美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
《诗画中国》第一集合集
《溪山行旅图》北宋 范宽 三远之高远
宋代著名画家郭熙在《林泉高致》中，对三远法这样定义：“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。”
《杂花图》明 徐渭平等观
在这卷十余米的长卷中，徐渭以淋漓酣畅的“胶墨”分别画有牡丹、石榴、荷花、梧桐、菊花、南瓜、 扁豆、紫薇、 紫藤、芭蕉、梅、兰、竹等共计13种花卉蔬果。徐渭以其疾飞狂扫的豪放气势，纵横挥洒，信笔涂抹；画中华滋丰润的牡丹含羞沾露，占尽风流；硕荷、榴枝、 菊豆、 梅兰、 修竹，用笔姿纵率意，笔触歪斜正侧，跌来倒去，或偃或仰，随意点染，无不自如流畅。笔墨看来似不经意，然画中线条、 墨彩、气韵、造境俱佳。作紫藤则逸笔草草，洋洋洒洒。忽而，又如 狂风乍起， 骤雨俱至， 条条笔道，斑斑墨点，笔走神蛇，点线飞舞，纵横密集，线条速疾颠狂，画中尽显着交响乐一般 波澜起伏的宏大乐章，倾刻，笔住墨涸，戛然中止，墨彩纷呈，留下满纸斑斓。于今，时隔4个世纪，画中仍可显见墨迹淫淫的湿润感。 无怪谢稚柳先生在观后冠其“天下第一 徐青藤”的美誉。
《昭陵六骏图》金 赵霖
马的两种含义：其一代表人才，渴望被重用和赏识，其二代表战斗，奋勇向前。
所谓“昭陵六骏”是指唐太宗李世民的六匹战马。在唐开国战争中，它们先后为主人乘骑出战，陷阵摧敌，立下了功劳，它们的名字分别是：飒（sà ）露紫、卷毛騧（guā）、白蹄乌、特勒骠、青骓（ zhuī）和什伐赤。李世民登基后，开始为自己修建陵园，于贞观十年下诏，将六马的英姿琢刻于石屏之上，镶嵌在昭陵北阙。同时亲题赞辞，记载马名、肤色、乘用时间、所负箭疮和气格秉赋，以示对六马的表彰和怀念。此图从摹画刻石而来。其如丘行恭像、鞍辔（pèi）杂佩和箭疮位置，画卷也都一一誊写，标记清楚。此图笔致劲健，敷色淳厚，使人追想唐人画马的雄壮风格和六马骋驰战场的雄姿。此图依据唐太宗昭陵六骏石刻而绘，全卷分六段，每段画一马，旁有题赞。骏马的形态既忠于原作，又注意发挥绘画之长，通过遒劲的笔法和精微的设色，将马匹的毛色表现得更加真实自然，战骑驰骋疆场的雄姿也刻画得十分生动。无论是奔驰、腾跃，还是徐行、伫（zhù）立，都能曲尽其态。
《墨梅图》元 王冕亮点为题诗，高洁品格
《墨梅图》是元代王冕创作的纸本墨笔画。在元代，画梅名手不乏，而卓然出众、最负盛誉的画家即为王冕。他善于吸收前人之长，同时深入观察自然物象，无论在构图还是在笔墨技法上都有独特的创造，自成一家风貌，并给后世以深远的影响，称得上是一位承前启后的画梅大师。明代画梅高手刘世儒、陈录、王谦、盛行之，清代金农、罗聘、李方膺，近代吴昌硕等无不受到他的艺术启示，然后有所生发。
王冕字元章，一字元肃，号煮石山农，别号很多，常见的有竹斋生、会稽山农、梅花屋主、饭牛翁等。少年时代的王冕读书十分勤奋，因家境贫困，无钱多买灯油，晚上他就到寺庙里去，借长明灯光读书达旦。安阳著名学者韩性听说后非常赞赏，收他为弟子。然而，王冕生不逢时，在经历三十年的蹭蹬生涯后，晚年举家隐居诸暨县九里山水南村，过着清贫的生活。他在绘画上专意于画梅花和竹子，自有着其深刻的涵义所在。他笔下的梅竹形象，被赋予了高风亮节和坚贞不畏的人格意义。
