#观世音菩萨闻思修[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]#
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阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！
若此见闻必不生灭，云何世尊名我等辈遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。
云何世尊名我等辈遗失真性，颠倒行事：阿难在这个时候又糊涂起来了，他连问话都不会问，他问的这句话就是废话。既然「见闻必不生灭」，为什么还讲我辈「遗失」？
既为「遗失」，他「灭」了没有？他本身问的话就是牛头不对马嘴。所以外道往往会用一些模糊的逻辑概念来混淆视听、来欺骗一些迷迷糊糊的人。一般的糊涂人他听不出这句话的毛病，精明的人一听就知道，你这本身问话就自相矛盾。我讲「遗失」啊！
「遗失」，「失」是灭了吗？一问就问破了。
即时，如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒？
「母陀罗」解释成汉语就是印。这是比喻我们手提东西、拿东西有力量,是表佛法的道力。以佛法的道力可以印证一切的万法是非正邪，是表这个法。
阿难言：世间众生以此为倒，而我不知谁正谁倒。
这个时候开始老实了。世间人都讲手垂下是倒，但是我还不知道。他现在防止又讲错了。
佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正。
前面是「母陀罗手」，这里是「兜罗绵手」。「母陀罗手」，是以喻来说法。就像大印一样，这是比喻如来的法力道力。「兜罗绵手」，是表相——兜罗绵是一种棉华，佛的手又白又嫩。
佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒首尾相换，诸世间人一倍瞻视，则知汝身与诸如来清净法身，比类发明：如来之身名正遍知，汝等之身号性颠倒。
若此颠倒首尾相换：这个比喻多亲切啊！如果你把我这个手往上举是正，那往下垂就是倒。诸世间人一倍瞻视：怎么「一倍瞻视」呢？本来没有倒正，你说有倒正；本来就算有倒正也没有个标准，你非要定出这是正、这是倒，是不是两种迷惑？叫「一倍瞻视」，这个「瞻视」就是迷惑。
则知汝身与诸如来清净法身，比类发明：如来之身，号正遍知；汝等之身，号性颠倒：佛跟众生是不是一回事啊？悟了就是佛、迷了就是众生。手，我们把手举起来的时候就是佛，垂下来的时候就是众生。佛是打这个比喻，你破除了这个迷惑知见，倒也是我、正也是我，那众生是不是当下就是佛？这是不是叫「华开莲现」？由此我们马上就能明白这个道理。所以《楞严经》叫修心，不是叫修行。心一正是不是就是佛？难怪佛在《楞严经》第七卷讲：「决定成佛，譬如以尘扬于顺风」，一旦明白正与倒，当下你由颠倒就又再颠倒过来。
这个「正遍知」，我们前面讲如来十号的时候已经作了解释，是如来的一个通号。
随汝谛观，汝身佛身称颠倒者，名字何处号为颠倒？
随汝谛观：你好好想一想。汝身佛身称颠倒者：你的这个肉团身跟佛的这个肉团身，谁是颠？谁是倒？大家注意啊，颠是头顶，是上,倒是下。也就是说我佛是个「颠」，你们是个「倒」。
名字何处号为颠倒：这个「字」可以解释为动词。「名」在哪里？你给我指出来，「字」，你给我找出来，我跟你到底区别在哪里，我就变成个正，你就变成个倒？意思来讲，外表有没有什么区别？没有区别。无非一念心开智慧了，我是佛。那跟我一样，你一开智慧是不是也就是佛？
