《菜根谭》[微风][微风][微风]摘录:
洁出自污,明蕴于晦:
粪虫至秽,变为蝉,而饮露于秋风。腐草无光,化为萤,而耀采于夏月。固知洁常自污出,明每从晦生也。
天理路甚宽,人欲道也窄:
天理路上甚宽,稍游心,胸中便觉高明广大;人欲路上甚窄,才寄迹,眼前具是荆棘泥涂。
逆境皆针药,顺境满兵戈:
居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏糜骨而不知。
持盈履满,君子兢兢:
老来疾病,都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的。故持盈履满,君子尤兢兢焉。
燮理的工夫,敦睦的气象:
吾身一小天地也,使喜怒不愆,好恶有则,便是燮理的工夫;天地一大父母也,使民无怨咨,物无氛疹,亦是敦睦的气象。
妍媸相对,洁污相仇:
有妍必有丑为之对,我不夸妍,谁能丑我;有洁必有污为之仇,我不好洁,谁能污我。
显恶祸小,阳善功小:
恶忌阴,善忌阳。故恶之显者祸浅,而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大。
机里藏机,变外生变:
鱼网之设,鸿则罹其中;螳螂之食,雀又乘其后。机里藏机,变外生变,智巧何足恃哉!
清心寡欲,安贫乐道:
交市人,不如友山翁;谒朱门,不如亲白屋;听街谈巷语,不如闻牧唱樵歌;谈今人失德过举,不如述古人嘉言懿行。
厚者煦育,刻者阴凝:
念头宽厚的,如春风煦育万物,遭之而生;念头忌刻的,如朔雪阴凝万物,遭之而死。
意兴难久,情识难悟:
凭意兴作为者,随作则随止,岂是不退之车轮;从情识解悟者,有悟则有迷,终非常明之灯烛。
洁出自污,明蕴于晦:
粪虫至秽,变为蝉,而饮露于秋风。腐草无光,化为萤,而耀采于夏月。固知洁常自污出,明每从晦生也。
天理路甚宽,人欲道也窄:
天理路上甚宽,稍游心,胸中便觉高明广大;人欲路上甚窄,才寄迹,眼前具是荆棘泥涂。
逆境皆针药,顺境满兵戈:
居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏糜骨而不知。
持盈履满,君子兢兢:
老来疾病,都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的。故持盈履满,君子尤兢兢焉。
燮理的工夫,敦睦的气象:
吾身一小天地也,使喜怒不愆,好恶有则,便是燮理的工夫;天地一大父母也,使民无怨咨,物无氛疹,亦是敦睦的气象。
妍媸相对,洁污相仇:
有妍必有丑为之对,我不夸妍,谁能丑我;有洁必有污为之仇,我不好洁,谁能污我。
显恶祸小,阳善功小:
恶忌阴,善忌阳。故恶之显者祸浅,而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大。
机里藏机,变外生变:
鱼网之设,鸿则罹其中;螳螂之食,雀又乘其后。机里藏机,变外生变,智巧何足恃哉!
清心寡欲,安贫乐道:
交市人,不如友山翁;谒朱门,不如亲白屋;听街谈巷语,不如闻牧唱樵歌;谈今人失德过举,不如述古人嘉言懿行。
厚者煦育,刻者阴凝:
念头宽厚的,如春风煦育万物,遭之而生;念头忌刻的,如朔雪阴凝万物,遭之而死。
意兴难久,情识难悟:
凭意兴作为者,随作则随止,岂是不退之车轮;从情识解悟者,有悟则有迷,终非常明之灯烛。
#志说南京# 志说南京 | 岁月沧桑话愚园(四)
