曾惊艳到你了的古诗词
1：原文：以后各走各的，没必要再联系
古文：从此音尘各悄然，春山如黛草如烟
2：原文：从此我的世界再也没有你
古文：苦酒折柳今相离 ，无风无月也无你.
3：原文：早知如此，当初何必相识
古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识
4：原文：以后各自天涯，爱恨不必再言
古文：此后山水不相逢，莫道彼此长和短
5：原文：物是人非，再也回不到从前
古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻
6：原文：终究是一厢情愿，爱错了人
古文：醋把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸。
7：原文：我单身，我骄傲
古文：我自飘零我自狂，犹如野鹤游四方
8：原文：穷
古文:一身清贫怎敢入繁华，两袖轻轻怎敢负人家
9：原文:我被自己帅的睡不着了
古文:玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠
10：原文：你站着不说话，就十分美好
古文：回头忍笑，阶前立，总无语，也依依
11：原文：我们默默相爱
古文：不得语，暗相思。两心之外无人知。
12：原文：初次见面，一见钟情
古文：最是凝眸无限意，似曾相连在前生
13：原文：在我心中，你是最美的
古文：何须浅碧深红色，自是花中第一流
14：原文：认识你，真的很幸运
古文：幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春
15：原文：我愿把最好的都给你
古文：我愿提笔画尽，天下许你一世繁华
16：原文：我一生只爱你
古文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨
17：原文：空有一身才能，却无处施展
古文：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开
18：原文：谁又能懂得我
古文：横玉心中吹满地，好枝长恨无人寄
1：原文：以后各走各的，没必要再联系
古文：从此音尘各悄然，春山如黛草如烟
2：原文：从此我的世界再也没有你
古文：苦酒折柳今相离 ，无风无月也无你.
3：原文：早知如此，当初何必相识
古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识
4：原文：以后各自天涯，爱恨不必再言
古文：此后山水不相逢，莫道彼此长和短
5：原文：物是人非，再也回不到从前
古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻
6：原文：终究是一厢情愿，爱错了人
古文：醋把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸。
7：原文：我单身，我骄傲
古文：我自飘零我自狂，犹如野鹤游四方
8：原文：穷
古文:一身清贫怎敢入繁华，两袖轻轻怎敢负人家
9：原文:我被自己帅的睡不着了
古文:玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠
10：原文：你站着不说话，就十分美好
古文：回头忍笑，阶前立，总无语，也依依
11：原文：我们默默相爱
古文：不得语，暗相思。两心之外无人知。
12：原文：初次见面，一见钟情
古文：最是凝眸无限意，似曾相连在前生
13：原文：在我心中，你是最美的
古文：何须浅碧深红色，自是花中第一流
14：原文：认识你，真的很幸运
古文：幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春
15：原文：我愿把最好的都给你
古文：我愿提笔画尽，天下许你一世繁华
16：原文：我一生只爱你
古文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨
17：原文：空有一身才能，却无处施展
古文：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开
18：原文：谁又能懂得我
古文：横玉心中吹满地，好枝长恨无人寄
百家姓氏300个系列（184）
【包姓来源】
一，包姓源流
1，源于风姓，《路史》记载，出自远古三皇之首包羲太昊伏羲氏。
相传包羲创制八卦。
《史记·太史公自序》中司马迁引述前人之语说：“伏羲至纯厚，作《易·八卦》。”《汉书·律历志》载：“自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。”又如《汉书·郊祀志》说“刘向父子以为帝出于《震》，故包羲氏始受木德”，等等，称为“包羲太昊伏羲氏”，后人避其包羲名讳，只称其字伏羲。
2，出自春秋时楚国大夫上将军包胥的后裔
