#任嘉伦[超话]#[心]#任嘉伦乐蜗家纺品牌代言人# [心]#任嘉伦晒请君杀青照# [心]挺的鼻子，薄薄的嘴唇，剑一般的眉毛斜斜飞入鬓角落下的几缕乌发中。英俊的侧脸，面部轮廓完美的无可挑剔。 乌发束着白色丝带，一身雪白绸缎。腰间束一条白绫长穗绦，上系一块羊脂白玉，外罩软烟罗轻纱。眉长入鬓，细长温和的双眼，秀挺的鼻梁，白皙的皮肤。 一双钟天地之灵秀眼不含任何杂质，清澈却又深不见底。肤色晶莹如玉，深黑色长发垂在两肩，泛着幽幽光。身材挺秀高颀，站在那里，说不出飘逸出尘，仿佛天人一般[心]@任嘉伦Allen
疫情下的我和我们
曾经在《杀死一只知更鸟》中读到这样一段话，“你永远不可能真正的了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的度思考问题，可真当你走过他走过的路时，你连路过都会觉得难过，有时候你看到的并非事实真相，你了解的不过只是浮在水面上的冰山一角，”
而我仿佛就是那个穿着鞋子走来走去的人，我想写给桃栀，与你分享我疫情之下的感受。
我不喜欢，凌晨的警笛，仿佛比生命还长的核酸队伍，以及了无人迹的街道。我感觉很沮丧，当我满血复活充满力量却无处发泄，我对未来制定了无数个计划，却在疫情下一改再改。我很生气，疫情元年出生的孩子没来的及见过正常的世界就与世长辞，我们与大家庭共克时艰，却被无情抛弃。我很恼火，世界变了形，我被疫情阻隔不能和自己最最亲爱的人告别从此就天人永隔。我希望，疫情能快点结束，哪怕得到缓解也足够让我们离幸福更近一步。
我感到很失望，我的大学生活是和冰冷的屏幕在疫情里走向结束，疫情成了我青春的坟墓。我很难过，每当我看到从前的日子，都觉得自己的当下太过肤浅。我感到很受伤，我想用力生活，却像一拳打在棉花上，无力的背后还有无尽的失落。我原想，在大学里谈一场轰轰烈烈的恋爱，然后成为自己的人生赢家。我希望，我们能够狠狠珍惜生边的人，用力爱你爱的人，哪怕你们关系不睦。
我很担心，疫情环绕，自己不能顺利毕业，白白浪费几年，结果也一事无成。我很害怕，年夜饭是一顿快餐，在宿舍里草草结束，比起和兰州共克时艰，我更想回家和亲人父母过年。我不想要静默，因为静默下的空气让人窒息，身边人的哀怨和诉求让我来不及反应自己该怎么办。我希望，所有人都能充满希望，即使我们被限制在一块看不见天空的地方。
我爱我的国家，我的学校，他们真的在用力保护我们。我想要，家人平安，无灾无难。我理解，医护人员的疲惫，他们在没有硝烟的战争里用血肉之躯保护着我们。我谅解，疫情泛滥，任谁都有分身乏力的时候，疏于防范的时候。我很感激，生命在岌岌可危的时候被人视如珍宝的守护。我知道，我们都在疫情里挣扎。
“你想过吗？这场疫情到底改变了我们什么？从疫情开始的那天起，每个人的安全感就像是突然走丢了。我们穿上铠甲，筑起城墙。我们草木皆兵，逃离人群。也许成长就是：我们必须学会一个人去面对人生中所有的刁难。这场疫情让每一个如你如我般在生活里挣扎成长的普通人意识到，我们与如常岁月之间其实还隔着很远的距离。摘掉口罩自由呼吸，变成了我们每一个人最大的期待。但是，没有一个春天不会到来，街道会重返热闹，马路会川流不息，市中心的歌酒霓虹会一如既往。相信爱与希望蔓延的速度，一定会超过病毒。待寒冬离去，雪融草青，或早或晚我们都会与美好撞个满怀。即使岁月漫长，好在来日永远值得期待。
曾经在《杀死一只知更鸟》中读到这样一段话，“你永远不可能真正的了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的度思考问题，可真当你走过他走过的路时，你连路过都会觉得难过，有时候你看到的并非事实真相，你了解的不过只是浮在水面上的冰山一角，”
而我仿佛就是那个穿着鞋子走来走去的人，我想写给桃栀，与你分享我疫情之下的感受。
我不喜欢，凌晨的警笛，仿佛比生命还长的核酸队伍，以及了无人迹的街道。我感觉很沮丧，当我满血复活充满力量却无处发泄，我对未来制定了无数个计划，却在疫情下一改再改。我很生气，疫情元年出生的孩子没来的及见过正常的世界就与世长辞，我们与大家庭共克时艰，却被无情抛弃。我很恼火，世界变了形，我被疫情阻隔不能和自己最最亲爱的人告别从此就天人永隔。我希望，疫情能快点结束，哪怕得到缓解也足够让我们离幸福更近一步。
我感到很失望，我的大学生活是和冰冷的屏幕在疫情里走向结束，疫情成了我青春的坟墓。我很难过，每当我看到从前的日子，都觉得自己的当下太过肤浅。我感到很受伤，我想用力生活，却像一拳打在棉花上，无力的背后还有无尽的失落。我原想，在大学里谈一场轰轰烈烈的恋爱，然后成为自己的人生赢家。我希望，我们能够狠狠珍惜生边的人，用力爱你爱的人，哪怕你们关系不睦。
我很担心，疫情环绕，自己不能顺利毕业，白白浪费几年，结果也一事无成。我很害怕，年夜饭是一顿快餐，在宿舍里草草结束，比起和兰州共克时艰，我更想回家和亲人父母过年。我不想要静默，因为静默下的空气让人窒息，身边人的哀怨和诉求让我来不及反应自己该怎么办。我希望，所有人都能充满希望，即使我们被限制在一块看不见天空的地方。
我爱我的国家，我的学校，他们真的在用力保护我们。我想要，家人平安，无灾无难。我理解，医护人员的疲惫，他们在没有硝烟的战争里用血肉之躯保护着我们。我谅解，疫情泛滥，任谁都有分身乏力的时候，疏于防范的时候。我很感激，生命在岌岌可危的时候被人视如珍宝的守护。我知道，我们都在疫情里挣扎。
“你想过吗？这场疫情到底改变了我们什么？从疫情开始的那天起，每个人的安全感就像是突然走丢了。我们穿上铠甲，筑起城墙。我们草木皆兵，逃离人群。也许成长就是：我们必须学会一个人去面对人生中所有的刁难。这场疫情让每一个如你如我般在生活里挣扎成长的普通人意识到，我们与如常岁月之间其实还隔着很远的距离。摘掉口罩自由呼吸，变成了我们每一个人最大的期待。但是，没有一个春天不会到来，街道会重返热闹，马路会川流不息，市中心的歌酒霓虹会一如既往。相信爱与希望蔓延的速度，一定会超过病毒。待寒冬离去，雪融草青，或早或晚我们都会与美好撞个满怀。即使岁月漫长，好在来日永远值得期待。
现在身心生病的人越来越多，到底怎么回事？五千年前，老子早预料到了……#每日一道#
如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说：“我行医几十年，每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少，反而越治越多。作为一名医生，一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到：“医院的病人越来越多，不是好事；医院的收入越来越多，不是好事；人们吃药越来越多，更不是好事。”
为什么会这样？
常言道，“病从口入”，而现实也确实如此。