曹福华
子承父业风雨路
清光绪十八年(1892),因积劳成疾,且又为徐州矿务操心过度,胡恩燮在南京逝世,其嗣子胡光国继承父业,成了愚园的第二代主人。
胡光国(1845~1924),字碧澂,号愚园灌叟,原为胡恩燮的嫡亲外甥。胡恩燮《患难一家言》曾云:“国光,余姊之子也。时年十四岁,性孝友,虽弱龄胆气过人,遇事踊跃,余甚器之,卒令入继者以此也。”他所说的“虽弱龄胆气过人”,便是指咸丰十年(1860),少年胡光国孤身一人前往捻军活动频繁的清江(今淮安),将生母全家接归吴兴(今湖州),使姐弟阖门团聚,相濡以沫于乱世。
与其父一样,胡光国也是清末洋务派亦官亦商的实业家。或因自 幼得严亲庭训、诗礼传家的缘故,青年时期的他,便有“当世瑰玮之士”的称誉。当年胡恩燮受左宗棠之命承办徐州利国驿煤矿后,胡光国也被授以“提调矿务”之职,协助其父管理生产经营。让他意外的是,胡恩燮去世不久,利国驿所产煤炭因“煤质较轻,未合烧焦之用”,不能炼铁,故销路不畅;而后续资本金的严重不足,使之无力更新设备,更是制约了企业的发展。面对如此现状,胡国光只能将苦心经营十年的矿权转让给粤商吴味熊。此后数年,他一直从事泰州分司运判(清代盐税征收官吏)事务,宦游于淮扬之地。光绪三十二年 (1906),接手利国驿煤矿的粤商吴味熊因病去世,翌年秋,该矿经营权再度落入胡国光手中,直至清末。
胡光国继承家业之初,愚园仍为金陵胜景,风光不减当年。是时, 晚清重臣、洋务派后期领军人物张之洞(1837~1909)曾两度署理两江事务,闲暇之余,他颇喜探幽访胜,凭吊古迹,其间多次造访过愚园,并留下《胡氏愚园》诗以纪游。其诗云:“甲第什百区,充塞冶城中。云是大将军,一堂役万工。土木朱紫衣,歌舞玻璃钟。佳哉婺源叟,独以园地雄。浩渺起鸥鹭,心落沧州空。抚此徘徊石,顿思相赏松。池东有润壑,画意参荆钟。池西多嘉实,霜余缀青红。我来值零落,埽除儿童惊。无人亭黯敝,不减花尨茸。独有赏会处,不与众人同。”
宣统元年(1909),愚园举办了一场足以媲美兰亭流觞的人文盛 会。是年仲夏,晚清大诗人王湘绮(1833~1916)游金陵,时寓居江左的诗坛巨擘陈散原(1859~1937) 携江阴缪荃孙(1844~1919)、汉寿(今常德)易顺鼎(1858~1920)、兴化李审言(1858~1931)、扬州梁公约(1864~1927)、清河吴季实(1869~1920)、仪征刘师培(1884~1919)、丹徒(今镇江)柳诒徵(1880~1959)等十余位饱学名士,在愚园雅集,设宴为诗坛盟主洗尘。一时间,良辰美景地,谈笑皆鸿儒。
然而,动荡的时局,往往会让实业家的雄心梦想成为泡影。宣统 三年(1911),岁运辛亥,武昌起义爆发,史称“辛亥革命”。不久,革命烈火势如燎原,旋推翻帝制,建立民国。胡光国身为旧朝官吏,目睹国家政体风云突变,自难免忧心忡忡;而命途多舛,风雨飘摇,使得原本在经营上举步维艰的他,便再也无心经营利国矿务,遂于民国元年(1912)将矿权全部转让给了大股东——袁世凯的族弟袁世传(?~1926),然后寓居沪上,开始了他的遗老生活。
此时的愚园,也在时局动荡中连续遭遇战乱的破坏。民国2年(1913),张勋再度夺回南京,悍然纵兵掠城三日。据当时的报道称:南京“被劫一空,虽家具什物,亦搬运全尽。各等人民皆体无完衣,家无一餐之粮”。而原本风雅的愚园,竟被“辫子军”占为秣马屯兵之所,且一占数月!