《墨梅图》是王冕晚年的一件代表作品，此图作倒挂梅。枝条茂密，前后错落。枝头缀满繁密的梅花，或含苞欲放，或绽瓣盛开，或残英点点。正侧偃仰，千姿百态。白洁的花朵与铁骨铮铮的干枝相映照，清气袭人，深得梅花清韵。干枝描绘得如弯弓秋月，挺劲有力。作品整体神韵秀逸，令后人叹赏不已，对明清画坛产生了十分深远的影响。
《水图》南宋 马远“马一角”，家国情怀
《水图》生动地描绘出湖水烟波浩渺、江涛汹涌奔腾、沧海咆哮怒吼等多种情势，真可谓曲尽其态，同时还表现了浮云掠过水面的阴影感和阳光照射水浪造成的光感，这种追求光影感在中国古代绘画中并不多见。#诗画中国#
《溪山行旅图》北宋 范宽 三远之高远
宋代著名画家郭熙在《林泉高致》中，对三远法这样定义：“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。”
《杂花图》明 徐渭平等观
在这卷十余米的长卷中，徐渭以淋漓酣畅的“胶墨”分别画有牡丹、石榴、荷花、梧桐、菊花、南瓜、 扁豆、紫薇、 紫藤、芭蕉、梅、兰、竹等共计13种花卉蔬果。徐渭以其疾飞狂扫的豪放气势，纵横挥洒，信笔涂抹；画中华滋丰润的牡丹含羞沾露，占尽风流；硕荷、榴枝、 菊豆、 梅兰、 修竹，用笔姿纵率意，笔触歪斜正侧，跌来倒去，或偃或仰，随意点染，无不自如流畅。笔墨看来似不经意，然画中线条、 墨彩、气韵、造境俱佳。作紫藤则逸笔草草，洋洋洒洒。忽而，又如 狂风乍起， 骤雨俱至， 条条笔道，斑斑墨点，笔走神蛇，点线飞舞，纵横密集，线条速疾颠狂，画中尽显着交响乐一般 波澜起伏的宏大乐章，倾刻，笔住墨涸，戛然中止，墨彩纷呈，留下满纸斑斓。于今，时隔4个世纪，画中仍可显见墨迹淫淫的湿润感。 无怪谢稚柳先生在观后冠其“天下第一 徐青藤”的美誉。
《昭陵六骏图》金 赵霖
马的两种含义：其一代表人才，渴望被重用和赏识，其二代表战斗，奋勇向前。
所谓“昭陵六骏”是指唐太宗李世民的六匹战马。在唐开国战争中，它们先后为主人乘骑出战，陷阵摧敌，立下了功劳，它们的名字分别是：飒（sà ）露紫、卷毛騧（guā）、白蹄乌、特勒骠、青骓（ zhuī）和什伐赤。李世民登基后，开始为自己修建陵园，于贞观十年下诏，将六马的英姿琢刻于石屏之上，镶嵌在昭陵北阙。同时亲题赞辞，记载马名、肤色、乘用时间、所负箭疮和气格秉赋，以示对六马的表彰和怀念。此图从摹画刻石而来。其如丘行恭像、鞍辔（pèi）杂佩和箭疮位置，画卷也都一一誊写，标记清楚。此图笔致劲健，敷色淳厚，使人追想唐人画马的雄壮风格和六马骋驰战场的雄姿。此图依据唐太宗昭陵六骏石刻而绘，全卷分六段，每段画一马，旁有题赞。骏马的形态既忠于原作，又注意发挥绘画之长，通过遒劲的笔法和精微的设色，将马匹的毛色表现得更加真实自然，战骑驰骋疆场的雄姿也刻画得十分生动。无论是奔驰、腾跃，还是徐行、伫（zhù）立，都能曲尽其态。
《墨梅图》元 王冕亮点为题诗，高洁品格
《墨梅图》是元代王冕创作的纸本墨笔画。在元代，画梅名手不乏，而卓然出众、最负盛誉的画家即为王冕。他善于吸收前人之长，同时深入观察自然物象，无论在构图还是在笔墨技法上都有独特的创造，自成一家风貌，并给后世以深远的影响，称得上是一位承前启后的画梅大师。明代画梅高手刘世儒、陈录、王谦、盛行之，清代金农、罗聘、李方膺，近代吴昌硕等无不受到他的艺术启示，然后有所生发。