看看我们身边，各类冷饮和千奇百怪的美食，在我们贪图口腹之欲的同时，五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此，当今社会高速发展，新奇事物层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中，不能自拔，身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况，其实五千年前的老子早已预料到，而且也给了我们睿智的答案，看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目，故去彼取此
老子说：圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事。
“目”，表示人用目来奴役自己。
比如盲人，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。
“为腹”，是以物养己。
我们把这个以物养己，跟以目役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。
老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。
我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。
可是一天到晚，都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。
现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。
“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。
修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话，叫作玩物丧志。
现在的人，很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶，变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是，要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，那才是正道。
杜外养内，人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱，充实自己内在的实力？老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝：目、耳、口。
眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。
耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？
养内也有三宝：精、气、神。
实际上做一个人，最要紧的是养神。
道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。
我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。
其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活得死了。
人就这么笨吗？我们对得起老子吗？
所以，老子才进一步告诉我们，要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本，在无我无身。也就是要破我执，破我见。
做人，要善用身体为天下人做事
那么，如何破我执，破我见？
老子说：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？
没有身体，就不会受外界任何引诱。那边很热闹，我也跑不过去，因为我没有身体，怎么跑得过去呢？
那个东西在那里，没有人看着，我随时可以偷，可是没有身体，没有手，还怎么偷呢？
所有的坏事，都是你的身体干出来的。
老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以会受诱惑，会偏离道，就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。
因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。
所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？
老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。
这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵，用来干什么？就是要为天下人做事。
如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。
贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
一个人心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。
最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。为什么不重要？
因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？
有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。
这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身。人修道修到无私无我的境界，自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚：生而不有，为而不恃，功成而不居。
只要一个人做得到，只要你真的无私无我，就会与天地合一，就能有天人感应。
总之，人的苦恼烦闷，以及灾祸连连，大都是自己身心欲望不合理造成的，可谓是世上本无事，庸人自扰之。
中土难生，人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体，我们要贵身，要合理地使用，而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱，随意作践。
所以，君子胸怀天下之志，想做出一番事业，要有无我无身，宠辱不惊的高境界，才能放手一搏，无往而不利。
如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说：“我行医几十年，每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少，反而越治越多。作为一名医生，一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到：“医院的病人越来越多，不是好事；医院的收入越来越多，不是好事；人们吃药越来越多，更不是好事。”