民国4年(1915),大约是难以割舍对愚园的眷念,年届古稀的胡光国回到南京,目睹家园被“辫子军”糟蹋后的颓芜景象,他决定予以重修。于是,辟荒理残,葺圯补缺,粉刷出新,增构亭台,在空隙处新建“怀白楼”“揖蒋亭”“海燕楼”等,合前三十四景,号曰“愚园七十景”。自此,胡光国常常在园中以文会友,吟诗唱和,后又将这些作品结集刊印,名曰“白下愚园续集”。
(文章节选自《南京史志》2015年第一期,图片来自网络)
编辑:朱 鹏
审核:王达云
窦予然
发布:梁 刚
曹福华
子承父业风雨路
清光绪十八年(1892),因积劳成疾,且又为徐州矿务操心过度,胡恩燮在南京逝世,其嗣子胡光国继承父业,成了愚园的第二代主人。
胡光国(1845~1924),字碧澂,号愚园灌叟,原为胡恩燮的嫡亲外甥。胡恩燮《患难一家言》曾云:“国光,余姊之子也。时年十四岁,性孝友,虽弱龄胆气过人,遇事踊跃,余甚器之,卒令入继者以此也。”他所说的“虽弱龄胆气过人”,便是指咸丰十年(1860),少年胡光国孤身一人前往捻军活动频繁的清江(今淮安),将生母全家接归吴兴(今湖州),使姐弟阖门团聚,相濡以沫于乱世。
与其父一样,胡光国也是清末洋务派亦官亦商的实业家。或因自 幼得严亲庭训、诗礼传家的缘故,青年时期的他,便有“当世瑰玮之士”的称誉。当年胡恩燮受左宗棠之命承办徐州利国驿煤矿后,胡光国也被授以“提调矿务”之职,协助其父管理生产经营。让他意外的是,胡恩燮去世不久,利国驿所产煤炭因“煤质较轻,未合烧焦之用”,不能炼铁,故销路不畅;而后续资本金的严重不足,使之无力更新设备,更是制约了企业的发展。面对如此现状,胡国光只能将苦心经营十年的矿权转让给粤商吴味熊。此后数年,他一直从事泰州分司运判(清代盐税征收官吏)事务,宦游于淮扬之地。光绪三十二年 (1906),接手利国驿煤矿的粤商吴味熊因病去世,翌年秋,该矿经营权再度落入胡国光手中,直至清末。
胡光国继承家业之初,愚园仍为金陵胜景,风光不减当年。是时, 晚清重臣、洋务派后期领军人物张之洞(1837~1909)曾两度署理两江事务,闲暇之余,他颇喜探幽访胜,凭吊古迹,其间多次造访过愚园,并留下《胡氏愚园》诗以纪游。其诗云:“甲第什百区,充塞冶城中。云是大将军,一堂役万工。土木朱紫衣,歌舞玻璃钟。佳哉婺源叟,独以园地雄。浩渺起鸥鹭,心落沧州空。抚此徘徊石,顿思相赏松。池东有润壑,画意参荆钟。池西多嘉实,霜余缀青红。我来值零落,埽除儿童惊。无人亭黯敝,不减花尨茸。独有赏会处,不与众人同。”
宣统元年(1909),愚园举办了一场足以媲美兰亭流觞的人文盛 会。是年仲夏,晚清大诗人王湘绮(1833~1916)游金陵,时寓居江左的诗坛巨擘陈散原(1859~1937) 携江阴缪荃孙(1844~1919)、汉寿(今常德)易顺鼎(1858~1920)、兴化李审言(1858~1931)、扬州梁公约(1864~1927)、清河吴季实(1869~1920)、仪征刘师培(1884~1919)、丹徒(今镇江)柳诒徵(1880~1959)等十余位饱学名士,在愚园雅集,设宴为诗坛盟主洗尘。一时间,良辰美景地,谈笑皆鸿儒。
然而,动荡的时局,往往会让实业家的雄心梦想成为泡影。宣统 三年(1911),岁运辛亥,武昌起义爆发,史称“辛亥革命”。不久,革命烈火势如燎原,旋推翻帝制,建立民国。胡光国身为旧朝官吏,目睹国家政体风云突变,自难免忧心忡忡;而命途多舛,风雨飘摇,使得原本在经营上举步维艰的他,便再也无心经营利国矿务,遂于民国元年(1912)将矿权全部转让给了大股东——袁世凯的族弟袁世传(?~1926),然后寓居沪上,开始了他的遗老生活。
此时的愚园,也在时局动荡中连续遭遇战乱的破坏。民国2年(1913),张勋再度夺回南京,悍然纵兵掠城三日。据当时的报道称:南京“被劫一空,虽家具什物,亦搬运全尽。各等人民皆体无完衣,家无一餐之粮”。而原本风雅的愚园,竟被“辫子军”占为秣马屯兵之所,且一占数月!