王冕字元章，一字元肃，号煮石山农，别号很多，常见的有竹斋生、会稽山农、梅花屋主、饭牛翁等。少年时代的王冕读书十分勤奋，因家境贫困，无钱多买灯油，晚上他就到寺庙里去，借长明灯光读书达旦。安阳著名学者韩性听说后非常赞赏，收他为弟子。然而，王冕生不逢时，在经历三十年的蹭蹬生涯后，晚年举家隐居诸暨县九里山水南村，过着清贫的生活。他在绘画上专意于画梅花和竹子，自有着其深刻的涵义所在。他笔下的梅竹形象，被赋予了高风亮节和坚贞不畏的人格意义。
《墨梅图》是王冕晚年的一件代表作品，此图作倒挂梅。枝条茂密，前后错落。枝头缀满繁密的梅花，或含苞欲放，或绽瓣盛开，或残英点点。正侧偃仰，千姿百态。白洁的花朵与铁骨铮铮的干枝相映照，清气袭人，深得梅花清韵。干枝描绘得如弯弓秋月，挺劲有力。作品整体神韵秀逸，令后人叹赏不已，对明清画坛产生了十分深远的影响。
《水图》南宋 马远“马一角”，家国情怀
《水图》生动地描绘出湖水烟波浩渺、江涛汹涌奔腾、沧海咆哮怒吼等多种情势，真可谓曲尽其态，同时还表现了浮云掠过水面的阴影感和阳光照射水浪造成的光感，这种追求光影感在中国古代绘画中并不多见。#诗画中国#
【泰安榜样丨宁阳“信义兄弟” 心里揣着诚信经营 肩头扛起粮食安全】
“信”是一种个人品格，一言既出，驷马难追，是对诚实守信的一种褒奖；“信”也是一种财富，一诺千金既是对品格的肯定，也是征战商海的利器。在泰安宁阳县鹤山镇，有一对兄弟被人们亲切地称为“信义兄弟”——老大王长义、老三王长信。从1983年起，兄弟俩从推着地排车，走街串巷吆喝收粮起家，到现在拥有小麦收储、加工、销售完整产业链的现代粮食企业，诚信经营、童叟无欺、价格公道、商品可靠、扶危济困……近40年，兄弟俩在当地有口皆碑。正是靠着诚信经营，“信义兄弟”先后获得“首届全国文明家庭”“第五届全国道德模范提名奖”“全国十大诚信之星”“全国优秀农民工”等多个荣誉称号。
坚守诚信
一直做好“良心面粉”
“金泗皋，银王卞，要吃麦子下鹤山。”宁阳县鹤山镇麦子好吃在周边地区是出了名的，当地种出的麦子口味醇正，这为“信义兄弟”的企业发展提供了得天独厚的地域优势。
2019年，“信义兄弟”累计投资1300万元先后建成两处粮仓，可储存粮食1.5万吨，解决了周边半径50公里内种粮大户卖粮存粮难问题。种粮大户把收获的小麦直接存入粮仓，不怕损耗，不怕虫盯，不怕差价，不怕腐烂，极大提高了种粮积极性，同时也为企业面粉加工提供了充足的原粮。
“为保证原粮质量，防止掺沙造假，我们在定价时，优质原粮要比普通粮食高，且在入仓之前严格把控水分检测、过筛去杂等程序，保证每一粒粮食都是优质原粮。”王长信说。作为以面粉行业发家的“信义兄弟”，多年以来始终坚持质量第一、坚守诚实守信，一直做“良心面粉”，使得家族企业一步步由小做大、由弱变强，成为带动一方农业发展的规模龙头企业。
为了扭转企业发展面临的用工成本高、市场需求逐年增高等问题，“信义兄弟”决定对企业生产设备进行改造升级，投资1000万元建成年产20万吨优质小麦面粉加工项目，目前企业日产能力已从150吨扩大到500吨。升级改造后，面粉质量有了质的飞跃，用工量缩减30%，每吨小麦节电10度左右。
企业建立初期，面粉只有一个品种，随着生产设备不断升级，为满足不同客户需求，公司又申请注册了“鼎阳”“信义兄弟”两个商标，并荣获“国家绿色食品”“山东省放心粮油”等称号。企业面粉产品水分少、质量稳，有筋道、口感好，经营网点目前已遍布泰安、沂源乃至浙江、辽宁、吉林等地，质优价廉，供不应求。