为什么会这样？
常言道，“病从口入”，而现实也确实如此。
看看我们身边，各类冷饮和千奇百怪的美食，在我们贪图口腹之欲的同时，五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此，当今社会高速发展，新奇事物层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中，不能自拔，身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况，其实五千年前的老子早已预料到，而且也给了我们睿智的答案，看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目，故去彼取此
老子说：圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事。
“目”，表示人用目来奴役自己。
比如盲人，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。
“为腹”，是以物养己。
我们把这个以物养己，跟以目役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。
老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。
我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。
可是一天到晚，都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。
现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。
“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。
修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话，叫作玩物丧志。
现在的人，很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶，变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是，要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，那才是正道。
杜外养内，人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱，充实自己内在的实力？老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝：目、耳、口。
眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。
耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？
养内也有三宝：精、气、神。
实际上做一个人，最要紧的是养神。
道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。
我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。
其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活得死了。
人就这么笨吗？我们对得起老子吗？
所以，老子才进一步告诉我们，要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本，在无我无身。也就是要破我执，破我见。
做人，要善用身体为天下人做事
那么，如何破我执，破我见？
老子说：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？
没有身体，就不会受外界任何引诱。那边很热闹，我也跑不过去，因为我没有身体，怎么跑得过去呢？
那个东西在那里，没有人看着，我随时可以偷，可是没有身体，没有手，还怎么偷呢？
所有的坏事，都是你的身体干出来的。
老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以会受诱惑，会偏离道，就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。
因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。
所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？
老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。
这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵，用来干什么？就是要为天下人做事。
如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。
贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
一个人心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。
最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。为什么不重要？
因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？
有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。
这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身。人修道修到无私无我的境界，自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚：生而不有，为而不恃，功成而不居。
只要一个人做得到，只要你真的无私无我，就会与天地合一，就能有天人感应。
总之，人的苦恼烦闷，以及灾祸连连，大都是自己身心欲望不合理造成的，可谓是世上本无事，庸人自扰之。
中土难生，人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体，我们要贵身，要合理地使用，而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱，随意作践。
所以，君子胸怀天下之志，想做出一番事业，要有无我无身，宠辱不惊的高境界，才能放手一搏，无往而不利。
✋热门推荐