尤其是仙剑三剧中茂茂割自己的肉来为苍生换取粮食，徐长卿以天下苍生为己任，景天毅然用自己的生命换回被邪剑仙杀死的众生的生命，景天在神界对天帝所说的“那就用我的生命去交换吧”这句话让人动容。凡此种种，无不让我深受感动。

加之剧中充满传奇色彩的故事、奇幻瑰丽的景象、如天籁般或凄婉或悲壮或悠扬或深情的音乐，等等，构建了一个天真美幻、深情眷恋、充满爱与生命活力的精神世界，成为我多年来的情感归依、精神家园。

那些年，我一直执著地热爱着生命，要把自己的全部生命奉献给人间，同时也眷恋人间，久久不愿离去。遗憾的是我已多年没有重温仙剑，仙剑那份情怀逐渐被时间冲淡，如今的我已无力用语言文字来描述仙剑情怀到底是怎样一种体会、感受。但我确信，仙剑的那份情怀，仙剑的精神思想，早已融入了我的生命、精神灵魂。

仙剑那份情怀承载了我多少年间多少天真烂漫的梦、多少痴情、多少热情、多少柔情、多少豪情、多少壮志凌云、多少哀伤和快乐、多少憧憬和追求、多少苦痛与抗争、多少追问和求索……

仙剑丰富了我的精神世界，增强了我的精神力量，予我无限希望。仙剑已然成为我的生命，融入了我的精神、灵魂，内化成情怀，这种情怀，我称之为仙剑情怀。何谓仙剑情怀，我将之概括为：热爱生命，诚挚以怀。勤行精进，艰苦奋斗。守护苍生宙宇，为众生谋福祉，度一切苦厄。追问一切众生、一切宇宙的意义所在。

那些年疯狂热爱仙剑，恪守、践行仙剑精神的情景不再出现，对仙剑的那份执著与热爱渐趋平淡如水，已融入生命，感觉不到她的存在，却无时无刻不在潜移默化着。那些年因仙剑而受的苦，因仙剑而获得的感动已尘埃落定。

当把仙剑精神（仙剑情怀）发扬光大，并创新发展。曾经的我恪守、践行仙剑情怀，以为仙剑可以拯救众生，但在现实面前却遭受诸多挫败。仙剑情怀也需要创新发展，才能焕发持久的活力。
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索达吉堪布：我们为什么要回向？

以前上师如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，这是最究竟的目标，在此之前让众生获得各自所求，只是暂时的回向。
诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”

我们平时所做的善根应该回向给一切众生，并心里观想：以此善根，愿众生获得快乐、佛法兴盛。
这两个问题大家不能忘记，如果这样回向，无量的众生肯定能得到真实利益，这就是佛菩萨不共的加持、功德和威力。
回向的功德是相当大的，假如我们平时做的善根没有回向，就像《宝箧经》中所讲，一旦相续中生起恶念，这些善根是很容易被摧毁的。

上师如意宝也经常在课堂上说：“我们所做的善根一定要回向，否则一刹那的嗔念就会毁坏所有的善根。
如果立即回向于菩提，乃至获得佛果之前，这些善根永远也不会耗尽，并且蒸蒸日上、不断增长。”这就是我们传承上师的教言，因此大家行持任何善法时，一定要记得回向！
那么，回向和发愿有什么差别呢？无垢光尊者是这样分析的：对以前已做过的善根，以念诵愿文和心愿作印持，称为回向。
对没有做过的善根，自己在诸佛菩萨面前立誓要做，这就是发愿。这两者一定要分清楚，在积累任何善根的时候，必须要以回向来摄持。
不仅已做的善根可以回向，根据《华严经》中所述，未来的善根也可以回向。经中说：“众生一切善，过去现未来，回向普贤地，悉皆获妙善。”
意思就是说，众生所做的一切善根，不管是过去、现在还是未来的，都可以回向给菩萨地，若能如此，所获的善妙功德无法言说。

从这个角度来讲，未来的善根也可以回向。关于这一问题，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中也有一些宣说。
对此喇拉曲智仁波切解释道：“未来的善根可以回向，就如同有些人未来会获得一些财物。
现在可以发愿与某人共享，这并不是不现实的事情，而是可以实现的，同样，回向未来的善根也是如此。”
既然回向在大乘佛法中如此重要，那么，回向的方法大家一定要懂得。在回向的时候，不能将善根执为实有，而应以如梦如幻的智慧来摄持。
《中般若经》云：“须菩提，当以诸法如梦如幻、善根亦如梦如幻之方式而作回向。”假如对善根、对所回向的众生耽执为实有或特别贪执，这种回向是不究竟的。

《般若摄颂》云：“佛说如食杂毒食，缘于白法亦复然。”所以佛陀告诉我们，就像在食物中掺毒一样，若执著白法为实有，其危害也是同样。
所以，回向的方式要以如梦如幻来摄持，回向的善根可以是未来、过去、现在的一切善根，倘若没有回向，所做的善法不一定成为菩提之因。
故而无垢光尊者说：行持任何善法，最初应以菩提心来摄持，中间安住于三轮体空的无缘境界中，最后缘无上菩提而作回向。
倘若能以三殊胜摄持，此善根即为随解脱分善根，否则，只是随福德分善根，无法成为佛道之因。
我们所有的人，不管是听法也好，讲经也好，积累任何善根都应该让它有意义。

