[转载]印 光 大 师 慈悲开示：不但此也，举凡[5]六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎？
净土者，乃究竟畅佛本怀之法也（二）|《印光大师文钞菁华录》
大通永利文化传播 3月25日
（正）与悟开师书（二）
试观华严大经，王于三藏；末后一着，归重[1]愿王[2]。法华奥典，妙冠群经；闻即往生[3]，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。
文殊发愿，普贤劝进。如来授记于大集，谓末法中，非此莫度；龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然[4]哉？诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。
不但此也，举凡[5]六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎？[（正）与悟开师书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]归重：犹推重。
[2]愿王：参见“十愿王”及“普贤”条。（中略）主一切诸佛之理德，定德，行德，（中略）为一切行德之本体，故于华严之席说十大愿。（《佛学大辞典》）
[3]闻即往生：《法华经•提婆品》里面讲龙女八岁成佛，龙是畜生道，八岁的龙女，在龙宫里面听文殊菩萨讲经，她听懂了，觉悟了，明白了。龙女听明白之后，她就放下了，放下之后到灵鹫山见释迦牟尼佛，拜完佛之后她就现佛身，在南方无垢世界成等正觉。
[4]徒然：偶然。谓无因。
[5]举凡：凡是；所有。
净土者，乃究竟畅佛本怀之法也（二）|《印光大师文钞菁华录》
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（正）与悟开师书（二）
试观华严大经，王于三藏；末后一着，归重[1]愿王[2]。法华奥典，妙冠群经；闻即往生[3]，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。
文殊发愿，普贤劝进。如来授记于大集，谓末法中，非此莫度；龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然[4]哉？诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。
不但此也，举凡[5]六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎？[（正）与悟开师书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]归重：犹推重。
[2]愿王：参见“十愿王”及“普贤”条。（中略）主一切诸佛之理德，定德，行德，（中略）为一切行德之本体，故于华严之席说十大愿。（《佛学大辞典》）
[3]闻即往生：《法华经•提婆品》里面讲龙女八岁成佛，龙是畜生道，八岁的龙女，在龙宫里面听文殊菩萨讲经，她听懂了，觉悟了，明白了。龙女听明白之后，她就放下了，放下之后到灵鹫山见释迦牟尼佛，拜完佛之后她就现佛身，在南方无垢世界成等正觉。
[4]徒然：偶然。谓无因。
[5]举凡：凡是；所有。
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：不但此也，举凡[5]六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎？
净土者，乃究竟畅佛本怀之法也（二）|《印光大师文钞菁华录》
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（正）与悟开师书（二）
试观华严大经，王于三藏；末后一着，归重[1]愿王[2]。法华奥典，妙冠群经；闻即往生[3]，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。
文殊发愿，普贤劝进。如来授记于大集，谓末法中，非此莫度；龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然[4]哉？诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。
不但此也，举凡[5]六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎？[（正）与悟开师书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]归重：犹推重。
[2]愿王：参见“十愿王”及“普贤”条。（中略）主一切诸佛之理德，定德，行德，（中略）为一切行德之本体，故于华严之席说十大愿。（《佛学大辞典》）
[3]闻即往生：《法华经•提婆品》里面讲龙女八岁成佛，龙是畜生道，八岁的龙女，在龙宫里面听文殊菩萨讲经，她听懂了，觉悟了，明白了。龙女听明白之后，她就放下了，放下之后到灵鹫山见释迦牟尼佛，拜完佛之后她就现佛身，在南方无垢世界成等正觉。
[4]徒然：偶然。谓无因。
[5]举凡：凡是；所有。
净土者，乃究竟畅佛本怀之法也（二）|《印光大师文钞菁华录》
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（正）与悟开师书（二）
试观华严大经，王于三藏；末后一着，归重[1]愿王[2]。法华奥典，妙冠群经；闻即往生[3]，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。
文殊发愿，普贤劝进。如来授记于大集，谓末法中，非此莫度；龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然[4]哉？诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。
不但此也，举凡[5]六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎？[（正）与悟开师书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]归重：犹推重。
[2]愿王：参见“十愿王”及“普贤”条。（中略）主一切诸佛之理德，定德，行德，（中略）为一切行德之本体，故于华严之席说十大愿。（《佛学大辞典》）
[3]闻即往生：《法华经•提婆品》里面讲龙女八岁成佛，龙是畜生道，八岁的龙女，在龙宫里面听文殊菩萨讲经，她听懂了，觉悟了，明白了。龙女听明白之后，她就放下了，放下之后到灵鹫山见释迦牟尼佛，拜完佛之后她就现佛身，在南方无垢世界成等正觉。
[4]徒然：偶然。谓无因。
[5]举凡：凡是；所有。
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：不但此也，举凡[5]六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎？
净土者，乃究竟畅佛本怀之法也（二）|《印光大师文钞菁华录》
大通永利文化传播 3月25日
（正）与悟开师书（二）
试观华严大经，王于三藏；末后一着，归重[1]愿王[2]。法华奥典，妙冠群经；闻即往生[3]，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。
文殊发愿，普贤劝进。如来授记于大集，谓末法中，非此莫度；龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然[4]哉？诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。
不但此也，举凡[5]六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎？[（正）与悟开师书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]归重：犹推重。
[2]愿王：参见“十愿王”及“普贤”条。（中略）主一切诸佛之理德，定德，行德，（中略）为一切行德之本体，故于华严之席说十大愿。（《佛学大辞典》）
[3]闻即往生：《法华经•提婆品》里面讲龙女八岁成佛，龙是畜生道，八岁的龙女，在龙宫里面听文殊菩萨讲经，她听懂了，觉悟了，明白了。龙女听明白之后，她就放下了，放下之后到灵鹫山见释迦牟尼佛，拜完佛之后她就现佛身，在南方无垢世界成等正觉。
[4]徒然：偶然。谓无因。
[5]举凡：凡是；所有。
净土者，乃究竟畅佛本怀之法也（二）|《印光大师文钞菁华录》
大通永利文化传播 3月25日
（正）与悟开师书（二）
试观华严大经，王于三藏；末后一着，归重[1]愿王[2]。法华奥典，妙冠群经；闻即往生[3]，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。
文殊发愿，普贤劝进。如来授记于大集，谓末法中，非此莫度；龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然[4]哉？诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。
不但此也，举凡[5]六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎？[（正）与悟开师书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]归重：犹推重。
[2]愿王：参见“十愿王”及“普贤”条。（中略）主一切诸佛之理德，定德，行德，（中略）为一切行德之本体，故于华严之席说十大愿。（《佛学大辞典》）
[3]闻即往生：《法华经•提婆品》里面讲龙女八岁成佛，龙是畜生道，八岁的龙女，在龙宫里面听文殊菩萨讲经，她听懂了，觉悟了，明白了。龙女听明白之后，她就放下了，放下之后到灵鹫山见释迦牟尼佛，拜完佛之后她就现佛身，在南方无垢世界成等正觉。
[4]徒然：偶然。谓无因。
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