所以我们要注意，不失时机地回归到「听经闻法，闻即往生，一步登天，不立阶梯」，时刻注意抓住这个主旋律来解读经文，这点很重要。有些人因为根本都不相信听经闻法闻即往生，所以他读到这里的时候也根本不往那方面想，白白地就读过去了。所以读经要用心啊！稍微用心的人当下是不是就悟解了？像这些经文一般来讲还不需要怎么解释。像这样的说法在这个经文里太多太多了，可是我们就是把它当成耳旁风。这是个悲哀啊！就是因为受到一些邪师的误导，普遍地就认为要成佛哪有那么容易的事情？要无量劫、要千辛万苦，是不是？
我每当讲到这些问题真是感慨万分！你不讲，许多人麻木不仁，受报应；讲了就会有许多人来误解你。大家好好想一想，佛就是苦口婆心。像这样的语句啊，《法华经》《楞严经》多得很呐！为什么我们就不敢相信？难怪《楞严经》是「降魔杵」、是「照妖镜」、是「试金石」。
所以佛从开头到现在是不是一直在引导我们回归自性啊？佛明明在几千年之前就是讲先悟，后修、后证，可是我们现在很多人来讲，却是先经过各种修证以后再来看看能不能从中悟得什么。这是不是颠倒？大家看看现在是不是这个局面呐？是不是普遍地颠倒？
于时，阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心颠倒所在。
（请阅读原文章）
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阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！
若此见闻必不生灭，云何世尊名我等辈遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。
云何世尊名我等辈遗失真性，颠倒行事：阿难在这个时候又糊涂起来了，他连问话都不会问，他问的这句话就是废话。既然「见闻必不生灭」，为什么还讲我辈「遗失」？
既为「遗失」，他「灭」了没有？他本身问的话就是牛头不对马嘴。所以外道往往会用一些模糊的逻辑概念来混淆视听、来欺骗一些迷迷糊糊的人。一般的糊涂人他听不出这句话的毛病，精明的人一听就知道，你这本身问话就自相矛盾。我讲「遗失」啊！
「遗失」，「失」是灭了吗？一问就问破了。
即时，如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒？
「母陀罗」解释成汉语就是印。这是比喻我们手提东西、拿东西有力量,是表佛法的道力。以佛法的道力可以印证一切的万法是非正邪，是表这个法。
阿难言：世间众生以此为倒，而我不知谁正谁倒。
这个时候开始老实了。世间人都讲手垂下是倒，但是我还不知道。他现在防止又讲错了。
佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正。
前面是「母陀罗手」，这里是「兜罗绵手」。「母陀罗手」，是以喻来说法。就像大印一样，这是比喻如来的法力道力。「兜罗绵手」，是表相——兜罗绵是一种棉华，佛的手又白又嫩。
佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒首尾相换，诸世间人一倍瞻视，则知汝身与诸如来清净法身，比类发明：如来之身名正遍知，汝等之身号性颠倒。
若此颠倒首尾相换：这个比喻多亲切啊！如果你把我这个手往上举是正，那往下垂就是倒。诸世间人一倍瞻视：怎么「一倍瞻视」呢？本来没有倒正，你说有倒正；本来就算有倒正也没有个标准，你非要定出这是正、这是倒，是不是两种迷惑？叫「一倍瞻视」，这个「瞻视」就是迷惑。
则知汝身与诸如来清净法身，比类发明：如来之身，号正遍知；汝等之身，号性颠倒：佛跟众生是不是一回事啊？悟了就是佛、迷了就是众生。手，我们把手举起来的时候就是佛，垂下来的时候就是众生。佛是打这个比喻，你破除了这个迷惑知见，倒也是我、正也是我，那众生是不是当下就是佛？这是不是叫「华开莲现」？由此我们马上就能明白这个道理。所以《楞严经》叫修心，不是叫修行。心一正是不是就是佛？难怪佛在《楞严经》第七卷讲：「决定成佛，譬如以尘扬于顺风」，一旦明白正与倒，当下你由颠倒就又再颠倒过来。