民国4年(1915),大约是难以割舍对愚园的眷念,年届古稀的胡光国回到南京,目睹家园被“辫子军”糟蹋后的颓芜景象,他决定予以重修。于是,辟荒理残,葺圯补缺,粉刷出新,增构亭台,在空隙处新建“怀白楼”“揖蒋亭”“海燕楼”等,合前三十四景,号曰“愚园七十景”。自此,胡光国常常在园中以文会友,吟诗唱和,后又将这些作品结集刊印,名曰“白下愚园续集”。
(文章节选自《南京史志》2015年第一期,图片来自网络)
编辑:朱 鹏
审核:王达云
窦予然
发布:梁 刚
《浴佛功德经》
如是我闻,一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,与大刍众千二百五十人俱;复有无量无边大菩萨众、天龙八部,悉皆云集。
尔时,清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:诸佛如来,以何因缘,得清净身,相好具足。复作是念:诸众生类,得值如来,亲近供养,所获福报,无量无边,未知如来般涅盘后,所有众生,作何供养?修何功德?令彼善根,速能究竟无上菩提。
作是念已,即从座起,偏袒右肩,顶礼佛足,长跪合掌白佛言:「世尊!我欲请问,愿垂听许。」佛言:「善男子!随汝所问,我当为说。」
尔时,清净慧菩萨白佛言:「诸佛如来,应正等觉,以何因缘,得清净身,相好具足。又诸众生,得值如来,亲近供养,所获福报,无量无边,未审如来般涅盘后,所有众生,作何供养?修何功德?令彼善根,速能究竟无上菩提。」
尔时,世尊告清净慧菩萨言:「善哉!善哉!汝能为彼未来众生发如是问,汝今谛听,善思念之,如说修行,吾当为汝分别解说。」清净慧菩萨言:「唯然世尊!愿乐欲闻。」
佛告清净慧菩萨言:「善男子!应知布施、持戒、忍辱、精进、智慧、静虑、慈悲、喜舍、解脱解脱知见、力无所畏、一切佛法、一切种智、善清净故,如来清净。若於如是诸佛如来以清净心种种供养:香花璎珞、幡盖敷具,布在佛前,种种严饰,上妙香水澡浴尊仪,烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、谮咏如来不共功德,发殊胜愿,回向无上一切智海,所生功德,无量无边,乃至菩提,常令相续。所以者何?如来福智,不可思议,无数无等。善男子!诸佛世尊,具有三身,谓法身、受用身、化身,我涅盘后,若欲供养此三身者,当供养舍利。然有二种:一者:身骨舍利;二者:法颂舍利。即说颂曰:『诸法从缘起,如来说是因,彼法因缘尽,是大沙门说。』若男子、女人、刍五众,应造佛像。若无力者,下至大如黄麦,造 睹波形如枣许,刹竿如针,盖如麸片,舍利如芥子,或写法颂,安置其中,如上珍奇,而为供养,随己力能,至诚殷重,如我现身,等无有异。善男子!若有众生,能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德,而自庄严。
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中,大姓尊贵,人所敬奉,生欢喜心。
十一者、生在人中,自然念佛。
十二者、诸魔军众,不能损恼。
十三者、能於末世,护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
尔时,世尊即说颂曰:「我般涅盘后 能供养舍利 或造睹波 及以如来像於彼像塔处 涂拭曼荼罗 以种种香华 散布於其上以净妙香水 灌沐於像身 上味诸饮食 尽持以供养赞叹如来德 无量难思议 方便智神通 速至於彼岸获得金刚身 具三十二相 八十随形好 济度诸群生」
尔时,清净慧菩萨闻是颂己,白佛言:「未来众生,云何浴像。」
佛告清净慧菩萨言:「汝等当於如来,起正念心,勿著二边,迷於空有,於诸善品,渴仰无厌,三解脱门,善修智慧,常求出离,勿住生死,於诸众生,起大慈悲,愿得速成三种身故。善男子!我已为汝说四真谛、 缘十二缘生、六波罗密,今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫、妃后、天龙、人鬼,说浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时,应以牛头 檀、白檀紫檀沈水、熏陆爵金香、龙脑香、零陵藿香等,於净石上磨作香泥,用为香水,置净器中,於清净处,以好土作坛,或方或圆,随时大小,上置浴床,中安佛像,灌以香汤净汤洗沐,重浇清水,所用之水,皆须净滤,勿使损虫,其浴像水,两指沥取,安自顶上,名吉祥水,泻於净地,莫令足踏,以细软巾,拭像令净,烧诸名香,周遍香馥,安置本处。善男子!由作如是浴佛像故,能令汝等人天大众,现受富乐,无病延年,於所愿求,无不遂意,亲友眷属,悉皆安隐,长辞八难,永出苦源,不受女身,速成正觉,既安置已,更烧诸香,亲对像前,虔诚合掌,而说赞曰:
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三途苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已,是时众中有无量无边菩萨,得无垢三昧;无量诸天,得不退智;诸声闻众,愿求佛果;八万四千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时,清净慧菩萨白佛言:「世尊!幸蒙大师哀愍我等,教浴像法,我今劝化国王大臣,一切信心乐功德者,於日日中澡沐尊仪,获大利益,常当顶受,欢喜奉行。」
