《二十四.诚信是立国之本还是权谋手段？》

战国初期的天下霸主是魏国，魏文侯打造完美人设的重要一环是从 “礼” 变成 “信”。而其 “任人唯贤” 的国策，成功打造了老魏人才市场，形成了盛产人才的土壤，这也是司马光认同和推崇的。

治理国家，诚信当然非常重要，但在儒家和法家那里，对它却有着完全不同的看法。正是因为这种差别，在一段史料的取舍上，司马光的倾向性很值得留意。

魏文侯和虞人的故事，最早的记载来自《韩非子》，而不是《战国策》。而司马光取了《战国策》而不取《韩非子》的原因。是因为儒家推崇以身作则，身教重于言传。法家推崇设立明确的赏罚标准，只要清晰明确就好。

站在儒家的立场：无论《韩非子》还是《战国策》，都不是好书。《韩非子》是标准的法家嘴脸，鼓吹性恶论，和儒家的性善论公然唱反调，然后在性恶论的基础上叠床架屋，构筑起五花八门的阴谋诡计。《战国策》虽然没那么坏，但书里收录的文章尽是纵横家的夸夸其谈，史料价值比较可疑。而且，纵横家都是一些毫无立场的人，朝秦暮楚，看人下菜碟。但如果两害相权的话，《战国策》到底比《韩非子》顺眼得多。

法家建立诚信的经典案例 “徒木立信”，重点正是对象身份的无差别对待。王安石曾赋诗《商鞅》颂扬。但是无差别对待，可以最大限度的调动社会资源，所以在其他列强看来文明程度最低的秦国，才能后来者居上，成就虎狼之师。

司马光作为儒家思想的坚定捍卫者，肯定是很相信 “小信成则大信立” 的道理，在他看来，朝廷凡是说到的，就一定要做到，而且。这是儒家对诚信的看法，把诚信当成立国之本。而《韩非子》讲的诚信是法家版本的信用，把诚信当成权谋和手段来用。

#资治通鉴熊逸版#

《父权制与资本主义》摘录1
1.对“市场”而言，“人”不过是劳动力资源罢了，而只有健康的成年男性才是有价值“人”。如果说成年男性是军事工业型社会的“现役兵”的话，那么在社会其他成员中，儿童则是“后备军”，“老人”则是 “退伍兵”，病人及残次人就是“伤残兵”。作为二等g公*民的女性则是辅助照料他们的“非人”。她们同样在“市场”之外，被抛弃到 “家庭〞这个领域。在这样的近代思想中，儿童就是“人之前”，老人是“人之后”，而女性则是“人之外”的存在。

2.“家务劳动”是将“市场”与“家庭”的相互依存关系连接起来的缺失的一环。近代工业社会分离了“市场”和“家庭”，在这样的历史固有空间中，将这种分离连接在一起的关键—环就是家务劳动。
家务劳动被排除在市场之外，是无偿劳动的原因。
问题的核心就在于劳动的分割——“有收人的工作”和“无收人的工作”，以及其对就的男女的性別分工。 家务是“无收人的工作”，这意味着它是被不正当剥削的“无偿劳动”。而从这种“无偿劳动”中获利的是市场，以及市场中的男性。

3.不论“家务劳动”能否带来金*钱上的收入，这都是劳动，因为如果家庭主妇不做的话，就必*须找谁来代做。从这点上来看，它是“有用且必不可少”的劳动。而对于女性们付出的这种劳动，无论是在法律层面还是经济层面都没有任何补偿，它被置于一种无权利的境地之中。这就相当于不正当的且不支付劳动报酬的 “无偿劳动”。

#环氧地坪漆与瓷砖相比较的优势#
　　环氧树脂耐磨地坪漆(或聚氨酯地坪漆)以其所具有高强度、耐磨损、美观，且具有无接缝，质地坚实，耐药品性佳，防腐，防水，防尘，保养方便，维护费用低廉等优点，现在不仅应用于洁净车间，无菌室，更逐步占领了地面装饰市场。而我们知道，地坪漆大多情况下是在水泥地面进行的，而瓷砖地面因具有间隔的缝隙势必增加了施工的难度。现就举例在旧瓷砖地面进行环氧树脂地坪漆施工做简要的分析，以解除对于在瓷砖地面施工关于使用寿命，地坪脱层以及平整度等问题的一系列不必要的担忧。

　　1.打磨

　　无论对于水泥地面或是瓷砖地面，我们必须进行打磨，而对于瓷砖地面必须进行深度打磨，因瓷砖地面材质本身相对致密，不容易渗透和粘接，只有把地面打磨精糙，才能增强地坪漆与地面的粘接效果。而相对于对于地面要求平整度高，以须耐磨的地面，必须解决瓷砖间隔的缝隙。这一关相对耗时，但又是非常重要的一环。

　　2.环氧树脂地坪漆底涂施工

　　因环氧树脂地坪漆底漆在地坪漆的涂层中起到承上启下的作用，施工必须足量，均匀，以增强环氧树脂耐磨地坪底漆的强度以及耐磨性，以避免起壳，脱层等现象的发生。

　　3.环氧树脂地坪漆砂浆层必须进行加厚处理

　　4.环氧地坪漆面漆施工

　　在环氧树脂地坪漆面漆施工这一环，可以根据客户的实际需求采用辊涂，刷涂，馒涂等方式进行施工，以达到不同的效果。