成德法师(蔡礼旭老师)莫贪意外之财
请问诸位太太夫人,今天你的先生在路上捡到一块金子拿回来,妳会怎么反应?「哇,好棒,金子都会被你捡到,那是我可以买好几餐的菜钱。」这是没有见识的太太。有见识的太太一定会拿起这个金子,远远就把它扔掉,「男子汉要胸怀大志,怎么贪这个眼前的一点小利?」我不是乱讲的,我讲的这个都有历史典故的。很多读书人很有成就,就是捡了金子回来他太太把它扔掉,要靠自己的本事,很正确!一个男人假如捡到金子以后,每一天走路都是往下看的,有没有金子,有没有金子,你说他还有什么大成就?那个贪心不就常常在心里面作用?看到捡到点小利好像是好事,祸福相倚。
我们看范仲淹,有一天发掘一堆金子,他如如不动,把它埋好,胸怀大志,靠自己的本事考上功名,最后还当宰相。他当时候读书那个寺院,你都当上宰相了,向他化缘来建设寺院,他马上回去,某一棵树的哪里你去看,那里有一堆金子,可以用那个钱。后来真的找到了,人家很佩服。面对这么多的钱财,自己这么贫困,毫不为所动,「富贵不能淫,贫贱不能移」。
甚至于人家请他,因为看到他这么刻苦,朋友很感动,办了一桌酒席请他吃,他都没有动。朋友看了很难过,「是不是瞧不起我,我这么热情招待你」。他非常诚恳的跟对方讲,「谢谢你的好意,但是假如我吃了这么丰盛的一顿,我再回来吃这个一块一块粥煮成以后凝结的食物」,他都是煮一锅粥,把它放冷,凝固以后切成四块,每天就这样吃,特别节省,「我吃了这么丰盛的这一餐,我再回来吃这个吃得下吗?」对方听了很感动。您看他克制自己欲望的功夫。本来是告诉他妈妈十年回来接他妈妈,不到十年就光宗耀祖,回来接妈妈了。
恭摘自 55-104-0008
请问诸位太太夫人,今天你的先生在路上捡到一块金子拿回来,妳会怎么反应?「哇,好棒,金子都会被你捡到,那是我可以买好几餐的菜钱。」这是没有见识的太太。有见识的太太一定会拿起这个金子,远远就把它扔掉,「男子汉要胸怀大志,怎么贪这个眼前的一点小利?」我不是乱讲的,我讲的这个都有历史典故的。很多读书人很有成就,就是捡了金子回来他太太把它扔掉,要靠自己的本事,很正确!一个男人假如捡到金子以后,每一天走路都是往下看的,有没有金子,有没有金子,你说他还有什么大成就?那个贪心不就常常在心里面作用?看到捡到点小利好像是好事,祸福相倚。
我们看范仲淹,有一天发掘一堆金子,他如如不动,把它埋好,胸怀大志,靠自己的本事考上功名,最后还当宰相。他当时候读书那个寺院,你都当上宰相了,向他化缘来建设寺院,他马上回去,某一棵树的哪里你去看,那里有一堆金子,可以用那个钱。后来真的找到了,人家很佩服。面对这么多的钱财,自己这么贫困,毫不为所动,「富贵不能淫,贫贱不能移」。
甚至于人家请他,因为看到他这么刻苦,朋友很感动,办了一桌酒席请他吃,他都没有动。朋友看了很难过,「是不是瞧不起我,我这么热情招待你」。他非常诚恳的跟对方讲,「谢谢你的好意,但是假如我吃了这么丰盛的一顿,我再回来吃这个一块一块粥煮成以后凝结的食物」,他都是煮一锅粥,把它放冷,凝固以后切成四块,每天就这样吃,特别节省,「我吃了这么丰盛的这一餐,我再回来吃这个吃得下吗?」对方听了很感动。您看他克制自己欲望的功夫。本来是告诉他妈妈十年回来接他妈妈,不到十年就光宗耀祖,回来接妈妈了。
恭摘自 55-104-0008
前世是富人,今生就会变穷。前一世是读书人,今生还是读书人,因为读书变成了一种基因遗传了下来。前世命短,今生必将长命。前世磨难太多,今生必将一帆风顺。因果循环,山山水水,没有人永远一直富,也没有人一直命苦。老天讲究平衡之道。你不会一直拥有某一种事或物,因为你会在得到与失去之间保持平衡。但是人生来自恶,是因其前世本恶,人有善是因前世自善,善恶承其源,世世永相传。
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庄子名言四句,读懂可以让你开悟!
