皂白，上去就是一口。
了诠“啊哟”一声倒在地下，徒弟赶紧把他扶起来，发现蛇在他脚上咬了一口，深可见骨，赶紧把他扶回寺庙去。
了诠和尚从此这个伤口就开始溃烂化脓，人也奄奄一息，躺在床上起不来，等了大概一年多才慢慢愈合，但是这条腿从此却瘫痪了，后来又拖了四十年才死。
算命先生判断的结果是对的，他的确出了事情；而他的趋避，也可以说是对的，毕竟只是付出了一条腿，但是多活了四十年。这可以说是改命了，又没完全改成功的典型。怪只怪他千般小心，最后两个时辰没忍住呀！
南宋宁宗庆元年间，江西德兴城外十五里，有一个寺庙，这个寺庙的名字也很普通，叫山门寺。寺里面有一个普普通通的和尚，过着普普通通的日子，他叫了诠，时年四十岁。
但是他这样一个凡人，某天却认识了一个异人。这个异人是一个算命先生。他认识了了诠以后，给他算命，算出来结果是什么呢？
“大师今年命带凶煞，最凶的时候，应该是今年的五月份，千万要当心，百事皆当小心为好。不然恐怕要不免于祸。”先生一本正经地说道。
了诠和尚是个普通的僧人，说白了做和尚也就是一份工作，尚未达到色空两忘，无忧无怖的境界，相反，在南宋做和尚是一份挺不错的工作，有国家拨钱可以拿的，这种好生活，自然舍不得便死，听了算命先生的话，他每天都压力很大。
到了五月初一时候，他终于想到了一个好办法：我闭关，一个月不出门，自我隔离，总不见得天上掉下来块陨石把我砸死。我不出门不见人，年纪又不大，没有意外疾病，怎能有祸患呢？
他就这么把自己隔离在自己的禅房里，一日三餐让其他和尚送过来，跟坐牢一样活活坐了一个月，这一个月里面他提心吊胆，天天都怕意外伤害来临，所幸，这一个月都平安无事，什么也没发生。
到了五月三十那天，总算是最后一日了。其他和尚都来道喜说：“恭喜师兄，平安度过灾难，现在我们就出来吧？”
了诠沉稳地说：“不，还有半天呢，我们一个月都等了，不差这半天，等半天结束，我再出来不迟。”
转眼之间，日头又往西边落下去了，这一天也过完了，所幸灾祸到底是没有来。
了诠自己也颇为高兴，可算过去了。就叫个小徒弟，扶着他出门去上厕所。
过去的茅厕，为了干净，都在比较远的地方，像这个寺庙，干脆放在了寺庙的外面山坡上。
了诠黑灯瞎火的摸过去，没想到厕所外面有条蛇，正盘在石头上休息，它感觉到一个人过来，也不分青红皂白，上去就是一口。
了诠“啊哟”一声倒在地下，徒弟赶紧把他扶起来，发现蛇在他脚上咬了一口，深可见骨，赶紧把他扶回寺庙去。
了诠和尚从此这个伤口就开始溃烂化脓，人也奄奄一息，躺在床上起不来，等了大概一年多才慢慢愈合，但是这条腿从此却瘫痪了，后来又拖了四十年才死。
算命先生判断的结果是对的，他的确出了事情；而他的趋避，也可以说是对的，毕竟只是付出了一条腿，但是多活了四十年。这可以说是改命了，又没完全改成功的典型。怪只怪他千般小心，最后两个时辰没忍住呀！
宣化上人开示录（六）
只准正法住世
居士单独供养一个出家人，以为有特别功德，没想到这是破坏和合僧。
◎一九七九十一月开示
什么是正法住世？你老老实实去修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。如果每个出家人能持银钱戒，能坐禅，能日中一食，能时刻搭袈裟，严持戒律，就是正法住世。正法住世，也就是时刻依佛所教，躬行实践。
你们看看万佛圣城的出家人，都没有什么贪心，每个人都是默默耕耘，精严戒律，肃恭斋法，发大菩提心。我的愿力是无论到什么地方去，不准末法存在，只准正法住世。
末法，就是佛法跑到末梢上、枝叶上，远离根本了。在末法时期，真假难分，要具有择法眼，才可以分辨清楚。什么是正法？就是不贪名、不贪利、不贪色、不自私。末法时代的人都是邪知邪见，凡是对的他说不对，不对的他说是对；鱼目混珠，正法现前，他也不认识。所以在省庵大师的劝发菩提心文里说：“有教无人，邪正不分，是非莫辨，竞争人我，尽逐利名。”
至于竞争人我，他倒有本事，例如，跟人竞争造庙。你的庙高七十尺，我便要盖一间七十一尺的；你的庙高七十二尺，我便要盖一间七十三尺的，总要比你的庙高。他不会去比一比较，这个人的修行，是否比我高？修行，他不去比赛；造庙，他却去比赛。因地不真，果招迂曲，浪费施主的钱和米，结果领着大家都进了地狱。竞争造庙，有什么意思？造好后也没有人住，空空如也，多可怜呀！末法的现象就是这样。
还有居士们供养出家人，切记莫生贪心。好像你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。居士们彼此竞争，单独供养一个出家人，把那个出家人弄得迷迷糊糊，一个人住在小精舍里，无所事事－－到头来你有什么功德？
我说的是真话，出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。单独住在小精舍里，愿意不用功，没有人管；愿意吃好东西，没有人管；愿意吃一点肉，喝点酒，都没有问题。居士们以为这是功德，其实是帮助那个出家人下地狱哩！你的功德跑到那儿去？我说的话都是大家不喜欢听的。
