【3414万标箱 山东港口集装箱吞吐量提前34天超越去年全年完成量】11月27日，山东省港口集团（简称“山东港口”）传来喜讯：截至当天18点，山东港口集装箱吞吐量今年已累计完成3414万标准箱，提前34天超越去年全年3408万标准箱纪录。
今年，在山东港口纵深推进一体化改革发展大方针下，山东港口海向增航线、扩舱容，围绕“一带一路”共建和RCEP落地生效，进一步放大面向日韩“桥头堡”区位优势，加快构建内外贸互补、干支线配套、近远洋兼备的航运体系，今年已累计新增航线35条；陆向开班列、建陆港，开通省内外海铁联运班列81条，布局内陆港31个，形成“一核多点”发展新格局，1-10月海铁联运完成量超251万标箱，同比增长18%。山东港口还创新内陆港用箱模式，在河南郑州、安徽淮北等地实现以星海运、韩新海运空箱提前调拨，为进出口企业提供用箱保障。
作为全国首个交通强国“智慧港口建设试点单位”，山东港口今年持续推进科技创新，提升了集装箱业务发展“加速度”。山东港口青岛港自动化码头首创“氢动力+5G技术”、首创空轨集疏运系统，自主研发A-TOS系统（全自动化集装箱码头智能管控系统），实现关键核心技术完全自主可控，自动化码头桥吊平均单机作业效率达到了60.18自然箱/小时，桥吊最高单机作业效率达到67.76自然箱/小时，先后九次刷新自动化码头装卸效率世界纪录，打造了自动化码头建设的“中国方案”。山东港口日照港落地首个顺岸开放式全自动化集装箱码头。开发建设“云港通”港口物流电商云服务平台、“陆海通”中台技术智慧物流平台、“山港易付”供应链综合服务平台等“互联网+港口+业务”的供应链公共服务平台，全面赋能港口物流产业高速发展。
同时，山东港口为客户量身定制全程物流方案，加速“一单到底+一票结算+一次委托+一口报价”的多式联运“一单制模式”在内陆腹地的推广，并积极担当沿海港口应急暂存和集散分拨角色，持续优化业务流程，加速推进大吃水集装箱班轮常态化通航，不断完善外贸集装箱进口货物“船边直提”和出口货物“抵港直装”，实现“船边直提”物流时效达到零延时，“出口直装”平均缩短到0.5小时以上。山东港口还创新“套泊热接”作业模式，今年1-10月完成集装箱“套泊热接”452组，节约靠泊时间超572小时。
下一步，山东港口将全力冲刺全年任务目标，持续增强国际贸易综合实力、提升畅通循环能力，进一步服务、融入构建新发展格局和全国统一大市场建设，为经济社会发展贡献山东港口力量。（杨柳）
今年，在山东港口纵深推进一体化改革发展大方针下，山东港口海向增航线、扩舱容，围绕“一带一路”共建和RCEP落地生效，进一步放大面向日韩“桥头堡”区位优势，加快构建内外贸互补、干支线配套、近远洋兼备的航运体系，今年已累计新增航线35条；陆向开班列、建陆港，开通省内外海铁联运班列81条，布局内陆港31个，形成“一核多点”发展新格局，1-10月海铁联运完成量超251万标箱，同比增长18%。山东港口还创新内陆港用箱模式，在河南郑州、安徽淮北等地实现以星海运、韩新海运空箱提前调拨，为进出口企业提供用箱保障。
作为全国首个交通强国“智慧港口建设试点单位”，山东港口今年持续推进科技创新，提升了集装箱业务发展“加速度”。山东港口青岛港自动化码头首创“氢动力+5G技术”、首创空轨集疏运系统，自主研发A-TOS系统（全自动化集装箱码头智能管控系统），实现关键核心技术完全自主可控，自动化码头桥吊平均单机作业效率达到了60.18自然箱/小时，桥吊最高单机作业效率达到67.76自然箱/小时，先后九次刷新自动化码头装卸效率世界纪录，打造了自动化码头建设的“中国方案”。山东港口日照港落地首个顺岸开放式全自动化集装箱码头。开发建设“云港通”港口物流电商云服务平台、“陆海通”中台技术智慧物流平台、“山港易付”供应链综合服务平台等“互联网+港口+业务”的供应链公共服务平台，全面赋能港口物流产业高速发展。