包羲太昊伏羲氏娶有蟜氏少典为妃。《元和姓纂》载：太昊娶少典，其后袭封者，以为姓。《国语·晋语四》载：少典娶于有蟜氏生黄帝炎帝，并注祖母华胥。《路史》载：包羲母华胥。《史记》《百家姓·包》载：包羲之子黄帝子孙楚君棼冒后裔包胥救楚有功封于申，史称申包胥，包胥辞不受，人称王孙包胥。
楚昭王封包胥于申地(今河南南阳市)，而包胥则声称：我请救兵不但为了国君，最主要是为了楚国人民！拒受赏赐，随即隐居山中，以度晚年。
因此，楚国人民对王孙包胥非常敬重，仍按封邑名称其为申包胥。
后人，在周敬王十四年即开始以包字为姓氏，该支包氏自此开始，汉朝时成为汉族包氏，史称汉族包氏正宗。
3，《帝系谱》《世本》《三皇庙碑》《元和姓纂》载：包羲娶有蟜氏少典为妃。《国语》载：少典生黄帝炎帝；《山海经·海内经》载：炎帝生伯夷父；伯夷父生西岳；西岳生先龙；先龙生氐羌。宋朝时赐羌王榆龙琦姓包，名包顺，后裔形成羌族包姓。
4，源于伪托改姓，妄言避难改姓为氏。
据说史籍《后汉书》记载：“西汉末年丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包。”但在各种版本的《后汉书》中没有查到有此记载！系攀附名门的伪说。
5，满族包姓，属于汉化改姓为氏。
二，得姓始祖
申包胥
三，迁徙传播
在古代，包氏的望族大多出自于丹阳。包氏门中，有“经传储贰，望重集贤”之说，其意为东汉的包咸曾入宫教授太子(储贰)，唐朝的包融官至集贤殿学士。丹阳包氏肇始于东汉。
据《丹阳县志》(光绪版)载：“汉，包咸，字子良，自长安归乡里……。”他是东汉名儒，为丹阳第一位被载入史册的人。
丹阳《包氏族谱》序言：丹阳包氏自汉代包咸以《论语》起家，因他和他的儿子包福都做过皇太子的老师，名声非常显赫。
申胥裔更远，荆林泽偏长。
申包胥的后人包安始居上党，后又移居湖水县万安乡十二坊五阁村。
于公元588年农历9月为隋文帝护驾南征有功，被赐为平南侯。后因与太子杨广(隋炀帝)颉颃不合，便激流勇退，携家眷及孥仆共三十余人，置田数千亩，居在万顷洋的西侧，并建五阁以成村，表示不忘旧居之意。
唐代的包融，是包胥之三十一世孙，生有包何、包佶二子，时称“三包”。死后均葬于丹阳延陵。《唐才子传》为其分别列传。
包佶生有包庆、包庚、包庠、包序四子，次子包庚因战乱流寓庐州(安徽省合肥)，在合肥定居。包庚之六世孙包愉生授、拯二子，即包拯是包氏之三十九世孙，可以说他的祖藉在丹阳。
明代永乐初年，包拯之十五世孙子富，原来定居于姑苏崇明(苏州府)，因嗜好山水，遍游名胜，后携家小定居丹阳北乡包港(九曲河入口处)，子富公成为包港包氏始迁之祖。
清光绪版《包氏宗谱》载，至清光绪二十八年(公元1902年)，包港包氏已历十三代。
云阳包氏的宗祠均取先贤包拯的谥号为名，称“孝肃堂”。
目前，丹阳包氏居住在新桥、皇塘、里庄、运河、麦溪、全州、珥陵等地。
包氏入闽始祖字十郎，号纯白，讳始仁。祖籍山西上党(今山西长治)，先祖数次南迁后落籍于江西建昌府南城包家坊。
旧谱相传，纯白“始贡于宋孝宗隆兴间，得选汀州教授。”又“尝权知上杭县事，解组后遂退隐小陈坑而奠宅焉。”。
上杭南部边陲汀江西岸的小陈坑(今下都乡新寨村)，从此成为闽杭包氏的发祥之地。
四，分布占比
当代汉族包姓的人口已达65万，大约占全国人口的0.052%。
汉族包姓人口主要分布江苏、 浙江、 福建 、 广西、 安徽、四川、江西、海南、山东 。
蒙古族包姓人口约380万人，主要分布内蒙、 外蒙、新疆、 辽宁、 吉林、 黑龙江、 青海、甘肃、云南。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
【包姓来源】
一，包姓源流
1，源于风姓，《路史》记载，出自远古三皇之首包羲太昊伏羲氏。
相传包羲创制八卦。
《史记·太史公自序》中司马迁引述前人之语说：“伏羲至纯厚，作《易·八卦》。”《汉书·律历志》载：“自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。”又如《汉书·郊祀志》说“刘向父子以为帝出于《震》，故包羲氏始受木德”，等等，称为“包羲太昊伏羲氏”，后人避其包羲名讳，只称其字伏羲。
2，出自春秋时楚国大夫上将军包胥的后裔
包羲太昊伏羲氏娶有蟜氏少典为妃。《元和姓纂》载：太昊娶少典，其后袭封者，以为姓。《国语·晋语四》载：少典娶于有蟜氏生黄帝炎帝，并注祖母华胥。《路史》载：包羲母华胥。《史记》《百家姓·包》载：包羲之子黄帝子孙楚君棼冒后裔包胥救楚有功封于申，史称申包胥，包胥辞不受，人称王孙包胥。
楚昭王封包胥于申地(今河南南阳市)，而包胥则声称：我请救兵不但为了国君，最主要是为了楚国人民！拒受赏赐，随即隐居山中，以度晚年。
因此，楚国人民对王孙包胥非常敬重，仍按封邑名称其为申包胥。
后人，在周敬王十四年即开始以包字为姓氏，该支包氏自此开始，汉朝时成为汉族包氏，史称汉族包氏正宗。
3，《帝系谱》《世本》《三皇庙碑》《元和姓纂》载：包羲娶有蟜氏少典为妃。《国语》载：少典生黄帝炎帝；《山海经·海内经》载：炎帝生伯夷父；伯夷父生西岳；西岳生先龙；先龙生氐羌。宋朝时赐羌王榆龙琦姓包，名包顺，后裔形成羌族包姓。