你们应该知道：要供养三宝，应该拥护大道场，应该护持真正修行的地方。不是你占着一个出家人，我霸着一个出家人，这种事并不如法。我说这番话，很多出家人一定很讨厌。为什么呢？因为他不自在了。在大丛林里，睡觉也不能随便睡，又不能随便吃东西，不能开斋破戒。单独一个人就可以为所欲为。当然，也有些人单独修行，是真正用功的，但目前来讲，这是少之又少的。
为什么居士要单独供养一个出家人？他以为有特别功德，没想到这是破坏和合僧。僧是和合众，就是大家要住在一起修行。你一个人住，怎堪称和合众，跟谁和合？老跟在家人和合，就变成在家人了。我的话是苦口婆心，所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”法师不应该是“私家”的，应该是“公家”的。所以金山圣寺、万佛圣城等道场，常常住很多人，大家彼此勉励，劝善规过，不是竞争人我。
为什么要赞己毁人？因为贪图供养。所以劝发菩提心文里说：“举目滔滔，天下皆是，不知佛是何人，法是何义，僧是何名？”要四位出家人以上合和相处，方称为僧，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为僧。
现在更流行另一种弊病：很多人不单不知道三宝是什么，有些居士还要设立四宝。不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。恐怕不久又会发明五宝、六宝、七宝，你看！这不是末法的现象是什么？
只准正法住世
居士单独供养一个出家人，以为有特别功德，没想到这是破坏和合僧。
◎一九七九十一月开示
什么是正法住世？你老老实实去修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。如果每个出家人能持银钱戒，能坐禅，能日中一食，能时刻搭袈裟，严持戒律，就是正法住世。正法住世，也就是时刻依佛所教，躬行实践。
你们看看万佛圣城的出家人，都没有什么贪心，每个人都是默默耕耘，精严戒律，肃恭斋法，发大菩提心。我的愿力是无论到什么地方去，不准末法存在，只准正法住世。
末法，就是佛法跑到末梢上、枝叶上，远离根本了。在末法时期，真假难分，要具有择法眼，才可以分辨清楚。什么是正法？就是不贪名、不贪利、不贪色、不自私。末法时代的人都是邪知邪见，凡是对的他说不对，不对的他说是对；鱼目混珠，正法现前，他也不认识。所以在省庵大师的劝发菩提心文里说：“有教无人，邪正不分，是非莫辨，竞争人我，尽逐利名。”
至于竞争人我，他倒有本事，例如，跟人竞争造庙。你的庙高七十尺，我便要盖一间七十一尺的；你的庙高七十二尺，我便要盖一间七十三尺的，总要比你的庙高。他不会去比一比较，这个人的修行，是否比我高？修行，他不去比赛；造庙，他却去比赛。因地不真，果招迂曲，浪费施主的钱和米，结果领着大家都进了地狱。竞争造庙，有什么意思？造好后也没有人住，空空如也，多可怜呀！末法的现象就是这样。
还有居士们供养出家人，切记莫生贪心。好像你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。居士们彼此竞争，单独供养一个出家人，把那个出家人弄得迷迷糊糊，一个人住在小精舍里，无所事事－－到头来你有什么功德？
我说的是真话，出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。单独住在小精舍里，愿意不用功，没有人管；愿意吃好东西，没有人管；愿意吃一点肉，喝点酒，都没有问题。居士们以为这是功德，其实是帮助那个出家人下地狱哩！你的功德跑到那儿去？我说的话都是大家不喜欢听的。
你们应该知道：要供养三宝，应该拥护大道场，应该护持真正修行的地方。不是你占着一个出家人，我霸着一个出家人，这种事并不如法。我说这番话，很多出家人一定很讨厌。为什么呢？因为他不自在了。在大丛林里，睡觉也不能随便睡，又不能随便吃东西，不能开斋破戒。单独一个人就可以为所欲为。当然，也有些人单独修行，是真正用功的，但目前来讲，这是少之又少的。
为什么居士要单独供养一个出家人？他以为有特别功德，没想到这是破坏和合僧。僧是和合众，就是大家要住在一起修行。你一个人住，怎堪称和合众，跟谁和合？老跟在家人和合，就变成在家人了。我的话是苦口婆心，所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”法师不应该是“私家”的，应该是“公家”的。所以金山圣寺、万佛圣城等道场，常常住很多人，大家彼此勉励，劝善规过，不是竞争人我。
为什么要赞己毁人？因为贪图供养。所以劝发菩提心文里说：“举目滔滔，天下皆是，不知佛是何人，法是何义，僧是何名？”要四位出家人以上合和相处，方称为僧，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为僧。
现在更流行另一种弊病：很多人不单不知道三宝是什么，有些居士还要设立四宝。不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。恐怕不久又会发明五宝、六宝、七宝，你看！这不是末法的现象是什么？
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