同时，山东港口为客户量身定制全程物流方案，加速“一单到底+一票结算+一次委托+一口报价”的多式联运“一单制模式”在内陆腹地的推广，并积极担当沿海港口应急暂存和集散分拨角色，持续优化业务流程，加速推进大吃水集装箱班轮常态化通航，不断完善外贸集装箱进口货物“船边直提”和出口货物“抵港直装”，实现“船边直提”物流时效达到零延时，“出口直装”平均缩短到0.5小时以上。山东港口还创新“套泊热接”作业模式，今年1-10月完成集装箱“套泊热接”452组，节约靠泊时间超572小时。
下一步，山东港口将全力冲刺全年任务目标，持续增强国际贸易综合实力、提升畅通循环能力，进一步服务、融入构建新发展格局和全国统一大市场建设，为经济社会发展贡献山东港口力量。（杨柳）
宣化上人开示录（二）
世界宗教大同，不可有纷争
本着“道并行，不相背”的原则，把所有的宗教义理，积集在一起，彻底研究一番，取其长，补其短，发扬光大，向前推行。
我来美国弘扬佛法，为救众生离苦得乐，所以天天讲经说法，令你们开智慧，晓得因果报应，是千真万确的事实。切记不可错因果，否则堕地狱，永不复得人身。可是我还没有对你们讲，听经有什么好处。听经是为明白真理，是为明白不懂的道理。明了之后，才能依法修行，得到真正的快乐。所谓“信解行证”，按照这四步骤向前迈进，便能到究竟之处。
我们明白这个问题，必须重视佛教，必须拥护佛教，令佛教一天比一天发扬光大。续佛慧命，是佛教徒的职责。
无论什么宗教，都是为众生造幸福，不是给众生惹麻烦。我们对于任何宗教，不可存着成见，批评其他宗教不如佛教高明。我们要本着“道并行，不相背”的原则，应该把所有的宗教义理，积集在一起，彻底研究一番，取其长，补其短，发扬光大，向前推行。否则，便会被时代所淘汰。
有人问我：“你是什么教？”我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教。因为众生是人成的，人可以成佛，所以佛教可以叫人教，也可以叫众生教。
佛教是尽虚空，遍法界。我们要承认一切宗教，都属于佛教的一部分。可是一切宗教，他们不承认是佛教，那是他们自己的事情，不必过问。我们要把心量放大，包罗万有。尽虚空，遍法界，都是真理的表现。各位注意！今后不要和任何宗教分彼此。他们和我们分彼此，我们不和他们分彼此，要这样去做，才能息事宁人。否则，“公说公有理，婆说婆有理”，互相争论，毫无意思。真理不怕考验，科学越进步，证明佛教的真理更是正确。所谓“真金不怕火炼”，越炼越是光亮，灿烂夺目。
世界宗教大同，不可有纷争
本着“道并行，不相背”的原则，把所有的宗教义理，积集在一起，彻底研究一番，取其长，补其短，发扬光大，向前推行。
我来美国弘扬佛法，为救众生离苦得乐，所以天天讲经说法，令你们开智慧，晓得因果报应，是千真万确的事实。切记不可错因果，否则堕地狱，永不复得人身。可是我还没有对你们讲，听经有什么好处。听经是为明白真理，是为明白不懂的道理。明了之后，才能依法修行，得到真正的快乐。所谓“信解行证”，按照这四步骤向前迈进，便能到究竟之处。
我们明白这个问题，必须重视佛教，必须拥护佛教，令佛教一天比一天发扬光大。续佛慧命，是佛教徒的职责。
无论什么宗教，都是为众生造幸福，不是给众生惹麻烦。我们对于任何宗教，不可存着成见，批评其他宗教不如佛教高明。我们要本着“道并行，不相背”的原则，应该把所有的宗教义理，积集在一起，彻底研究一番，取其长，补其短，发扬光大，向前推行。否则，便会被时代所淘汰。
