名附其实，才能随心所愿
有病当然要上医院了，上医院，当然要找医生了，医生当然会看病了，病当然就好了，可是当今的社会呢？有病找装修公司，装修公司哪来什么医生，都是一些装修工人，有水暖工，泥瓦匠，木工，刮大白的，油柒工，钢结构，设计师，库房管理，等等等等，一个患者进了装修公司，后果可想而知，测量房屋面积，结构，质量，管道，一切都检查完后，开始装修，支架，装新的管道，切割不理想的器官，等等最后用大白装饰，对于人？无人了解人，更无人想过人的感受，这就是当今的医疗，人体为灵魂的房舍，形乃生之舍也，魂魄分去人则病，人体疾病皆由心生，心病不调心，去装修房舍，真的是天大的笑话，古人早就说了，上工守神，下工守形，上医治未病，下医治己病，未病指的是心，己病指的是肉体上的相，古人早就说了，心病还须心药医。可笑的是，现在人有病不去医院，为什么要去装修公司呢？有病要找医生，怎么可以找装修工人？医生，是大夫，何为大，天人合一与道相合者才为大夫，大夫，大人也，圣人也，佛也，神仙也，上帝也，白衣天使也。非是凡夫俗子拥有了文凭，名誉，职称的肉眼凡胎的什么专家，大师，庸医们，凡夫拥有什么也是凡夫，装修公司变集团，也改变不了一帮装修的工人的性质，不要认为量多可以改变质，知识再多也与智慧无关，丐帮再大也改变不了要饭，凡夫俗子学的再多，也改变不了肉眼凡胎三维意识的事实。所以说，有病找医生没错，但是能找到医生是一个人的德性，非是靠肉眼可以找到的。今天不是医院不治病，是装修公司打上了医院的名字。装修公司的工人穿上了白大挂，冒充了白衣天使，装修工人怎么会治病，身之主宰便是心，心病还需心药医，装修工人不了解心，否定心，骗你说不要迷信，要相信科学，给你洗完脑后，开始结你检查房子，工人不会望，所以用CT，B超，磁共震，化验血，化验尿弄了一大圈，花了不少买设备机器的钱，世界上只有这种地方有这种不讲理的规定，我去饭店吃饭，我还用交锅钱吗？修车还用交工具钱吗？我不清楚，人有问题你装修房子有什么用，把房子弄的人都住不了了。其实真相的医生是天人合一者，是通天地鬼神之人，知道人病与天大宇宙的纠缠有关，所以可以医天，知道与国家形势有关，所以可以医国，知道与人心有关，所以可以医人，知道病为症为相，所以真正的医者医天医国医人，才是医病。医生分大医与小医，人在天地之间，三界分天地人，通三界者为王，天人合一者为大，所以大医王才为医者，才不近仙，心不近佛者不可为医，医乃神圣之业，医生是神，佛，神仙，圣人的职业，非是凡夫俗子养家糊口的坑蒙拐骗的工作。行医资格证，只能证明他在红尘合法，文凭只能证明他学过。但是在天地自然面前，在疾病面前，这些如同废纸，在自然面前在道面前在生死疾病面前，这些把戏实在可笑，唯有天人合一之人，才显佛相，神仙之相，圣人之相，大罗金仙之相，显光显道之相，唯学日益，为道日损，损之又损直至无为，无为方可无不为，道法自然。你找到医生了吗？真正医生无文凭，头上莲花可证明，天下假人何来病，改变心性健康行。师父

#情感# 当我们生气时，虽然对方就在身边，我们还是忍不住破口大喊，这是一种无意识，甚至不受控制的行为。

因为两个生气的人面对面时，心的距离是很遥远的图片，为了让对方听清楚自己的声音、看法等，便会不由自主的喊起来！

并且，再喊的同时当事人会更加生气，越生气心的距离就越远，声音也就越大。

生气的人基本上都是无视外界其他人或事，听不进去劝告，都是因为他们拉远了内心和外界的距离。将所有的一切都远远的推开。

而且就算不大声喊出来，憋在心里他们仍会将自己和外界拉开距离。

相反会有同样的现象存在，例如：

两个关系亲密的恋人说话都是轻声细语的。

两个人感觉彼此之间的心理距离很近，所以即便是很小的声音，甚至是耳语式的说话，他们也能够甚解其意。这样说话声音越柔和，相互之间的爱意越浓厚。最后无声胜有声，也许就只用眼神交流了！

由此可以从一个人说话声音上判断他的情绪感觉。

大喊大嚷，说明他和你之间有很远的距离感；

如果正常场合，他对你说话声音听不出亲切温和，但是音量较小，说明他已经拉近了和你之间的距离；

如果对方说话不冷不热，声音不大不小，这说明你们关系处于大众一般水平。

法王噶玛巴首次佛学开示【皈依与发心】上师：第十七世大宝法王噶玛巴日期：1998/07/08地点：西藏楚布寺今天我要简短的讲述一下有关皈依的种种。倘若我们没接受皈依，便不算是一个佛教徒。皈依是我们观察一个人是否为佛教徒的重要指标。经典上又说，倘若我们不具菩提心的话，便不算是个大乘行者。一个人是否具足菩提心，也就是菩萨的愿心，决定了一个人所修的法是否为大乘法。因此，我们要知道，整个法道乃函括于皈依和发心的二个原则当中。而释迦牟尼佛所传下的一切法门均不离这两个范畴。因此，我们有许多是针对皈依的本质、一般和特殊的皈依戒，以及许多其他与皈依有关的主题所做的开示。皈依的根本乃在于虔诚与慈悲──对佛、法、僧三宝充满虔信，并以慈悲祈愿一切众生都能脱离痛苦。虔信又分三种：清净信是当我们到道场寺院看到许多佛像、圣物，或当我们遇到大喇嘛、大成就者或僧众时，所受到启发而生起的。乐求信乃来自于我们自己的祈愿，希望脱离痛苦、生于善道，希望因此能行善舍恶，并对达成目标深具信心。而当我们了解三宝乃为我们唯一且究竟的皈依处，并对它生起一种信赖的心时，此即为虔诚信。对众生慈悲乃是一种希望能带领一切众生由轮回海之各种问题和痛苦中解脱的愿力。这些众生累劫来都曾为我们的母亲，照顾我们，关爱我们。所以我们要帮助一切如母众生由痛苦中解脱。这就是慈悲心。我们再来谈皈依的根本。皈依的本质是什么？它是一种「除佛外，无究竟导师；除法外，无真实道路；除僧伽外，无他伴可同行法道」的认知。当我们想过河时，一定要有船夫才行，船本身自己不会动。但假如我们所依非人，便会迷路。因此，我们一定要找对同伴，一同行于正道上。这里指的就是僧伽。