1.凫腔虽短,续之则忧;鹤腔虽长,断之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去忧也。——庄子
翻译:水鸟的脚虽短,我们如果非要把它接的长一点,那水鸟就忧愁了。白鹤的脚虽然长,如果我们非要把它的脚砍断一节,那它就悲哀了。因此本性是长的,我们也不能砍断它,本性是短的,我们也不可以接长,只有这样,我们就没有什么可忧愁的了。
庄子这是在告诉我们,喜欢一个人,只有爱得其法,才可以使别人幸福快乐,爱不得其法,则会让人难过伤痛。
爱,本来是愉快的经验,爱所以会变成负担、压力,主要是不得其法,真正的爱不是自己喜欢什么,就给对方什么,而是别人需要什么,你能给对方什么。
2.骈于拇者,决之则泣;枝于手者,龁之则啼。二者,或有余于数,或不足于数,其于忧一也。——庄子
翻译:我们的脚拇指是相连的,如果你强行把他割开,就会痛哭;我们的手如果有六指,你把其中一指砍掉,同样的也会哀啼。这二者,一个比固定的数太多,一个是不足,但所带来的忧愁痛苦却是一样的。
庄子告诉我们,脚拇指相连,是连那没用的肉;手有六指,是长没用的指,虽然都是出于先天本性,天生就是这样,但它们在性质上都是多余,或是不足的,都不合乎自然。
3.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——庄子
翻译:老百姓以身求利,读书人以身求名,大夫以身求采邑,圣人以身为天下,这几种人,所做的事情不同,名声也不一样,但他们损害本性,营求外物是一样的。
庄子告诉我们,人,为了一些事情而牺牲掉生命,曰殉,如殉情、殉国,为爱情而牺牲生命,为国而牺牲生命。人为财死,鸟为食亡。
4.臧与谷,二人相与牧羊而俱亡其率。问臧奚事?则挟策读书;问谷奚事?则博塞以游。二人者,事业不同,其于亡羊均也。——庄子
翻译:臧和谷两个人都去牧羊,而失了羊群,问臧为什么丢了羊?臧说因为在读书;问谷为什么丢了羊?谷说因为在赌博,所做的事不同,丟掉羊是一样的。
庄子告诉我们,看事情的发展,要看原因,也要看结果,有人只论动机的善或不善,有人只看结果的好或不好。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
1.凫腔虽短,续之则忧;鹤腔虽长,断之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去忧也。——庄子
翻译:水鸟的脚虽短,我们如果非要把它接的长一点,那水鸟就忧愁了。白鹤的脚虽然长,如果我们非要把它的脚砍断一节,那它就悲哀了。因此本性是长的,我们也不能砍断它,本性是短的,我们也不可以接长,只有这样,我们就没有什么可忧愁的了。
庄子这是在告诉我们,喜欢一个人,只有爱得其法,才可以使别人幸福快乐,爱不得其法,则会让人难过伤痛。
爱,本来是愉快的经验,爱所以会变成负担、压力,主要是不得其法,真正的爱不是自己喜欢什么,就给对方什么,而是别人需要什么,你能给对方什么。
2.骈于拇者,决之则泣;枝于手者,龁之则啼。二者,或有余于数,或不足于数,其于忧一也。——庄子
翻译:我们的脚拇指是相连的,如果你强行把他割开,就会痛哭;我们的手如果有六指,你把其中一指砍掉,同样的也会哀啼。这二者,一个比固定的数太多,一个是不足,但所带来的忧愁痛苦却是一样的。
庄子告诉我们,脚拇指相连,是连那没用的肉;手有六指,是长没用的指,虽然都是出于先天本性,天生就是这样,但它们在性质上都是多余,或是不足的,都不合乎自然。
3.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——庄子
翻译:老百姓以身求利,读书人以身求名,大夫以身求采邑,圣人以身为天下,这几种人,所做的事情不同,名声也不一样,但他们损害本性,营求外物是一样的。
庄子告诉我们,人,为了一些事情而牺牲掉生命,曰殉,如殉情、殉国,为爱情而牺牲生命,为国而牺牲生命。人为财死,鸟为食亡。
4.臧与谷,二人相与牧羊而俱亡其率。问臧奚事?则挟策读书;问谷奚事?则博塞以游。二人者,事业不同,其于亡羊均也。——庄子
翻译:臧和谷两个人都去牧羊,而失了羊群,问臧为什么丢了羊?臧说因为在读书;问谷为什么丢了羊?谷说因为在赌博,所做的事不同,丟掉羊是一样的。
庄子告诉我们,看事情的发展,要看原因,也要看结果,有人只论动机的善或不善,有人只看结果的好或不好。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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