有人问我：“你是什么教？”我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教。因为众生是人成的，人可以成佛，所以佛教可以叫人教，也可以叫众生教。
佛教是尽虚空，遍法界。我们要承认一切宗教，都属于佛教的一部分。可是一切宗教，他们不承认是佛教，那是他们自己的事情，不必过问。我们要把心量放大，包罗万有。尽虚空，遍法界，都是真理的表现。各位注意！今后不要和任何宗教分彼此。他们和我们分彼此，我们不和他们分彼此，要这样去做，才能息事宁人。否则，“公说公有理，婆说婆有理”，互相争论，毫无意思。真理不怕考验，科学越进步，证明佛教的真理更是正确。所谓“真金不怕火炼”，越炼越是光亮，灿烂夺目。
【“一言堂”不可取：陈引驰教授讲授《庄子精读》中的一个错误】陈引驰教授在复旦大学的《庄子精读》的视频公开课中，其实是有错误的，下面指出一个明显的错误。
在《庄子精读》第二十二讲，陈引驰教授为了解释庄子的一个重要思想“材与不材之间”（见《庄子·外篇·山木》），举了一个例子：《论语•公孙长》（《论语》里的第五章）中，孔子评价卫国大夫宁武子这个人，说：“宁武子，邦有道则知（通“智”，智慧、聪明的意思），邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也”。
陈引驰教授在解释《论语•公孙长第五》这段话的时候，是明显解释错误的。我查了3⃣️本关于《论语》的书：南怀瑾先生的《论语别裁》、台湾大学教授傅佩荣先生的《傅佩荣解读论语》（线装书局）、北京大学教授杨伯峻先生的《论语译注》（中华书局），三本书对这句话的注解都与陈引驰教授讲的意思不一样，应该是陈引驰教授犯的一个明显的错误一一陈引驰教授自己在这一集的视频里也讲，他其实对《论语》是不熟的。
关键的问题是，陈引驰教授在此处的这个错误，会误导很多学生以及看了这个视频但并不认真看、不严谨仔细的看、不刨根问底的人：其实误读、错误的解释《论语·公孙长》这句话，会带来很大问题的一一陈引驰教授把孔子的意思、孔子这句话的原意完全搞反了[允悲][允悲]……
由此可见，中国大学这种“一言堂”的授课方式，问题确实不少……
#不抱怨的世界#
#晨雨初听##晨间心语# #晨语心听 ##教练笔记#
在《庄子精读》第二十二讲，陈引驰教授为了解释庄子的一个重要思想“材与不材之间”（见《庄子·外篇·山木》），举了一个例子：《论语•公孙长》（《论语》里的第五章）中，孔子评价卫国大夫宁武子这个人，说：“宁武子，邦有道则知（通“智”，智慧、聪明的意思），邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也”。
陈引驰教授在解释《论语•公孙长第五》这段话的时候，是明显解释错误的。我查了3⃣️本关于《论语》的书：南怀瑾先生的《论语别裁》、台湾大学教授傅佩荣先生的《傅佩荣解读论语》（线装书局）、北京大学教授杨伯峻先生的《论语译注》（中华书局），三本书对这句话的注解都与陈引驰教授讲的意思不一样，应该是陈引驰教授犯的一个明显的错误一一陈引驰教授自己在这一集的视频里也讲，他其实对《论语》是不熟的。
关键的问题是，陈引驰教授在此处的这个错误，会误导很多学生以及看了这个视频但并不认真看、不严谨仔细的看、不刨根问底的人：其实误读、错误的解释《论语·公孙长》这句话，会带来很大问题的一一陈引驰教授把孔子的意思、孔子这句话的原意完全搞反了[允悲][允悲]……
由此可见，中国大学这种“一言堂”的授课方式，问题确实不少……
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