勇于担当
关键时刻“拉得出，用得上”
平时看不出，关键时刻信义的力量就显现出来了。疫情反复，社会上偶现抢购物资现象。“信义兄弟”坚持不涨价、不压货，有求必应，送货上门，使当地面粉市场得以稳定。
在“信义兄弟”王长义、王长信的金麦香面粉制品厂储粮仓库里，一袋袋面粉整齐码放，墙上“应急储备面粉”的牌子彰显着政府对他们的信任。“手中有粮、心里不慌。咱们金麦香面粉厂是市里的面粉应急供应点之一，我们坚持做好大家吃饭的后盾，让大家不用为吃饭问题发愁。”王长信告诉记者，市里在金麦香面粉厂库房储存粮食，是对他们的信任，也是自己的责任，关键时刻要确保粮食“拉得出，用得上”。
近年来，“信义兄弟”还一直关注教育事业，每年开展“金榜题名”活动，力所能及地捐赠钱物，改善教学设施，奖励优秀教师，资助贫困学生。每年春节，“信义兄弟”都会走访本村70岁以上老人，给他们送去面粉等慰问品。镇里举办广场舞大赛、登山比赛等文体活动时，也积极提供各种资金和物质帮助，全力支持镇域精神文明建设。
诚信经营
扛牢“粮食安全”重任
最准的秤莫过于人心，最好的招牌莫过于诚信。除了政府存的粮食，金麦香面粉制品厂里大部分都是附近群众的存粮。对于这些粮食，“信义兄弟”坚持“粮价随行就市、钱粮立等可取”，绝不缺斤少两，这是他们从1983年开始，用一根秤杆子走街串巷收粮食起的坚守。
“民以食为天。我们走的这条路，就是要为群众服好务，特别是我们这里是农业大镇，我们做的又是‘粮食活’，处处为群众着想，为群众做事，群众才能认可我们，我们的企业才能发展起来。”王长信告诉记者，诚信让他们的事业得到长久发展，40年和粮食打交道，王长信琢磨出一个道理——不忘初心，坚持诚信经营。
“把诚信经营理念贯穿粮食‘购储加销’各环节，既不让种粮农民吃亏，还得让群众吃上放心面。我们也能为粮食安全这一‘国之大者’出把力。”谈及党的二十大报告中明确提出的“全方位夯实粮食安全根基”时，王长信底气十足，他表示，一定要以实干践初心，心里永远揣着“诚信经营”，肩头扛起扛牢“粮食安全”重任，继续把“信义兄弟”的牌子做好做强做大。
泰安日报社·最泰安全媒体记者：董文一https://t.cn/A6o3i0Y6
“信”是一种个人品格，一言既出，驷马难追，是对诚实守信的一种褒奖；“信”也是一种财富，一诺千金既是对品格的肯定，也是征战商海的利器。在泰安宁阳县鹤山镇，有一对兄弟被人们亲切地称为“信义兄弟”——老大王长义、老三王长信。从1983年起，兄弟俩从推着地排车，走街串巷吆喝收粮起家，到现在拥有小麦收储、加工、销售完整产业链的现代粮食企业，诚信经营、童叟无欺、价格公道、商品可靠、扶危济困……近40年，兄弟俩在当地有口皆碑。正是靠着诚信经营，“信义兄弟”先后获得“首届全国文明家庭”“第五届全国道德模范提名奖”“全国十大诚信之星”“全国优秀农民工”等多个荣誉称号。
坚守诚信
一直做好“良心面粉”
“金泗皋，银王卞，要吃麦子下鹤山。”宁阳县鹤山镇麦子好吃在周边地区是出了名的，当地种出的麦子口味醇正，这为“信义兄弟”的企业发展提供了得天独厚的地域优势。
2019年，“信义兄弟”累计投资1300万元先后建成两处粮仓，可储存粮食1.5万吨，解决了周边半径50公里内种粮大户卖粮存粮难问题。种粮大户把收获的小麦直接存入粮仓，不怕损耗，不怕虫盯，不怕差价，不怕腐烂，极大提高了种粮积极性，同时也为企业面粉加工提供了充足的原粮。