如是我闻,一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,与大刍众千二百五十人俱;复有无量无边大菩萨众、天龙八部,悉皆云集。
尔时,清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:诸佛如来,以何因缘,得清净身,相好具足。复作是念:诸众生类,得值如来,亲近供养,所获福报,无量无边,未知如来般涅盘后,所有众生,作何供养?修何功德?令彼善根,速能究竟无上菩提。
作是念已,即从座起,偏袒右肩,顶礼佛足,长跪合掌白佛言:「世尊!我欲请问,愿垂听许。」佛言:「善男子!随汝所问,我当为说。」
尔时,清净慧菩萨白佛言:「诸佛如来,应正等觉,以何因缘,得清净身,相好具足。又诸众生,得值如来,亲近供养,所获福报,无量无边,未审如来般涅盘后,所有众生,作何供养?修何功德?令彼善根,速能究竟无上菩提。」
尔时,世尊告清净慧菩萨言:「善哉!善哉!汝能为彼未来众生发如是问,汝今谛听,善思念之,如说修行,吾当为汝分别解说。」清净慧菩萨言:「唯然世尊!愿乐欲闻。」
佛告清净慧菩萨言:「善男子!应知布施、持戒、忍辱、精进、智慧、静虑、慈悲、喜舍、解脱解脱知见、力无所畏、一切佛法、一切种智、善清净故,如来清净。若於如是诸佛如来以清净心种种供养:香花璎珞、幡盖敷具,布在佛前,种种严饰,上妙香水澡浴尊仪,烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、谮咏如来不共功德,发殊胜愿,回向无上一切智海,所生功德,无量无边,乃至菩提,常令相续。所以者何?如来福智,不可思议,无数无等。善男子!诸佛世尊,具有三身,谓法身、受用身、化身,我涅盘后,若欲供养此三身者,当供养舍利。然有二种:一者:身骨舍利;二者:法颂舍利。即说颂曰:『诸法从缘起,如来说是因,彼法因缘尽,是大沙门说。』若男子、女人、刍五众,应造佛像。若无力者,下至大如黄麦,造 睹波形如枣许,刹竿如针,盖如麸片,舍利如芥子,或写法颂,安置其中,如上珍奇,而为供养,随己力能,至诚殷重,如我现身,等无有异。善男子!若有众生,能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德,而自庄严。
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中,大姓尊贵,人所敬奉,生欢喜心。
十一者、生在人中,自然念佛。
十二者、诸魔军众,不能损恼。
十三者、能於末世,护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
尔时,世尊即说颂曰:「我般涅盘后 能供养舍利 或造睹波 及以如来像於彼像塔处 涂拭曼荼罗 以种种香华 散布於其上以净妙香水 灌沐於像身 上味诸饮食 尽持以供养赞叹如来德 无量难思议 方便智神通 速至於彼岸获得金刚身 具三十二相 八十随形好 济度诸群生」
尔时,清净慧菩萨闻是颂己,白佛言:「未来众生,云何浴像。」
佛告清净慧菩萨言:「汝等当於如来,起正念心,勿著二边,迷於空有,於诸善品,渴仰无厌,三解脱门,善修智慧,常求出离,勿住生死,於诸众生,起大慈悲,愿得速成三种身故。善男子!我已为汝说四真谛、 缘十二缘生、六波罗密,今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫、妃后、天龙、人鬼,说浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时,应以牛头 檀、白檀紫檀沈水、熏陆爵金香、龙脑香、零陵藿香等,於净石上磨作香泥,用为香水,置净器中,於清净处,以好土作坛,或方或圆,随时大小,上置浴床,中安佛像,灌以香汤净汤洗沐,重浇清水,所用之水,皆须净滤,勿使损虫,其浴像水,两指沥取,安自顶上,名吉祥水,泻於净地,莫令足踏,以细软巾,拭像令净,烧诸名香,周遍香馥,安置本处。善男子!由作如是浴佛像故,能令汝等人天大众,现受富乐,无病延年,於所愿求,无不遂意,亲友眷属,悉皆安隐,长辞八难,永出苦源,不受女身,速成正觉,既安置已,更烧诸香,亲对像前,虔诚合掌,而说赞曰:
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三途苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已,是时众中有无量无边菩萨,得无垢三昧;无量诸天,得不退智;诸声闻众,愿求佛果;八万四千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时,清净慧菩萨白佛言:「世尊!幸蒙大师哀愍我等,教浴像法,我今劝化国王大臣,一切信心乐功德者,於日日中澡沐尊仪,获大利益,常当顶受,欢喜奉行。」
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