很多人把挽回当成一场赎罪，在和对方交流的时候，总是不自觉的开始道歉和认错，这是万万不可的。#恋爱追求技巧#你想想看，挽回到底是什么？不是让一个看轻你的人重新对你施舍怜悯，而是对未来生活的努力，所以你卑微的态度只会让对方更加瞧不起你，肆无忌惮的践踏你的尊严，这种赎罪的心态，换来的只有完全不平等的关系。所以我建议大家在挽回的时候，如果对方态度非常恶劣，你可以利用递减思维配合交换思维，给对方重新铺垫一个合理的舒适感。具体来说，就是不解释、不吵架、不争对错，表达自己的问题+指出他的错误+描述自己的不满：“我知道我太任性了，我也理解你的想法，但是你也要意识到你的问题，不能把所有的错都算在我的头上，我也会不开心，我们现在这样僵持下去，也没有什么意义，各自过好自己的生活吧。”你这样说的目的就在于让他明白，在这段关系里，你们两个人始终是平等的，矛盾并不是你一个人造成的，没有谁必须高高在上，也没有谁必须低人一等，这样既能给出对方想要的肯定，又能给他施压，冷热交替，把他对你的不满，转变为对关系的思考，让他意识到自己的问题，但是如果继续和你在一起仍然能感到舒适，这也是在帮助对方做情绪转换。当他开始认同你的说法，也能被你带领的时候，你还觉得挽回很困难吗？#如何挽回异地恋异国恋前男友前女友##有新欢该怎么办如何挽回# #分手失恋如何怎么挽回爱情婚姻#

凡夫都非常偏执，必须拐着弯说话

比如讲佛性平等，上到诸佛，下到蝼蚁，佛性都是
平等的。但是，就“教门施设”来说，要开发众生
平等的佛性，必然要用种种不同的方法来显示它。

像五乘，人就是人，天就是天，阿罗汉就是阿罗
汉，它们的作用完全不一样。比如，就一六观来
讲，都是阿弥陀佛愿力的展现，是以阿弥陀佛的愿力为体。

但是，针对定善根机、散善根机，就有不同的教门
施设。定善义，就属于释迦教所主的范围;散善义，就属于弥陀教所主的范围。

散善义当中，又分为大乘上善之人、大乘次善之
人、大乘下善之人等等，一直到下下品，这在教门
施设当中，又有“三辈九品”的差别。

一般我们会说，“搞那么复杂干什么?直接讲念佛
就好了”，这就是不了解教门施设的方便。

“随宜”，就是随众生的机宜。因为我们凡夫都非
常偏执。有人说“念佛是唯一真实之法，直接拿出来就好了嘛!”直接拿出来?拿不出来啊!如果能直接拿出来，释迦牟尼佛还用讲那么多吗?不要说佛讲了这么多，就是我们教别人念佛，“你求往生吧”，即便对方是你的父亲，他都马上瞪大了眼睛:“你嫌我年纪大了，盼我早死啊?”

所以没办法，只好说:“老人家，念阿弥陀佛吧，能保证身体好啊，健康长寿啊，消灾免难啊……”这些话。这就是“教门施设”。

但是，当他念佛的时候，不就是“佛慧为体”吗?
如果我们去弘法，这里就能看得懂。因为我们跟别
人说法，也有“教门施设”。我们的本心本意，我们自己是明白的，所以这些话必须拐着弯说，委曲着说。但是，不管他念佛是为了求平安，求发财，求世间福报，还是求开悟，还是夹杂着自力心求往生，还是完全仰靠弥陀本愿，当教门施设随宜地落在众生身上的时候，都有方便，都有不同。

但是，这句名号的本体，都是佛的无碍智慧，所以
是毫无差别的。

一一恩师

“人家闺女过门了，那就是自己的孩子，你要对人家好点”
“廖莎是外地人，在这里他就你这么一个亲人，你不替他想想，他一个人在家里头不难过呀”
“我告诉你：如果真的把她累病了，你没地儿后悔去”

“廖莎很优秀，她身上有很多优点是你没有的，所以你们两个能互补，一起携手走得更远”

《幸福二重奏》里，廖莎果然命好，自己能力强，办事雷厉风行，工作认真负责。

丈夫方程是佛系技术男，非常懂得听取老婆的意见。

在廖莎与方程的婚姻里，看似是“女强男弱”，但他们的相处得很和谐。

廖莎虽然一开始觉得方程不上进，但方程用自己的真实行动廖莎感受到了家庭的温暖，两人和好了。

而在廖莎最失意的那段时间，方程不离不弃，陪伴她呵护她，让她重新站起来。

当然最大的福气是：廖莎的婆婆，堪称“天底下最好的婆婆”，一切的想法100%完全尊重廖莎，并且当成自己的亲女儿来对待，事事为廖莎着想！

这样的观念也带给了方程对待家庭、婚姻正确的价值观。双方都在婚姻中有成长。

方程和廖莎用自己的经历告诉的我们：夫妻之间没有绝对的平等，每一段感情里，总要有一方肯付出，彼此理解，相互信任，相互尊重，才能让婚姻时刻保持新鲜感！#电视剧##电视剧[超话]##追剧打卡#