4，源于伪托改姓，妄言避难改姓为氏。
据说史籍《后汉书》记载：“西汉末年丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包。”但在各种版本的《后汉书》中没有查到有此记载！系攀附名门的伪说。
5，满族包姓，属于汉化改姓为氏。
二，得姓始祖
申包胥
三，迁徙传播
在古代，包氏的望族大多出自于丹阳。包氏门中，有“经传储贰，望重集贤”之说，其意为东汉的包咸曾入宫教授太子(储贰)，唐朝的包融官至集贤殿学士。丹阳包氏肇始于东汉。
据《丹阳县志》(光绪版)载：“汉，包咸，字子良，自长安归乡里……。”他是东汉名儒，为丹阳第一位被载入史册的人。
丹阳《包氏族谱》序言：丹阳包氏自汉代包咸以《论语》起家，因他和他的儿子包福都做过皇太子的老师，名声非常显赫。
申胥裔更远，荆林泽偏长。
申包胥的后人包安始居上党，后又移居湖水县万安乡十二坊五阁村。
于公元588年农历9月为隋文帝护驾南征有功，被赐为平南侯。后因与太子杨广(隋炀帝)颉颃不合，便激流勇退，携家眷及孥仆共三十余人，置田数千亩，居在万顷洋的西侧，并建五阁以成村，表示不忘旧居之意。
唐代的包融，是包胥之三十一世孙，生有包何、包佶二子，时称“三包”。死后均葬于丹阳延陵。《唐才子传》为其分别列传。
包佶生有包庆、包庚、包庠、包序四子，次子包庚因战乱流寓庐州(安徽省合肥)，在合肥定居。包庚之六世孙包愉生授、拯二子，即包拯是包氏之三十九世孙，可以说他的祖藉在丹阳。
明代永乐初年，包拯之十五世孙子富，原来定居于姑苏崇明(苏州府)，因嗜好山水，遍游名胜，后携家小定居丹阳北乡包港(九曲河入口处)，子富公成为包港包氏始迁之祖。
清光绪版《包氏宗谱》载，至清光绪二十八年(公元1902年)，包港包氏已历十三代。
云阳包氏的宗祠均取先贤包拯的谥号为名，称“孝肃堂”。
目前，丹阳包氏居住在新桥、皇塘、里庄、运河、麦溪、全州、珥陵等地。
包氏入闽始祖字十郎，号纯白，讳始仁。祖籍山西上党(今山西长治)，先祖数次南迁后落籍于江西建昌府南城包家坊。
旧谱相传，纯白“始贡于宋孝宗隆兴间，得选汀州教授。”又“尝权知上杭县事，解组后遂退隐小陈坑而奠宅焉。”。
上杭南部边陲汀江西岸的小陈坑(今下都乡新寨村)，从此成为闽杭包氏的发祥之地。
四，分布占比
当代汉族包姓的人口已达65万，大约占全国人口的0.052%。
汉族包姓人口主要分布江苏、 浙江、 福建 、 广西、 安徽、四川、江西、海南、山东 。
蒙古族包姓人口约380万人，主要分布内蒙、 外蒙、新疆、 辽宁、 吉林、 黑龙江、 青海、甘肃、云南。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
#事业单位[超话]#《人民日报》那些让人惊艳的句子！|||1、眼有星辰大海，心有繁花似锦。
释义:意思是愿你眼界开阔，中有星辰大海，心中永葆年轻热血，繁花绽放，绚烂似锦。眼界远大，胸有丘壑万千意思是胸襟宽广，气量开阔;内心要有远大的抱负。
2、山鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。
例句:飞鸟和鱼注定是两种不会有交集的物种，即使偶然相遇，也不会是同路人，懂得这个道理后，从此山山水水，都不必再等着有相逢。
3、烂漫不过世间花，慢者光阴一盏茶。
释义:人们自古与茶为友，以花为伴，后来宋人觉得与其对花饮茶，不如以花入茶，从此一汪清水里，既有了茶之恬静，亦有了花之优雅。从此茶里便泡着个夏，卧着一个秋，藏着一个冬，孕着一个春。
4、不驰于空想，不鹜于虚声。
释义:“不驰于空想，不骛于虚声”是李大钊的一句名言，指不能不切实际地空想而不付诸行动。更不能去追求一些虚幻的东西。原句“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。
释义:意思是愿你眼界开阔，中有星辰大海，心中永葆年轻热血，繁花绽放，绚烂似锦。眼界远大，胸有丘壑万千意思是胸襟宽广，气量开阔;内心要有远大的抱负。
2、山鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。
例句:飞鸟和鱼注定是两种不会有交集的物种，即使偶然相遇，也不会是同路人，懂得这个道理后，从此山山水水，都不必再等着有相逢。
3、烂漫不过世间花，慢者光阴一盏茶。
释义:人们自古与茶为友，以花为伴，后来宋人觉得与其对花饮茶，不如以花入茶，从此一汪清水里，既有了茶之恬静，亦有了花之优雅。从此茶里便泡着个夏，卧着一个秋，藏着一个冬，孕着一个春。
4、不驰于空想，不鹜于虚声。
释义:“不驰于空想，不骛于虚声”是李大钊的一句名言，指不能不切实际地空想而不付诸行动。更不能去追求一些虚幻的东西。原句“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。
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