南无阿弥陀佛

当你浮躁、烦闷、焦虑时，不妨多读读这几则故事

红尘喧嚣，起起伏伏，我们难免会遇到各种人，经历各种事。有人时常豁达、乐观、喜悦，有人时常烦闷、浮躁、焦虑。

我们的心境不一样，思考方式不一样，对问题的解决办法也会不尽相同。

如何坚持内心的宁静、淡定与从容？

看了这几则故事，也许你会从中得到启发。

01
抱怨的反面是心大

禅师有个爱抱怨的徒弟。

一天，禅师为教导他，将一把盐放入一杯水中让他喝，徒弟说：“咸得发苦！”

禅师又把更多的盐撒进湖里，让徒弟再尝湖水。徒弟喝后说：“纯净甜美。”

禅师语重心长地说：“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水？”

徒弟若有所思。

相信大家看了这个故事，都想做“一潭湖水”，而不是“一杯水”。可是为什么遇到生活中的小事，我们会忍不住抱怨、发怒、指责呢？

因为我们的心还不够博大，遇到一点点小事就被牵动了，心染外境，执著其中，因此产生一系列的不良反应。

那么如何解决烦恼呢？

最快捷的办法就是——马上放下执著，接受生活中的不如意。

万事万法皆为虚幻，过眼云烟而已，都逃不过成、住、坏、空。

看淡了人生，放下了自私，就能拓宽自己的心胸与格局。

住世佛陀在法音《心境要博大》中教导世人：心大才能了道，心大才能渡入菩提。

若我们保持心胸开阔，能忍一切之难忍，能容一切之难容，断除我执，就是在朝心境博大的道路上前进。一切福报、成就又有何难？

只要我们不断锤炼自己的品格与心境，生活的征途就是星辰大海！

02
老和尚养兰花

一个老和尚养了一盆兰花，他对这盆柔嫩的兰花呵护有加，经常浇水除草。

兰花在老和尚的悉心照料下，出落得花姿优雅、清秀可人。

有一次，老和尚要外出会友，便把这盆花托付给小和尚，请他帮忙照看。

小和尚很是负责，像老和尚一样用心呵护兰花，兰花茁壮地成长着。

一天，小和尚给兰花浇过水后放在窗台上，就出门办事了。不料天降暴雨，狂风把兰花打翻砸坏了。

小和尚赶回来，看到一地的残枝败叶，十分痛心，也很害怕老和尚责怪他。

过几天老和尚回来了，小和尚向他讲述了事情的经过，并准备接受责难。

可老和尚什么也没说。小和尚感到很意外，因为那毕竟是老和尚最心爱的兰花呀！

哪知道，老和尚淡然一笑，说道：“我养兰花，不是为了生气的。”

多么简单、朴实的一句话，却道出了老和尚豁达的人生态度。

养兰花是为修身养性，兰花本身虽重要，却重不过人生的清贵涵养与高尚品德。

03
快乐之道

有三个愁容满面的信徒，去请教无德禅师：“如何才能使自己活得快乐。”

无德禅师：“你们先说说自己活着是为了什么？”

甲信徒道：“因为我不愿意死，所以我活着。”

乙信徒道：“因为我想在老年时，儿孙满堂，会比今天好，所以我活着。”

丙信徒道：“因为我有一家老小靠我抚养。我不能死，所以我活着。”

无德禅师：“你们当然都不会快乐，因为你们活着，只是由于恐惧死亡、由于等待年老，却不是由于理想、由于责任，人若失去了理想和责任，就不可能活得快乐。”

甲、乙、丙三位信徒齐声道：“那请问禅师，我们要怎样生活才能快乐呢？”

无德禅师：“那你们想得到什么才会快乐呢？”

甲信徒道：“我认为我有金钱就会快乐了。”

乙信徒道：“我认为我有爱情就会快乐了。”

丙信徒道：“我认为我有名誉就会快乐了。”

无德禅师听后，不以为然，就告诫信徒们道：“你们这种想法，当然永远不会快乐。当你们有了金钱、爱情、名誉以后，烦恼、忧虑就会随后占据你们的生活。”

三位信徒无可奈何地道：“那我们怎么办呢？”

无德禅师：“办法是有，你们先要改变观念，金钱要布施才有快乐，爱情要肯奉献才有快乐，名誉要用来服务大众，你们才会快乐。”

其实，无德禅师的话语总结而言就是——自利利他。

若站在自私自利的角度，快乐不会纯粹；而在自利的基础上实现利益他人，积善行德，心性能得到提高，人生也会变得更加丰盈。

最后，笔者附上一首著名的禅诗：

《平常是道》

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，

便是人间好时节。

期盼大家的身心都能沉浸在知足与幸福之中，毕竟人生除了生死大事，其他都是区区小事。

撰稿：悦色