“为保证原粮质量，防止掺沙造假，我们在定价时，优质原粮要比普通粮食高，且在入仓之前严格把控水分检测、过筛去杂等程序，保证每一粒粮食都是优质原粮。”王长信说。作为以面粉行业发家的“信义兄弟”，多年以来始终坚持质量第一、坚守诚实守信，一直做“良心面粉”，使得家族企业一步步由小做大、由弱变强，成为带动一方农业发展的规模龙头企业。
为了扭转企业发展面临的用工成本高、市场需求逐年增高等问题，“信义兄弟”决定对企业生产设备进行改造升级，投资1000万元建成年产20万吨优质小麦面粉加工项目，目前企业日产能力已从150吨扩大到500吨。升级改造后，面粉质量有了质的飞跃，用工量缩减30%，每吨小麦节电10度左右。
企业建立初期，面粉只有一个品种，随着生产设备不断升级，为满足不同客户需求，公司又申请注册了“鼎阳”“信义兄弟”两个商标，并荣获“国家绿色食品”“山东省放心粮油”等称号。企业面粉产品水分少、质量稳，有筋道、口感好，经营网点目前已遍布泰安、沂源乃至浙江、辽宁、吉林等地，质优价廉，供不应求。
勇于担当
关键时刻“拉得出，用得上”
平时看不出，关键时刻信义的力量就显现出来了。疫情反复，社会上偶现抢购物资现象。“信义兄弟”坚持不涨价、不压货，有求必应，送货上门，使当地面粉市场得以稳定。
在“信义兄弟”王长义、王长信的金麦香面粉制品厂储粮仓库里，一袋袋面粉整齐码放，墙上“应急储备面粉”的牌子彰显着政府对他们的信任。“手中有粮、心里不慌。咱们金麦香面粉厂是市里的面粉应急供应点之一，我们坚持做好大家吃饭的后盾，让大家不用为吃饭问题发愁。”王长信告诉记者，市里在金麦香面粉厂库房储存粮食，是对他们的信任，也是自己的责任，关键时刻要确保粮食“拉得出，用得上”。
近年来，“信义兄弟”还一直关注教育事业，每年开展“金榜题名”活动，力所能及地捐赠钱物，改善教学设施，奖励优秀教师，资助贫困学生。每年春节，“信义兄弟”都会走访本村70岁以上老人，给他们送去面粉等慰问品。镇里举办广场舞大赛、登山比赛等文体活动时，也积极提供各种资金和物质帮助，全力支持镇域精神文明建设。
诚信经营
扛牢“粮食安全”重任
最准的秤莫过于人心，最好的招牌莫过于诚信。除了政府存的粮食，金麦香面粉制品厂里大部分都是附近群众的存粮。对于这些粮食，“信义兄弟”坚持“粮价随行就市、钱粮立等可取”，绝不缺斤少两，这是他们从1983年开始，用一根秤杆子走街串巷收粮食起的坚守。
“民以食为天。我们走的这条路，就是要为群众服好务，特别是我们这里是农业大镇，我们做的又是‘粮食活’，处处为群众着想，为群众做事，群众才能认可我们，我们的企业才能发展起来。”王长信告诉记者，诚信让他们的事业得到长久发展，40年和粮食打交道，王长信琢磨出一个道理——不忘初心，坚持诚信经营。
“把诚信经营理念贯穿粮食‘购储加销’各环节，既不让种粮农民吃亏，还得让群众吃上放心面。我们也能为粮食安全这一‘国之大者’出把力。”谈及党的二十大报告中明确提出的“全方位夯实粮食安全根基”时，王长信底气十足，他表示，一定要以实干践初心，心里永远揣着“诚信经营”，肩头扛起扛牢“粮食安全”重任，继续把“信义兄弟”的牌子做好做强做大。
泰安日报社·最泰安全媒体记者：董文一https://t.cn/A6o3i0Y6
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