这个「正遍知」，我们前面讲如来十号的时候已经作了解释，是如来的一个通号。
随汝谛观，汝身佛身称颠倒者，名字何处号为颠倒？
随汝谛观：你好好想一想。汝身佛身称颠倒者：你的这个肉团身跟佛的这个肉团身，谁是颠？谁是倒？大家注意啊，颠是头顶，是上,倒是下。也就是说我佛是个「颠」，你们是个「倒」。
名字何处号为颠倒：这个「字」可以解释为动词。「名」在哪里？你给我指出来，「字」，你给我找出来，我跟你到底区别在哪里，我就变成个正，你就变成个倒？意思来讲，外表有没有什么区别？没有区别。无非一念心开智慧了，我是佛。那跟我一样，你一开智慧是不是也就是佛？
所以我们要注意，不失时机地回归到「听经闻法，闻即往生，一步登天，不立阶梯」，时刻注意抓住这个主旋律来解读经文，这点很重要。有些人因为根本都不相信听经闻法闻即往生，所以他读到这里的时候也根本不往那方面想，白白地就读过去了。所以读经要用心啊！稍微用心的人当下是不是就悟解了？像这些经文一般来讲还不需要怎么解释。像这样的说法在这个经文里太多太多了，可是我们就是把它当成耳旁风。这是个悲哀啊！就是因为受到一些邪师的误导，普遍地就认为要成佛哪有那么容易的事情？要无量劫、要千辛万苦，是不是？
我每当讲到这些问题真是感慨万分！你不讲，许多人麻木不仁，受报应；讲了就会有许多人来误解你。大家好好想一想，佛就是苦口婆心。像这样的语句啊，《法华经》《楞严经》多得很呐！为什么我们就不敢相信？难怪《楞严经》是「降魔杵」、是「照妖镜」、是「试金石」。
所以佛从开头到现在是不是一直在引导我们回归自性啊？佛明明在几千年之前就是讲先悟，后修、后证，可是我们现在很多人来讲，却是先经过各种修证以后再来看看能不能从中悟得什么。这是不是颠倒？大家看看现在是不是这个局面呐？是不是普遍地颠倒？
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（请阅读原文章）
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最后那些不知道哪里来的野b东西说
“不要催回归，不回归的都没关系，身体健康就好。”
这种野b玩意能把16号直播看全了再废话吗？姐说半夜睡不着因为看粉丝的ins，点赞很多以前和粉丝见面的照片，她想念舞台，催她说明还有人在惦记着她，而且她正在逐渐恢复健康，状态都在变好，你们几条野狗在那[悲伤][悲伤][悲伤][悲伤][泪][泪][泪][泪]好像金泫雅活不到明年一样的哭丧是在咒谁啊？
“不要催回归，不回归的都没关系，身体健康就好。”
这种野b玩意能把16号直播看全了再废话吗？姐说半夜睡不着因为看粉丝的ins，点赞很多以前和粉丝见面的照片，她想念舞台，催她说明还有人在惦记着她，而且她正在逐渐恢复健康，状态都在变好，你们几条野狗在那[悲伤][悲伤][悲伤][悲伤][泪][泪][泪][泪]好像金泫雅活不到明年一样的哭丧是在咒谁啊？
我好害怕我对人失去分享欲 我现在就完完全全失去分享欲 没原因没解决办法 分享是一件好幸福很重要的事情 我只有喜欢你才会跟你叽里咕噜说一些废话 但我又怕在我分享了很多之后没有得到回应或者换来一串省略号 这让我马上退了一万步 我立刻删除对话框清除记录 发消息我也懒得回 你不会知道为什么我不会消息 现在我无所谓你有没有回应我 我会回应你但不会主动分享了
一个人可以走的很快 两个人也没有让我感到快乐 我越来越喜欢自己一个人安安静静的了 越来越觉得交流是最没用的事 有事了和谁说怎么说说什么反正也不会有结果 我现在的状态就是好消极好消极 没有任何一件事能让我感到开心 杂七杂八的事都让我感觉好累好想被人抱抱说你真的已经很棒了很努力了 也越来越能让我感到开心的人真的太厉害了
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